Artigo 5

Se alguma profecia vem dos demônios

Quanto ao quinto, procede-se assim. Parece que nenhuma profecia vem dos demônios. Com efeito, a profecia é revelação divina, como diz Cassiodoro. Ora, o que é feito pelo demônio não é divino. Logo, nenhuma profecia pode vir do demônio.

Além disso, para o conhecimento profético requer-se alguma iluminação, como se disse acima. Ora, os demônios não iluminam o intelecto humano, como se disse acima, na Primeira Parte. Logo, nenhuma profecia pode vir dos demônios.

Além disso, não é sinal eficaz aquele que se refere também a coisas contrárias. Ora, a profecia é sinal de confirmação da fé; por isso, sobre aquilo de Romanos 12: seja profecia, segundo a razão da fé, diz a Glosa: nota que, na enumeração das graças, começa pela profecia, que é a primeira prova de que a nossa fé é racional, porque os que criam, recebido o Espírito, profetizavam. Logo, a profecia não pode ser dada pelos demônios.

Em sentido contrário, está o que se diz em 1 Reis 18: reúne junto de mim todo o Israel no monte Carmelo, e os trezentos e cinquenta profetas de Baal, e os quatrocentos profetas dos bosques sagrados, que comem da mesa de Jezabel. Ora, estes eram adoradores dos demônios. Logo, parece que também dos demônios vem alguma profecia.

Respondo. Deve-se dizer que, como se disse acima, a profecia implica certo conhecimento que está longe do conhecimento humano. Ora, é manifesto que um intelecto de ordem superior pode conhecer algumas coisas que estão afastadas do conhecimento de um intelecto inferior. Ora, acima do intelecto humano está não só o intelecto divino, mas também o intelecto dos anjos bons e maus, segundo a ordem da natureza. Por isso os demônios conhecem, mesmo pelo seu conhecimento natural, algumas coisas afastadas do conhecimento dos homens, que podem revelar aos homens. Mas as coisas afastadas em sentido absoluto e em grau máximo são as que só Deus conhece.

Por isso, a profecia dita própria e absolutamente se faz somente por revelação divina. Mas também a própria revelação feita pelos demônios pode chamar-se profecia em certo sentido. Por isso, aqueles a quem algo se revela pelos demônios não se chamam nas Escrituras profetas em sentido absoluto, mas com algum acréscimo, por exemplo, falsos profetas, ou profetas dos ídolos. Por isso diz Agostinho, no livro XII de Sobre o Gênesis ao pé da letra: quando o espírito mau arrebata o homem para estas coisas, a saber, as visões, ou o torna endemoninhado, ou arrebatado em frenesi, ou falso profeta.

Quanto ao primeiro, deve-se dizer que Cassiodoro define ali a profecia dita própria e absolutamente.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que os demônios manifestam aos homens o que sabem, não por iluminação do intelecto, mas por alguma visão imaginária, ou também falando-lhes sensivelmente. E nisto esta profecia fica aquém da verdadeira.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que por alguns sinais, também exteriores, pode distinguir-se a profecia dos demônios da profecia divina. Por isso diz Crisóstomo, em Sobre Mateus, que alguns profetizam no espírito do diabo, como são os adivinhos; mas distinguem-se assim: o diabo às vezes diz coisas falsas; o Espírito Santo, nunca. Por isso se diz em Deuteronômio 18: se em teu pensamento silencioso responderes: como posso entender a palavra que o Senhor não falou? Terás este sinal: o que aquele profeta predisser em nome do Senhor e não acontecer, isso o Senhor não falou.