Artigo 4

Se essa ciência era maior em Cristo do que nos anjos

Quanto ao quarto, procede-se assim. Parece que essa ciência era menor em Cristo do que nos anjos. Com efeito, a perfeição é proporcionada àquilo que é aperfeiçoado. Ora, a alma humana, segundo a ordem da natureza, é inferior à natureza angélica. Portanto, como a ciência de que agora falamos foi infundida na alma de Cristo para sua perfeição, parece que essa ciência era inferior à ciência pela qual se aperfeiçoa a natureza angélica.

Além disso, a ciência da alma de Cristo procedia de algum modo por comparação e por raciocínio discursivo, o que não se pode dizer da ciência dos anjos. Portanto, a ciência da alma de Cristo era inferior à ciência dos anjos.

Além disso, quanto mais imaterial é uma ciência, tanto mais excelente ela é. Ora, a ciência dos anjos é mais imaterial que a ciência da alma de Cristo, porque a alma de Cristo é ato do corpo e se volta para os fantasmas, o que não se pode dizer dos anjos. Portanto, a ciência dos anjos é mais excelente que a ciência da alma de Cristo.

Em sentido contrário, o Apóstolo diz, em Hebreus 2: Vemos Jesus, que foi feito um pouco menor que os anjos, coroado de glória e honra por causa do sofrimento da morte. Daí se vê que Cristo é dito menor que os anjos somente por causa do sofrimento da morte. Portanto, não por causa da ciência.

Respondo que a ciência infundida na alma de Cristo pode ser considerada de dois modos: de um modo, segundo aquilo que recebeu da causa que a comunica; de outro, segundo aquilo que recebeu do sujeito que a acolhe. Quanto ao primeiro, portanto, a ciência infundida na alma de Cristo era mais excelente que a ciência dos anjos, tanto pela quantidade de coisas conhecidas como pela certeza da ciência, porque a luz espiritual infundida na alma de Cristo é muito mais excelente que a luz própria da natureza angélica. Quanto ao segundo, porém, a ciência infundida na alma de Cristo é inferior à ciência angélica, a saber, quanto ao modo de conhecer natural à alma humana, que se dá voltando-se para os fantasmas e por comparação e raciocínio discursivo.

E com isso fica clara a resposta às objeções.