Artigo 3

Se Cristo adquiriu por seus méritos o poder judiciário

Quanto ao terceiro, assim se procede. Parece que Cristo não adquiriu por seus méritos o poder judiciário. Com efeito, o poder judiciário acompanha a dignidade régia, segundo aquilo de Provérbios 20: O rei que se senta no trono do juízo dissipa todo mal com seu olhar. Ora, Cristo obteve a dignidade régia sem méritos, pois ela lhe convém pelo próprio fato de ser o Unigênito de Deus; com efeito, diz-se em Lucas 1: O Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai, e ele reinará na casa de Jacó eternamente. Logo, Cristo não obteve por seus méritos o poder judiciário.

Além disso, como foi dito, o poder judiciário convém a Cristo enquanto ele é nossa cabeça. Ora, a graça capital não convém a Cristo por seus méritos, mas decorre da união pessoal das naturezas divina e humana, segundo aquilo: Vimos sua glória, como a do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade, e de sua plenitude todos nós recebemos, o que pertence à condição de cabeça. Logo, parece que Cristo não teve por seus méritos o poder judiciário.

Além disso, o Apóstolo diz em 1 Coríntios 2: O homem espiritual julga todas as coisas. Ora, o homem se torna espiritual pela graça, que não provém dos méritos, pois, de outro modo, já não seria graça, como se diz em Romanos 11. Logo, parece que o poder judiciário não convém a Cristo nem aos outros por seus méritos, mas somente pela graça.

Em sentido contrário, diz-se em Jó 36: Tua causa foi julgada como a de um ímpio; receberás o juízo e a causa. E Santo Agostinho diz, no livro Sobre as palavras do Senhor: Sentar-se-á como juiz aquele que esteve diante de um juiz; condenará os verdadeiros culpados aquele que foi falsamente feito culpado.

Respondo que nada impede que uma só e mesma coisa seja devida a alguém por causas diversas. Assim, a glória do corpo ressuscitado foi devida a Cristo não só por ser conveniente à divindade e em razão da glória de sua alma, mas também pelo mérito da humildade de sua paixão. De modo semelhante, deve-se dizer que o poder judiciário convém ao homem Cristo em razão da pessoa divina, da dignidade de cabeça e da plenitude da graça habitual; contudo, ele também o obteve por mérito, para que, segundo a justiça de Deus, fosse juiz aquele que lutou e venceu pela justiça de Deus e foi julgado injustamente. Por isso ele próprio diz em Apocalipse 3: Eu venci e me sentei no trono de meu Pai. Ora, por trono entende-se o poder judiciário, segundo aquilo do Salmo: Senta-se sobre o trono e julga com justiça.

À primeira objeção, portanto, deve-se dizer que esse argumento considera o poder judiciário enquanto é devido a Cristo pela própria união ao Verbo de Deus.

À segunda objeção, deve-se dizer que esse argumento considera a graça capital.

À terceira objeção, deve-se dizer que esse argumento considera a graça habitual, que aperfeiçoa a alma de Cristo. Contudo, o fato de o poder judiciário ser devido a Cristo desses modos não exclui que também lhe seja devido por mérito.