Artigo 5

Se ser redentor é próprio de Cristo

Quanto ao quinto, assim se procede. Parece que ser redentor não é próprio de Cristo. Com efeito, diz-se no Salmo: Vós me redimistes, Senhor, Deus da verdade. Ora, ser o Senhor, Deus da verdade, convém a toda a Trindade. Logo, não é próprio de Cristo.

Além disso, diz-se que redime aquele que dá o preço da redenção. Ora, Deus Pai deu seu Filho como redenção por nossos pecados, segundo aquilo do Salmo: O Senhor enviou a redenção a seu povo; e a Glosa explica: Isto é, Cristo, que concede a redenção aos cativos. Logo, não só Cristo, mas também Deus Pai nos redimiu.

Além disso, não só a paixão de Cristo, mas também a de outros santos foi proveitosa para nossa salvação, segundo aquilo de Colossenses 1: Alegro-me nos padecimentos por vós e completo em minha carne o que falta aos padecimentos de Cristo por seu corpo, que é a Igreja. Logo, não só Cristo deve ser chamado de redentor, mas também os outros santos.

Em sentido contrário, diz-se em Gálatas 3: Cristo nos resgatou da maldição da Lei, tornando-se maldição por nós. Ora, só Cristo se tornou maldição por nós. Logo, só Cristo deve ser chamado de nosso redentor.

Respondo: deve-se dizer que, para alguém redimir, requerem-se duas coisas: o ato de pagar e o preço pago. Com efeito, se alguém paga o preço pelo resgate de alguma coisa e esse preço não é seu, mas de outro, não se diz que ele é quem redime principalmente, mas antes aquele a quem pertence o preço. Ora, o preço de nossa redenção é o sangue de Cristo, ou sua vida corporal, que está no sangue e que o próprio Cristo entregou em pagamento. Portanto, ambas essas coisas pertencem imediatamente a Cristo enquanto homem, mas a toda a Trindade como causa primeira e remota, à qual pertencia a própria vida de Cristo, como a seu primeiro autor, e pela qual foi inspirado ao próprio Cristo homem que padecesse por nós. Por isso, ser imediatamente redentor é próprio de Cristo enquanto homem, embora a própria redenção possa ser atribuída a toda a Trindade como à causa primeira.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que a Glosa explica assim: Vós, Deus da verdade, me redimistes em Cristo, que clamava: Em vossas mãos, Senhor, entrego meu espírito. E assim a redenção pertence imediatamente a Cristo homem, mas principalmente a Deus.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que Cristo homem pagou imediatamente o preço de nossa redenção, mas por ordem do Pai, como autor primordial.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que os padecimentos dos santos são proveitosos à Igreja, não por modo de redenção, mas por modo de exortação e exemplo, segundo aquilo de 2 Coríntios 1: Se somos atribulados, é para vossa exortação e salvação.