Artigo 4

Se as espécies da gula são convenientemente distinguidas

Quanto ao quarto, assim se procede. Parece que as espécies da gula são inconvenientemente distinguidas por Gregório, que diz, no livro XXX dos Moralia: De cinco modos nos tenta o vício da gula: às vezes antecipa o tempo da necessidade; às vezes busca alimentos mais refinados; às vezes deseja que se prepare com mais esmero o que se há de tomar; às vezes, na própria quantidade do que se toma, excede a medida da refeição; às vezes alguém peca pelo próprio ardor de um desejo desmedido. E estes modos se contêm neste verso: apressadamente, refinadamente, demasiadamente, ardentemente, esmeradamente.

Com efeito, as coisas referidas diversificam-se segundo diversas circunstâncias. Mas as circunstâncias, sendo acidentes dos atos, não diversificam a espécie. Logo, segundo as coisas referidas não se diversificam as espécies da gula.

Além disso, assim como o tempo é uma circunstância, também o lugar. Se, portanto, segundo o tempo se toma uma espécie de gula, parece que, pela mesma razão, também segundo o lugar e as outras circunstâncias.

Além disso, assim como a temperança observa as circunstâncias devidas, assim também as outras virtudes morais. Mas, nos vícios que se opõem às outras virtudes morais, não se distinguem espécies segundo as diversas circunstâncias. Logo, tampouco na gula.

Mas, em sentido contrário, está a palavra de Gregório aduzida.

Respondo dizendo que, como foi dito, a gula importa uma concupiscência desordenada de comer. Ora, no comer consideram-se duas coisas, a saber, o próprio alimento que se come e o ato de comê-lo. Pode, pois, a desordem da concupiscência ser considerada de dois modos. De um modo, quanto ao próprio alimento que se toma. E assim, quanto à substância ou espécie do alimento, alguém busca alimentos refinados, isto é, caros; quanto à qualidade, busca alimentos preparados com demasiado esmero, o que é o “esmeradamente”; quanto à quantidade, excede comendo demais.

De outro modo, considera-se a desordem da concupiscência quanto ao próprio ato de tomar o alimento: ou porque antecipa o tempo devido de comer, o que é o “apressadamente”; ou porque não guarda o modo devido no comer, o que é o “ardentemente”.

Isidoro, por sua vez, compreende o primeiro e o segundo sob um só, dizendo que o guloso excede no alimento segundo o quê, o quanto, o como e o quando.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que a corrupção das diversas circunstâncias produz diversas espécies de gula por causa dos diversos motivos, pelos quais se diversificam as espécies dos atos morais. Com efeito, naquele que busca alimentos refinados, a concupiscência é excitada pela própria espécie do alimento; naquele que antecipa o tempo, a concupiscência se desordena por impaciência da demora; e o mesmo se evidencia nos outros.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que no lugar e nas outras circunstâncias não se encontra outro motivo diferente, pertencente ao uso do alimento, que faça outra espécie de gula.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, em quaisquer outros vícios em que diversas circunstâncias têm diversos motivos, é preciso tomar diversas espécies de vícios segundo as diversas circunstâncias. Mas isso não acontece em todos, como foi dito.