Artigo 3

Se Deus Pai entregou Cristo à paixão

Quanto ao terceiro, procede-se assim. Parece que Deus Pai não entregou Cristo à paixão. Com efeito, parece iníquo e cruel que um inocente seja entregue ao padecimento e à morte. Ora, como se diz em Deuteronômio 32, Deus é fiel e sem nenhuma iniquidade. Portanto, não entregou Cristo inocente à paixão e à morte.

Além disso, não parece que alguém seja entregue à morte por si mesmo e por outro. Ora, Cristo entregou-se por nós, segundo o que se diz em Isaías 53: Entregou sua alma à morte. Portanto, não parece que Deus Pai o tenha entregado.

Além disso, Judas é censurado por ter entregado Cristo aos judeus, segundo aquilo de João 6: Um de vós é um diabo; o que dizia por causa de Judas, que o havia de entregar. Do mesmo modo, também são censurados os judeus, que o entregaram a Pilatos, segundo o que este diz, em João 18: Tua nação e teus sumos sacerdotes te entregaram a mim. Pilatos, por sua vez, o entregou para que fosse crucificado, como se encontra em João 19. Ora, não há acordo entre a justiça e a iniquidade, como se diz em 2 Coríntios 6. Parece, portanto, que Deus Pai não entregou Cristo à paixão.

Em sentido contrário, diz-se em Romanos 8: Deus não poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós.

Respondo que, como foi dito, Cristo padeceu voluntariamente por obediência ao Pai. Por isso, Deus Pai entregou Cristo à paixão de três modos. De um modo, na medida em que, por sua vontade eterna, predeterminou a paixão de Cristo para a libertação do gênero humano, segundo o que se diz em Isaías 53: O Senhor pôs sobre ele a iniquidade de todos nós; e ainda: O Senhor quis esmagá-lo na enfermidade. Em segundo lugar, na medida em que lhe inspirou a vontade de padecer por nós, infundindo-lhe a caridade. Por isso, no mesmo lugar, acrescenta-se: Foi oferecido porque quis. Em terceiro lugar, não o protegendo da paixão, mas expondo-o aos perseguidores. Por isso, como se lê em Mateus 27, Cristo, suspenso na cruz, dizia: Meu Deus, por que me abandonastes? A saber, porque o expôs ao poder dos perseguidores, como diz Agostinho.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que entregar um homem inocente ao padecimento e à morte contra sua vontade é ímpio e cruel. Mas Deus Pai não entregou Cristo desse modo, e sim inspirando-lhe a vontade de padecer por nós. Nisso se mostra tanto a severidade de Deus, que não quis perdoar o pecado sem pena, o que o Apóstolo significa ao dizer, não poupou seu próprio Filho, como sua bondade, pois, não podendo o homem satisfazer suficientemente por alguma pena que sofresse, deu-lhe alguém que satisfizesse por ele, o que o Apóstolo significou ao dizer: Entregou-o por todos nós. E em Romanos 3 diz: A quem, a saber, Cristo, Deus propôs como propiciador, pela fé em seu sangue.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que Cristo, enquanto Deus, entregou-se à morte pela mesma vontade e ação pela qual também o Pai o entregou. Mas, enquanto homem, entregou-se por uma vontade inspirada pelo Pai. Por isso, não há oposição entre o Pai ter entregado Cristo e ele ter entregado a si mesmo.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que a mesma ação é julgada de modos diversos quanto ao bem ou ao mal, conforme procede de uma raiz diversa. Com efeito, o Pai entregou Cristo, e ele entregou a si mesmo, por caridade, e por isso são louvados. Judas, porém, o entregou por cobiça; os judeus, por inveja; Pilatos, por temor mundano, pelo qual temeu César; e por isso são censurados.