Lição 4

Paulo insensato

^11:16^ Digo novamente: que ninguém me julgue insensato; caso contrário, recebei-me como insensato, para que também eu me glorie um pouco. [n. 409]

^11:17^ O que digo, não o digo segundo Deus, mas como em insensatez, nesta substância de glória. [n. 411]

^11:18^ Visto que muitos se gloriam segundo a carne, também eu me gloriarei. [n. 413]

^11:19^ Pois suportais de boa vontade os insensatos, sendo vós mesmos sábios. [n. 415]

^11:20^ Pois suportais se alguém vos reduz à servidão, se alguém devora, se alguém toma, se alguém se exalta, se alguém vos bate no rosto. [n. 416]

^11:21^ Falo segundo a condição ignóbil, como se nós tivéssemos sido fracos nesse aspecto. Naquilo em que alguém ousa — digo-o em insensatez —, também eu ouso:

409. Acima, o Apóstolo exortou os coríntios a suportarem pacientemente sua própria recomendação, mostrando que fazia isso pelo zelo que tinha por eles e porque esse zelo era razoável e ordenado. Aqui, porém, apresenta em seguida outra razão, pela qual mostra que, mesmo supondo que agisse insensatamente, ainda assim deveriam suportá-lo. Por isso, nessa razão procede a partir da suposição de insensatez. Nesta parte, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta seu pedido;

em segundo lugar, indica a razão do que disse, onde diz: O que digo, etc.

410. Em seu pedido, faz duas coisas. Primeiro, pede que não o considerem insensato, o que se refere à razão anterior. Por isso, diz: Digo novamente que, visto que meu zelo é razoável e eu me recomendo de maneira razoável, ninguém, a saber, dentre vós, me julgue insensato.

Em segundo lugar, pede que, mesmo supondo que aja insensatamente, ainda assim o suportem, e isso se refere a esta razão. Por isso, diz: Caso contrário, isto é, se não me recomendo de maneira razoável e quereis, por isso, considerar-me inteiramente insensato, ainda assim recebei, isto é, suportai, a mim como insensato. E diz como porque, embora o considerem insensato nisso, na verdade não é insensato. Recebei-me, digo, como insensato, para que também eu me glorie um pouco. E diz um pouco porque, abaixo, se recomendará pela glória que é segundo a carne, a qual é muito pequena. Jó 25:6: O homem é podridão, e o filho do homem, um verme. Eclesiástico 10:9: Por que te ensoberbeces, terra e cinza?

411. Indica, porém, a razão do que disse, dizendo: O que digo, etc. Havia dito três coisas. Primeiro, que supõe ter recomendado a si mesmo insensatamente; em segundo lugar, que quer se gloriar; em terceiro lugar, que o suportem. E indica a razão dessas três coisas. E,

primeiro, daquilo que supôs: recomendar a si mesmo insensatamente;

em segundo lugar, de por que quer se gloriar, onde diz: Visto que muitos se gloriam, etc.;

em terceiro lugar, de que devem suportá-lo, onde diz: Pois suportais de boa vontade, etc.

412. Diz, portanto, primeiro: a razão pela qual deveis receber-me como insensato é que aquilo que digo nesta substância de glória, isto é, na recomendação da carne, que alguns desejam como se por ela devessem subsistir, não o digo segundo Deus, mas como em insensatez.

E o diz por hipótese, como aquilo que disse acima: Como insensato. Por isso, ali empregou como, e aqui emprega como em. Como se dissesse: se eu não me recomendasse de maneira razoável, então o que digo em minha recomendação não seria segundo Deus, isto é, segundo a razão da sabedoria divina. E então, com justiça, entenderíeis que eu não falo segundo Deus, mas insensatamente. Acima, 10:18: Pois não é aprovado aquele que recomenda a si mesmo, etc. Provérbios 27:2: Que outro te louve, etc.

413. Mostra, porém, a razão de sua recomendação e de sua glória, acrescentando: Visto que muitos se gloriam, etc.

Aqui deve-se saber que os falsos apóstolos, por serem judeus, gloriavam-se segundo a carne, dizendo que eram filhos de Abraão; por isso, queriam ser reverenciados pelos coríntios e tidos por pessoas de autoridade. Diz, portanto, o Apóstolo: mesmo supondo que seja insensatez eu me gloriar segundo a carne, contudo, visto que muitos, a saber, os falsos apóstolos, se gloriam segundo a carne, também eu me gloriarei segundo a carne. Provérbios 26:5: Responde ao insensato segundo sua insensatez, para que não se julgue sábio.

