Lição 6

É necessário interpretar as línguas

^14:27^ Se alguém fala em língua, sejam dois, ou no máximo três, e por partes, e um interprete. [n. 869]

^14:28^ Mas, se não houver intérprete, cale-se na igreja; fale, porém, consigo mesmo e com Deus. [n. 871]

^14:29^ Quanto aos profetas, falem dois ou três, e os demais julguem. [n. 872]

^14:30^ Mas, se algo for revelado a outro que esteja sentado, cale-se o primeiro. [n. 874]

^14:31^ Pois podeis todos profetizar, um de cada vez, para que todos aprendam e todos sejam exortados; [n. 875]

^14:32^ e os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas. [n. 876]

^14:33^ Pois Deus não é Deus de dissensão, mas de paz, como também ensino em todas as igrejas dos santos. [n. 877]

869. Aqui o Apóstolo lhes determina como devem proceder no uso do dom de línguas, e, a esse respeito, faz duas coisas.

Primeiro, mostra como devem usar o dom de línguas;

segundo, quando devem cessar de usá-lo, onde diz: Mas, se não houver, etc.

870. Diz, portanto, primeiro, que o modo de usar o dom de línguas entre vós seja este: Se alguém, isto é, se alguma pessoa, fala em língua, isto é, relata visões ou sonhos, que tal fala não seja feita por muitos, para que o tempo não seja ocupado pelas línguas, sem deixar lugar às profecias, e isso não gere confusão; mas que se faça por dois, isto é, por duas pessoas, e, se necessário, por no máximo três, de modo que três sejam suficientes. Deuteronômio 17:6: Pela boca de duas ou três testemunhas, etc.

Deve-se notar, porém, que esse costume ainda é observado em parte na Igreja. Com efeito, temos as leituras, as epístolas e os Evangelhos em lugar das línguas; por isso, na Missa se observa a regra de dois, porque se dizem apenas duas coisas que pertencem ao dom de línguas, a saber, a epístola e o Evangelho. Nas Matinas, isso se faz em maior número, a saber, com três leituras ditas em um noturno. Antigamente, os noturnos eram recitados separadamente, segundo as três vigílias da noite; agora, porém, são recitados juntos.¹

Deve-se observar a ordem não somente quanto ao número dos que falam, mas também quanto ao modo, e é isso que diz: E por partes, isto é, que os que falam se sucedam uns aos outros, de modo que um fale depois do outro. Ou por partes, isto é, com interrupções, de modo que alguém exponha uma parte da visão ou da instrução e a explique, depois outra e a explique, e assim por diante. Esse é o modo que os pregadores costumam observar quando pregam, por meio de intérprete, a pessoas de língua desconhecida; por isso diz: E um interprete.

871. Em seguida, quando diz: Mas, se não houver, etc., mostra quando não se deve usar as línguas, dizendo que se deve falar por partes e que um deve interpretar. Mas, se não houver algum intérprete, isto é, alguém que interprete, aquele que tem o dom de línguas cale-se na igreja, isto é, não fale nem pregue à multidão em língua desconhecida, porque ela não o entende; mas fale consigo mesmo, porque entende a si próprio, e isso silenciosamente, orando ou meditando. Jó 10:1: Falarei na amargura da minha alma, direi a Deus, etc.

872. Quanto aos profetas, dois, etc. Aqui o Apóstolo lhes determina como devem proceder no uso da profecia.

E, a esse respeito, faz duas coisas.

Primeiro, mostra como se deve usar o dom de profecia, tanto quanto ao número como quanto à ordem;

segundo, mostra a quem é proibido o uso da profecia, onde diz: As mulheres na igreja, etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, ensina a ordem no uso do dom de profecia;

segundo, apresenta a razão disso, onde diz: Pois podeis todos, etc.;

terceiro, afasta uma objeção, onde diz: Os espíritos dos profetas, etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, determina o número dos que usam o referido dom;

segundo, ensina o modo ou a ordem de usá-lo, onde diz: Mas, se a outro, etc.

