Artigo 6

Se o pecado dos que crucificaram Cristo foi o mais grave de todos

Quanto ao sexto, procede-se assim. Parece que o pecado dos que crucificaram Cristo não foi o mais grave de todos. Com efeito, não é o mais grave de todos o pecado que tem desculpa. Ora, o próprio Senhor desculpou o pecado dos que o crucificaram, dizendo: Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem. Portanto, seu pecado não foi o mais grave de todos.

Além disso, o Senhor disse a Pilatos, em João 19: Aquele que me entregou a ti tem maior pecado. Ora, o próprio Pilatos fez Cristo ser crucificado por seus ministros. Parece, portanto, que o pecado de Judas, o traidor, foi maior que o pecado dos que crucificaram Cristo.

Além disso, segundo o Filósofo, no livro V da Ética, ninguém sofre injustiça voluntariamente; e, como ele próprio diz no mesmo lugar, se ninguém sofre injustiça, ninguém comete injustiça. Portanto, ninguém comete injustiça contra quem consente. Ora, Cristo padeceu voluntariamente, como foi exposto acima. Logo, os que crucificaram Cristo não cometeram injustiça. E assim seu pecado não é o mais grave de todos.

Em sentido contrário, a respeito daquelas palavras de Mateus 23, e vós, completai a medida de vossos pais, Crisóstomo diz: Na verdade, excederam a medida de seus pais. Pois aqueles mataram homens; estes crucificaram Deus.

Respondo que, como foi dito, os príncipes dos judeus conheceram Cristo, e, se houve neles alguma ignorância, foi ignorância afetada, que não os podia desculpar. Por isso, seu pecado foi o mais grave de todos, tanto pelo gênero do pecado como pela malícia da vontade. Os judeus do povo, porém, pecaram gravissimamente quanto ao gênero do pecado; contudo, seu pecado era diminuído em alguma medida por sua ignorância. Por isso, a respeito daquelas palavras de Lucas 23, “não sabem o que fazem”, Beda diz: Roga por aqueles que não souberam o que fizeram, tendo zelo de Deus, mas não segundo a ciência. Muito mais desculpável, porém, foi o pecado dos gentios por cujas mãos Cristo foi crucificado, pois não tinham o conhecimento da Lei.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que aquela desculpa do Senhor não se refere aos príncipes dos judeus, mas às pessoas comuns do povo, como foi dito.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que Judas entregou Cristo não a Pilatos, mas aos príncipes dos sacerdotes, que o entregaram a Pilatos, segundo aquilo de João 18: Tua nação e teus sumos sacerdotes te entregaram a mim. Contudo, o pecado de todos eles foi maior que o de Pilatos, que matou Cristo por temor de César; e também maior que o pecado dos soldados, que crucificaram Cristo por ordem do governador, não por cobiça, como Judas, nem por inveja e ódio, como os príncipes dos sacerdotes.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que Cristo quis sua paixão, assim como também Deus a quis, mas não quis a ação iníqua dos judeus. Por isso, aqueles que mataram Cristo não são desculpados da injustiça. E, além disso, aquele que mata um homem comete uma injustiça não só contra o homem, mas também contra Deus e contra a comunidade política, assim como também aquele que mata a si mesmo, como diz o Filósofo no livro V da Ética. Por isso Davi condenou à morte aquele que não temera estender a mão para matar o ungido do Senhor, embora a pedido dele, como se lê em 2 Samuel 1.