414. Mas, em contrário, Sêneca diz: O maior dos males é viver segundo o exemplo dos maus. E Êxodo 23:2: Não sigas a multidão para fazer o mal. Portanto, o Apóstolo não deve se gloriar segundo a carne pelo fato de os falsos apóstolos se gloriarem.

Respondo. Deve-se dizer que, embora a matéria da glória seja a mesma, não são os mesmos a intenção e o fim, porque os falsos apóstolos recomendavam a si mesmos por sua própria glória, para serem tidos por pessoas de autoridade e poderem lucrar. O Apóstolo, porém, gloriava-se para que a palavra de Deus, pregada por ele, tivesse maior autoridade e peso, e produzisse fruto para Cristo.

415. Acrescenta, porém, a razão pela qual devem suportá-lo, dizendo: Pois suportais de boa vontade, etc.; e, primeiro, apresenta esta razão: por que devem suportá-lo.

Pois poderiam dizer: Por que devemos te suportar, se és insensato? E o Apóstolo diz que por isto: porque, sendo vós mesmos sábios a vossos olhos e em vosso próprio juízo, suportais de boa vontade, isto é, costumais suportar, os insensatos, a saber, os falsos apóstolos.

416. Em segundo lugar, mostra em que suportam os insensatos. E apresenta cinco coisas graves que suportavam da parte dos falsos apóstolos:

a primeira é o jugo da servidão. Quanto a isso, diz: Pois suportais se alguém, isto é, algum falso apóstolo, vos reduz à servidão, como se dissesse: por Cristo fostes libertados da servidão da Lei, que consiste no temor, e conduzidos à liberdade dos filhos de Deus, que consiste na caridade. Gálatas 4:31: Não somos filhos da escrava, mas da livre. E, contudo, suportais os falsos apóstolos, que dessa liberdade vos reduzem à servidão da Lei, porque vos obrigam a guardar as observâncias legais. Gálatas 5:1: Não vos submetais ao jugo da servidão, etc. Portanto, com muito mais razão deveis suportar a mim, que quero vos conservar na liberdade de Cristo, do que aos falsos apóstolos, que querem vos reconduzir à servidão da Lei.

A segunda coisa é muito grave, a saber, que os falsos apóstolos vivem suntuosamente de vossos bens, ao passo que nós não. Acima, 8:13: Não para que haja alívio para os outros, etc. Por isso, diz: Se alguém devora. Mateus 23:14: Ai de vós, que devorais as casas das viúvas, etc.

A terceira coisa grave é a pilhagem e o despojamento, porque eles, literalmente, com palavras lisonjeiras e sob pretexto de piedade, tomavam-lhes tudo. Quanto a isso, diz: Se alguém toma, isto é, engana com lisonjas, subtraindo vossos bens. Romanos 16:18: Com palavras lisonjeiras seduzem os corações dos insensatos.

A quarta coisa grave é a excessiva jactância sobre eles, com desprezo pelos coríntios. Por isso, diz: Se alguém se exalta, vangloriando-se de modo importuno. Eclesiástico 6:2: Não te exaltes em teu pensamento, etc.

A quinta coisa grave é infligir afrontas. Pois os falsos apóstolos não apenas lhes faziam coisas tão graves, mas ainda acrescentavam insultos, dirigindo-lhes injúrias, sobretudo acerca de sua condição ignóbil. Pois, sendo eles judeus e adoradores de um só Deus, diziam que eram nobres, e que os coríntios eram ignóbeis, porque não eram da descendência de Abraão nem circuncidados, e porque provinham de idólatras. Quanto a isso, diz: Se alguém vos bate no rosto, isto é, vos dirige afrontas e injúrias diante de vós.

E tais injúrias são segundo a condição ignóbil que vos censuram, ou segundo a ignomínia que vos infligem. E, contudo, suportais aqueles, e a nós não, como se nós tivéssemos sido fracos nesse aspecto da glória que lhes atribuístes, preferindo-os a nós, sobretudo porque os falsos apóstolos dizem que não vos dizemos nem fazemos essas coisas por sermos fracos nesse aspecto, isto é, por sermos ignóbeis. 1 Coríntios 4:10: Nós somos fracos, vós sois fortes; vós sois nobres, nós, porém, ignóbeis.