873. Quanto ao primeiro ponto, deve-se saber que o uso da profecia, segundo o sentido em que o Apóstolo parece tomá-lo aqui, consiste em dirigir ao povo uma palavra de exortação, expondo as Sagradas Escrituras. E, como na Igreja primitiva havia muitos que tinham recebido de Deus esse dom, e os fiéis ainda não se haviam multiplicado, o Apóstolo, para evitar confusão e tédio, quer que nem todos os que sabem expor as profecias e a Sagrada Escritura profetizem, mas apenas alguns, em número determinado. É isso que diz: Os profetas, etc., como se dissesse: não quero que falem todos os que se reúnem, mas apenas dois, ou, no máximo, três, conforme o exigir a necessidade de falar; falem, isto é, exortem. E isso também está de acordo com a Escritura. Acima, 17:6, e Mateus 18:16: Pela boca de duas ou três testemunhas, etc.

Quanto aos demais, a saber, os que não devem falar, julguem o que estes propõem, se foi dito bem ou mal, aprovando o que foi bem dito e fazendo que se retrate o que foi mal dito. Acima, 2:15: O homem espiritual julga todas as coisas.

874. Também se deve observar uma ordem no uso do referido dom: se a outro daqueles que estavam sentados, calados e julgando, for revelado algo melhor do que ao que exorta e está de pé primeiro, então aquele que está de pé deve sentar-se, e aquele a quem algo melhor foi revelado deve levantar-se e exortar. É isso que diz: Mas, se algo for revelado a outro que esteja sentado, a saber, pelo Espírito Santo, cale-se o primeiro, que está de pé, e ceda-lhe o lugar. Romanos 12:10: Adiantando-vos uns aos outros em honrar-vos.

875. E a razão disso é que, desse modo, podeis, sucessivamente, profetizar um de cada vez, isto é, todos, para que assim todos, isto é, os maiores, aprendam, e todos, isto é, os menores, sejam exortados. Provérbios 1:5: O sábio, ao ouvir, etc.

876. E, se alguém disser: “Ó Apóstolo, não posso calar-me enquanto outro profetiza, nem ceder a quem está sentado depois de ter começado, porque não posso conter o Espírito que fala em mim, segundo aquilo de Jó 4:2: Quem pode conter a palavra concebida?”, o Apóstolo afasta isso ao dizer: E os espíritos dos profetas, etc., como se dissesse: ao contrário, pode muito bem calar-se ou sentar-se, porque os espíritos dos profetas, isto é, o espírito que concede as profecias — e o põe no plural por causa das muitas revelações neles inspiradas —, estão sujeitos aos profetas, certamente quanto ao conhecimento, pois, como diz Gregório, o espírito de profecia nem sempre está presente aos profetas. Por isso, não é um hábito, como a ciência. Com efeito, nesse caso se seguiria que também quanto ao conhecimento lhes estaria sujeito, e poderiam usá-lo quando quisessem, ou não usá-lo; mas é certa força ou impressão vinda de Deus, que ilumina e toca o coração dos profetas, e eles só conhecem quando são assim tocados. Portanto, nesse sentido, não lhes está sujeito.

E não é nesse sentido que se entende a palavra do Apóstolo, mas os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas quanto à enunciação, porque está em seu poder enunciar o que lhes é revelado quando quiserem, ou não o enunciar. E assim a desculpa nada vale, porque o Espírito não te obriga de modo que não possas calar-te.

877. E prova que isso é verdadeiro ao dizer: Pois não é de dissensão, etc. E apresenta este argumento: Deus nunca obriga a algo de que surja contenda ou dissensão, porque Deus não é de dissensão, mas de paz; ora, se o Espírito de profecia obrigasse os homens a falar, então seria causa de dissensão, porque assim alguém quereria sempre falar ou ensinar, ou não se calar enquanto outro falasse, e os demais se perturbariam com isso. Logo, o Espírito Santo não obriga os homens a falar. 2 Coríntios, no último capítulo: O Deus da paz e do amor estará convosco, etc.

Entretanto, alguém ainda poderia objetar que não faria isso, porque o Apóstolo ordenava essas coisas somente a eles, e não às outras igrejas, o que poderia parecer um ônus. Por isso, o Apóstolo acrescenta que ensina isso não somente entre eles, mas também em todas as igrejas. É isso que diz: Como ensino em todas as igrejas dos santos, a saber, acerca do uso das línguas e da profecia. Acima, 1:10: Que todos digais a mesma coisa.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Noturno” designa aqui cada uma das divisões do ofício de Matinas, compostas de salmos e leituras. ↩