Artigo 2

Se Cristo morreu por obediência

Quanto ao segundo, procede-se assim. Parece que Cristo não morreu por obediência. Com efeito, a obediência diz respeito a um preceito. Ora, não se lê que tenha sido ordenado a Cristo que padecesse. Portanto, não padeceu por obediência.

Além disso, diz-se que alguém faz por obediência aquilo que faz pela necessidade de um preceito. Ora, Cristo padeceu não por necessidade, mas voluntariamente. Portanto, não padeceu por obediência.

Além disso, a caridade é uma virtude mais excelente que a obediência. Ora, lê-se que Cristo padeceu por caridade, segundo aquilo de Efésios 5: Caminhai no amor, assim como também Cristo nos amou e se entregou por nós. Portanto, a paixão de Cristo deve ser atribuída mais à caridade que à obediência.

Em sentido contrário, diz-se em Filipenses 2: Fez-se obediente ao Pai até a morte.

Respondo que foi sumamente conveniente que Cristo padecesse por obediência. Em primeiro lugar, porque isso convinha à justificação humana, de modo que, assim como pela desobediência de um só homem muitos foram constituídos pecadores, assim pela obediência de um só homem muitos sejam constituídos justos, como se diz em Romanos 5. Em segundo lugar, isso foi conveniente à reconciliação de Deus com os homens, segundo aquilo de Romanos 5: Fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, na medida em que a própria morte de Cristo foi um sacrifício sumamente agradável a Deus, segundo aquilo de Efésios: Entregou-se por nós como oblação e vítima a Deus, em odor de suavidade. Ora, a obediência é preferida a todos os sacrifícios, segundo aquilo de 1 Samuel 15: Melhor é a obediência que as vítimas. Por isso, foi conveniente que o sacrifício da paixão e morte de Cristo procedesse da obediência. Em terceiro lugar, isso foi conveniente à sua vitória, pela qual triunfou da morte e do autor da morte. Com efeito, um soldado não pode vencer se não obedece ao comandante. E assim o homem Cristo obteve a vitória por ter sido obediente a Deus, segundo aquilo de Provérbios 21: O homem obediente proclamará vitórias.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que Cristo recebeu do Pai o mandamento de padecer, pois se diz em João 10: Tenho o poder de dar minha vida e tenho o poder de retomá-la; e esse mandamento recebi de meu Pai, a saber, de dar a vida e retomá-la. Disso, como diz Crisóstomo, não se deve entender que primeiro esperou ouvir e precisou aprender, mas mostrou que agia voluntariamente e afastou a suspeita de oposição ao Pai. Como, porém, na morte de Cristo a Lei antiga foi consumada, segundo aquilo que ele próprio disse ao morrer, em João 19, está consumado, pode-se entender que, padecendo, cumpriu todos os preceitos da Lei antiga. Cumpriu os preceitos morais, que se fundam nos preceitos da caridade, na medida em que padeceu tanto por amor ao Pai, segundo aquilo de João 14, para que o mundo saiba que amo o Pai e faço assim como o Pai me ordenou, levantai-vos, vamos daqui, a saber, para o lugar da paixão, como também por amor ao próximo, segundo aquilo de Gálatas 2: Amou-me e se entregou por mim. Quanto aos preceitos cerimoniais da Lei, que se ordenam sobretudo aos sacrifícios e às oblações, Cristo os cumpriu por sua paixão na medida em que todos os sacrifícios antigos foram figuras daquele verdadeiro sacrifício que Cristo ofereceu ao morrer por nós. Por isso se diz em Colossenses 2: Ninguém vos julgue pela comida ou pela bebida, ou a respeito de dia de festa ou de lua nova, coisas que são sombra das futuras; o corpo, porém, é de Cristo, a saber, porque Cristo se compara àquelas coisas como o corpo à sombra. Quanto aos preceitos judiciais da Lei, que se ordenam sobretudo a satisfazer àqueles que sofreram uma injustiça, Cristo os cumpriu por sua paixão, porque, como se diz no Salmo, pagou então o que não roubou, permitindo ser pregado ao madeiro pelo fruto que o homem roubara da árvore contra o mandamento de Deus.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que a obediência, embora implique necessidade em relação àquilo que é ordenado, implica, contudo, vontade em relação ao cumprimento do preceito. E tal foi a obediência de Cristo. Pois a própria paixão e morte, consideradas em si mesmas, repugnavam à vontade natural; Cristo, porém, queria cumprir a vontade de Deus a esse respeito, segundo aquilo do Salmo: Quis fazer vossa vontade, meu Deus. Por isso dizia, em Mateus 26: Se este cálice não pode passar de mim sem que eu o beba, faça-se vossa vontade.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que Cristo padeceu pela mesma razão por caridade e por obediência, porque também só por obediência cumpriu os preceitos da caridade; e foi obediente por amor ao Pai que lhe ordenava.