Artigo 2

Se a Eucaristia é um só sacramento ou vários

Quanto ao segundo, assim se procede. Parece que a Eucaristia não é um só sacramento, mas vários. Pois se diz na coleta: Purifiquem-nos, nós vos pedimos, Senhor, os sacramentos que recebemos; e isso é dito a respeito da recepção da Eucaristia. Logo, a Eucaristia não é um só sacramento, mas vários.

Além disso, é impossível que o gênero se multiplique sem que a espécie se multiplique, como seria o caso de um só homem ser vários animais. Ora, o sinal é o gênero do sacramento, como foi dito acima. Portanto, como na Eucaristia há vários sinais, a saber, o do pão e o do vinho, parece seguir-se que há vários sacramentos.

Além disso, este sacramento se realiza na consagração da matéria, como foi dito. Ora, neste sacramento há uma dupla consagração da matéria. Logo, há um duplo sacramento.

Em contrário, o Apóstolo diz, em 1 Coríntios 10: Nós, muitos, somos um só pão e um só corpo, todos os que participamos de um só pão e de um só cálice. Disso fica claro que a Eucaristia é o sacramento da unidade da Igreja. Ora, o sacramento traz em si a semelhança da realidade da qual é sacramento. Logo, a Eucaristia é um só sacramento.

Respondo que, como se diz no livro V da Metafísica, chama-se uno não somente aquilo que é indivisível ou contínuo, mas também aquilo que é perfeito, como quando se diz uma casa e um homem. Ora, é uno por sua perfeição aquilo para cuja integridade concorrem todas as coisas requeridas para seu fim; assim, o homem é constituído por todos os membros necessários à operação da alma, e a casa, pelas partes necessárias à habitação. É desse modo que este sacramento é chamado uno. Pois se ordena à refeição espiritual, que se conforma à corporal. Ora, para a refeição corporal se requerem duas coisas: a comida, que é o alimento seco, e a bebida, que é o alimento líquido. Por isso, também para a integridade deste sacramento concorrem duas coisas: a comida espiritual e a bebida espiritual, segundo aquilo de João 6: Minha carne é verdadeiramente comida, e meu sangue é verdadeiramente bebida. Portanto, este sacramento é múltiplo materialmente, mas uno formalmente e quanto à sua perfeição.

Quanto ao primeiro, portanto, deve-se dizer que na mesma coleta se diz primeiro, no plural: Purifiquem-nos os sacramentos que recebemos; e depois se acrescenta, no singular: Que este vosso sacramento não nos torne réus de pena, para mostrar que este sacramento é, sob certo aspecto, múltiplo, mas, em sentido absoluto, uno.

Quanto ao segundo, deve-se dizer que o pão e o vinho são materialmente vários sinais, mas formalmente e quanto à perfeição são um só, enquanto deles se constitui uma única refeição.

Quanto ao terceiro, deve-se dizer que, do fato de haver uma dupla consagração neste sacramento, só se pode concluir que este sacramento é materialmente múltiplo, como foi dito.