Artigo 2

Se a revelação profética não se faz pelos anjos

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que a revelação profética não se faz pelos anjos. Com efeito, diz-se em Sabedoria 7 que a sabedoria de Deus se transfere às almas santas, e constitui amigos de Deus e profetas. Ora, constitui os amigos de Deus imediatamente. Logo, também faz os profetas imediatamente, não por meio dos anjos.

Além disso, a profecia põe-se entre as graças gratuitamente dadas. Ora, as graças gratuitamente dadas vêm do Espírito Santo, segundo aquilo: há diversidade de graças, mas o Espírito é o mesmo. Logo, a revelação profética não se faz por meio de um anjo.

Além disso, Cassiodoro diz que a profecia é revelação divina. Ora, se se fizesse pelos anjos, chamar-se-ia revelação angélica. Logo, a profecia não se faz pelos anjos.

Em sentido contrário, está o que diz Dionísio no capítulo 4 da Hierarquia celeste: os nossos gloriosos pais alcançaram as visões divinas por intermédio das potências celestes. Ora, ele fala ali das visões proféticas. Logo, a revelação profética faz-se por meio dos anjos.

Respondo. Deve-se dizer que, como diz o Apóstolo em Romanos 13, as coisas que vêm de Deus são ordenadas. Ora, a ordem da divindade, como diz Dionísio, consiste em dispor as coisas ínfimas pelas intermédias. Os anjos são intermédios entre Deus e os homens, como quem participa da perfeição da bondade divina mais do que os homens. Por isso as iluminações e revelações divinas são levadas de Deus aos homens pelos anjos. Ora, o conhecimento profético se dá segundo a iluminação e revelação divina. Por isso é manifesto que se faz pelos anjos.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que a caridade, pela qual o homem se torna amigo de Deus, é perfeição da vontade, na qual só Deus pode imprimir. Mas a profecia é perfeição do intelecto, no qual também o anjo pode imprimir, como se disse na Primeira Parte. Por isso não vale a mesma razão para uma e outra.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que as graças gratuitamente dadas se atribuem ao Espírito Santo como ao primeiro princípio, o qual, contudo, opera tais graças nos homens mediante o ministério dos anjos.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que a operação do instrumento se atribui ao agente principal, em cuja virtude o instrumento age. E, porque o ministro é como um instrumento, por isso a revelação profética, que se faz pelo ministério dos anjos, diz-se divina.