Artigo 1

Se o poder judiciário deve ser atribuído especialmente a Cristo

Quanto ao primeiro, assim se procede. Parece que o poder judiciário não deve ser atribuído especialmente a Cristo. Com efeito, julgar alguém parece competir ao seu senhor; por isso se diz em Romanos 14: Quem és tu, que julgas o servo alheio? Ora, ser Senhor das criaturas é comum a toda a Trindade. Logo, o poder judiciário não deve ser atribuído especialmente a Cristo.

Além disso, em Daniel 7 se diz: o Ancião de dias sentou-se; e depois se acrescenta: o tribunal tomou assento e os livros foram abertos. Ora, por Ancião de dias entende-se o Pai, pois, como diz Santo Hilário, no Pai está a eternidade. Logo, o poder judiciário deve ser atribuído mais ao Pai do que a Cristo.

Além disso, parece competir ao mesmo sujeito julgar e repreender. Ora, repreender compete ao Espírito Santo, pois o Senhor diz em João 16: quando vier aquele, isto é, o Espírito Santo, repreenderá o mundo quanto ao pecado, à justiça e ao juízo. Logo, o poder judiciário deve ser atribuído mais ao Espírito Santo do que a Cristo.

Em sentido contrário, diz-se de Cristo em Atos 10: Este é aquele que Deus constituiu juiz dos vivos e dos mortos.

Respondo que, para exercer o juízo, requerem-se três coisas. Primeiro, o poder de conter os súditos; por isso se diz em Eclesiástico 7: Não procures tornar-te juiz, se não fores capaz de destruir as iniquidades com tua força. Segundo, requer-se o zelo pela retidão, de modo que alguém profira o juízo por amor à justiça, e não por ódio ou inveja, segundo aquilo de Provérbios 3: O Senhor corrige aquele a quem ama e, como um pai, compraz-se no filho. Terceiro, requer-se a sabedoria, segundo a qual se forma o juízo; por isso se diz em Eclesiástico 10: O juiz sábio julgará seu povo. As duas primeiras coisas são condições prévias ao juízo; a terceira, porém, é propriamente aquilo de que o juízo recebe sua forma, pois o próprio fundamento do juízo é a lei da sabedoria ou da verdade, segundo a qual se julga.

E, porque o Filho é a Sabedoria gerada e a Verdade que procede do Pai e o representa perfeitamente, o poder judiciário é propriamente atribuído ao Filho de Deus. Por isso Santo Agostinho diz, no livro Sobre a verdadeira religião: Esta é aquela verdade imutável que com razão se chama lei de todas as artes e arte do Artífice onipotente. Assim como nós e todas as almas racionais julgamos retamente as coisas inferiores segundo a verdade, assim também somente a própria verdade nos julga quando aderimos a ela. A ela, porém, nem mesmo o Pai a julga, pois ela não é menor do que ele. Por isso, tudo o que o Pai julga, julga por meio dela. E depois conclui: Portanto, o Pai não julga ninguém, mas entregou todo o juízo ao Filho.

À primeira objeção, portanto, deve-se dizer que esse argumento prova que o poder judiciário é comum a toda a Trindade, o que é verdadeiro. Contudo, por certa apropriação, o poder judiciário é atribuído ao Filho, como foi dito.

À segunda objeção, deve-se dizer que, como afirma Santo Agostinho no livro VI de Sobre a Trindade, a eternidade é atribuída ao Pai para ressaltar sua condição de princípio, que também está implicada na noção de eternidade. No mesmo lugar, Santo Agostinho também diz que o Filho é a arte do Pai. Assim, pois, a autoridade de julgar é atribuída ao Pai enquanto ele é princípio do Filho; mas o próprio fundamento do juízo é atribuído ao Filho, que é a arte e a sabedoria do Pai. Desse modo, assim como o Pai fez todas as coisas por seu Filho enquanto este é sua arte, assim também julga todas as coisas por seu Filho enquanto este é sua sabedoria e sua verdade. Isso é significado em Daniel, onde primeiro se diz que o Ancião de dias sentou-se, e depois se acrescenta que o Filho do homem chegou até o Ancião de dias, e este lhe deu poder, honra e reino. Com isso se dá a entender que a autoridade de julgar está no Pai, de quem o Filho recebeu o poder de julgar.

À terceira objeção, deve-se dizer que, como afirma Santo Agostinho em seu comentário a João, Cristo disse que o Espírito Santo repreenderá o mundo quanto ao pecado, como se dissesse: ele derramará a caridade em vossos corações. Assim, afastado o temor, tereis liberdade para repreender. Portanto, o juízo é atribuído ao Espírito Santo quanto à disposição para julgar que os homens possuem, e não quanto ao fundamento do juízo.