Artigo 1

Se a ressurreição de Cristo devia ser manifestada a todos

Quanto ao primeiro artigo, assim se procede. Parece que a ressurreição de Cristo devia ser manifestada a todos. Pois, assim como ao pecado público se deve uma pena pública, conforme aquilo de 1 Timóteo 5: Repreende diante de todos aquele que peca, assim ao mérito público se deve uma recompensa pública. Mas a claridade da ressurreição é a recompensa da humildade da paixão, como diz Agostinho em seu comentário a João. Portanto, como a paixão de Cristo foi manifestada a todos, pois ele sofreu publicamente, parece que também a glória de sua ressurreição devia ser manifestada a todos.

Além disso, assim como a paixão de Cristo se ordena à nossa salvação, assim também sua ressurreição, conforme aquilo de Romanos 4: Ressuscitou para nossa justificação. Mas aquilo que pertence à utilidade comum deve ser manifestado a todos. Logo, a ressurreição de Cristo devia ser manifestada a todos, e não particularmente a alguns.

Além disso, aqueles a quem a ressurreição foi manifestada foram testemunhas da ressurreição; por isso, diz-se em Atos 3: A quem Deus ressuscitou dos mortos, do que nós somos testemunhas. Ora, davam esse testemunho pregando publicamente. Isso, porém, não convém às mulheres, conforme aquilo de 1 Coríntios 14: As mulheres calem-se nas igrejas; e de 1 Timóteo 2: Não permito à mulher ensinar. Logo, parece que foi inconveniente que a ressurreição de Cristo se manifestasse primeiro às mulheres, em vez de aos homens em geral.

Em sentido contrário, diz-se em Atos 10: A quem Deus ressuscitou ao terceiro dia e concedeu que se manifestasse, não a todo o povo, mas às testemunhas previamente escolhidas por Deus.

Respondo que, entre as coisas conhecidas, algumas são conhecidas pela lei comum da natureza; outras, porém, por um dom especial da graça, como as coisas reveladas por Deus. Quanto a estas, como diz Dionísio no livro Sobre a hierarquia celeste, a lei divinamente estabelecida é que sejam reveladas por Deus imediatamente aos superiores e, por intermédio deles, transmitidas aos inferiores, como fica claro na ordenação dos espíritos celestes. Ora, as coisas que pertencem à glória futura excedem o conhecimento comum dos homens, conforme aquilo de Isaías 64: Nenhum olho, além de vós, ó Deus, viu o que preparastes para os que vos amam. Por isso, essas coisas não são conhecidas pelo homem senão por revelação divina, como diz o Apóstolo em 1 Coríntios 2: Deus no-las revelou por seu Espírito. Portanto, porque Cristo ressuscitou com uma ressurreição gloriosa, sua ressurreição não foi manifestada a todo o povo, mas a alguns, por cujo testemunho chegasse ao conhecimento dos outros.

Quanto à primeira objeção, deve-se dizer que a paixão de Cristo se realizou num corpo que ainda tinha uma natureza passível, conhecida de todos pela lei comum. Por isso, a paixão de Cristo pôde ser manifestada imediatamente a todo o povo. A ressurreição de Cristo, porém, realizou-se pela glória do Pai, como diz o Apóstolo em Romanos 6. Por isso, foi manifestada imediatamente não a todos, mas a alguns.

Quanto à imposição de uma pena pública àqueles que pecam publicamente, deve ser entendida da pena da vida presente. Do mesmo modo, convém que os méritos públicos sejam recompensados publicamente, para que outros sejam estimulados. Mas as penas e as recompensas da vida futura não são manifestadas publicamente a todos, e sim particularmente àqueles que foram previamente escolhidos por Deus para isso.

Quanto à segunda objeção, deve-se dizer que, assim como a ressurreição de Cristo se ordena à salvação comum de todos, assim também chegou ao conhecimento de todos; não, porém, de modo que fosse manifestada imediatamente a todos, mas a alguns, por cujo testemunho fosse transmitida a todos.

Quanto à terceira objeção, deve-se dizer que não se permite à mulher ensinar publicamente na Igreja, mas lhe é permitido instruir alguns em particular, por uma exortação familiar. Por isso, como diz Ambrósio em seu comentário a Lucas, a mulher é enviada aos da casa, e não para dar ao povo testemunho da ressurreição. Ora, ele apareceu primeiro às mulheres para que a mulher, que primeiro trouxera ao homem o início da morte, também primeiro anunciasse o início da ressurreição de Cristo na glória. Por isso, Cirilo diz: A mulher, que outrora foi ministra da morte, foi a primeira a conhecer e anunciar o venerável mistério da ressurreição. Assim, o gênero feminino alcançou tanto a absolvição da ignomínia como a revogação da maldição. Ao mesmo tempo, mostra-se por isso que, quanto ao estado de glória, o sexo feminino não sofrerá nenhum prejuízo; antes, se as mulheres arderem em maior caridade, alcançarão também maior glória pela visão divina, pois as mulheres que amaram mais intensamente o Senhor, a ponto de não se afastarem de seu sepulcro, mesmo quando os discípulos se afastaram, foram as primeiras a ver o Senhor ressuscitado na glória.