Lição 5

A reconciliação por Cristo

^5:18^ Tudo, porém, vem de Deus, que nos reconciliou consigo por Cristo e nos deu o ministério da reconciliação, [n. 194]

^5:19^ pois Deus estava em Cristo reconciliando o mundo consigo, não lhes imputando os seus delitos, e pôs em nós a palavra da reconciliação. [n. 198]

^5:20^ Portanto, exercemos uma embaixada em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nós. Suplicamos em nome de Cristo: reconciliai-vos com Deus. [n. 199]

^5:21^ Aquele que não conhecera o pecado, Deus o fez pecado por nós, para que nele nos tornássemos justiça de Deus. [n. 201]

194. Depois de tratar, acima, do prêmio dos santos e da preparação para recebê-lo, o Apóstolo trata agora da causa de ambos.

E, quanto a isso, faz três coisas:

primeiro, mostra que Deus é o autor de tudo o que foi dito;

em segundo lugar, recorda o benefício concedido por Cristo, onde diz que nos reconciliou, etc.;

em terceiro lugar, o uso desse benefício, onde diz portanto, exercemos uma embaixada em nome de Cristo, etc.

195. Diz, portanto: disse que buscamos a salvação do próximo e que as coisas antigas passaram, mas tudo isso nos vem de Deus Pai, ou de Deus como autor. Romanos 11:36: Dele, nele e por ele são todas as coisas. Tiago 1:17: Toda dádiva excelente, etc.

196. Segue-se o benefício recebido de Deus, onde diz que nos reconciliou, etc. Aqui,

primeiro, apresenta o próprio benefício concedido;

em segundo lugar, explica-o, onde diz pois Deus, etc.

197. Recorda, porém, um duplo benefício concedido por Cristo: um comum, outro especial.

O benefício comum a todo o mundo é o da reconciliação com Deus. É isso que diz: que, a saber, Deus Pai, nos reconciliou, isto é, nos pôs em paz, consigo, e isso por Cristo, isto é, pelo Verbo encarnado. Com efeito, os homens eram inimigos de Deus por causa do pecado, mas Cristo removeu essa inimizade, satisfazendo pelo pecado. E estabeleceu a concórdia. Colossenses 1:20: Pacificando pelo sangue de sua cruz tanto as coisas que estão na terra como as que estão nos céus, etc. Por isso diz por Cristo. Romanos 5:10: Fomos reconciliados com Deus pela morte, etc.

O benefício especial, porém, foi concedido aos apóstolos, a saber, serem eles os ministros dessa reconciliação. Por isso diz: e nos deu, a nós, apóstolos, vigários de Cristo, o ministério dessa reconciliação. Acima, 3:6: Escolheu-nos como ministros, etc. Salmo 71:3: Recebam os montes, isto é, os apóstolos, a paz para o povo, a saber, da parte do Senhor.

198. Em seguida, quando diz pois, etc., explica o que disse: primeiro, o primeiro ponto; em segundo lugar, o segundo, onde diz pôs em nós, etc.

Diz, portanto: digo que Deus nos reconciliou consigo deste modo. Com efeito, a inimizade entre Deus e o homem existia por causa do pecado, como foi dito, segundo aquilo de Isaías 59:2: Os vossos pecados fizeram separação, etc. Portanto, destruído o pecado pela morte de Cristo, a inimizade já foi desfeita. É isso que diz: pois Deus estava em Cristo, pela unidade de essência. João 14:10, 11: Eu estou no Pai, e o Pai está em mim. Ou: Deus estava em Cristo, por Cristo reconciliando o mundo consigo. Romanos 5:10: Fomos reconciliados com Deus, etc. E isso não lhes imputando os seus delitos, isto é, não conservando na memória, para puni-los, os seus delitos, tanto atuais como originais, pelos quais Cristo satisfez plenamente. E, nesse sentido, diz-se que nos reconciliou consigo, enquanto não nos imputa os nossos delitos. Salmo 31:2: Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputou pecado.

Em seguida, quando diz e pôs em nós, etc., explica o segundo ponto, a saber, o benefício concedido aos apóstolos. Como se dissesse: deu-nos o ministério da reconciliação deste modo, porque pôs em nós a palavra da reconciliação, isto é, deu-nos força e inspirou em nossos corações que anunciássemos ao mundo que essa reconciliação foi realizada por Cristo. E, fazendo isso, induzimos os homens a se conformarem a Cristo pelo batismo. Jeremias 1:9: Eis que pus as minhas palavras, etc.

199. Em seguida, quando diz portanto, exercemos uma embaixada em nome de Cristo, etc., mostra o uso do benefício. Primeiro, quanto ao segundo benefício, concedido aos apóstolos; em segundo lugar, quanto ao primeiro, concedido a todos, onde diz suplicamos em nome de Cristo, etc.

Diz, portanto: uma vez que Deus pôs em nós a palavra da reconciliação, devemos usá-la. É isso, portanto, que significa exercemos uma embaixada em nome de Cristo, isto é, somos embaixadores de Cristo. Efésios 6:20: Pelo qual exercemos uma embaixada nestas cadeias, etc.

E a aptidão para essa embaixada nos vem do poder de Deus, que está em mim. Por isso diz: como se Deus exortasse por nós, porque Deus, que fala em nós, nos dá aptidão para essa embaixada. Mateus 10:20: Não sois vós que falais, etc. Abaixo, 13:3: Acaso buscais uma prova daquele que em mim, etc.

200. Em seguida, quando diz suplicamos, etc., acrescenta o que se refere ao uso do primeiro benefício. Primeiro, induz ao uso; em segundo lugar, mostra de onde nos vem a capacidade para esse uso, onde diz aquele que não, etc.

Diz, portanto: uma vez que Deus realizou a reconciliação e nós somos embaixadores de Deus para isso, suplicamos, etc. Fala com brandura, embora pudesse ordenar. 2 Timóteo 4: Repreende, suplica, censura, etc. Filemon 8: Tendo autoridade para ordenar, etc. Suplicamos, digo, em nome de Cristo, isto é, pelo amor de Cristo: reconciliai-vos com Deus.

Isso, porém, parece contrário ao que diz: que Deus nos reconciliou consigo. Se, portanto, ele nos reconciliou, que necessidade há de nos reconciliarmos? Pois já estamos reconciliados.

A isso deve-se dizer que Deus nos reconciliou consigo como causa eficiente, a saber, da parte dele; mas, para que a reconciliação nos seja meritória, é preciso que também se realize da nossa parte. E isso se dá no batismo e na penitência, quando deixamos de pecar.

201. De onde nos vem essa capacidade de nos reconciliarmos com Deus, ele o mostra pelo fato de que nos deu o poder de viver justamente, pelo qual podemos abster-nos dos pecados; e, fazendo isso, reconciliamo-nos com Deus. Por isso diz aquele que não, etc. Como se dissesse: bem podeis reconciliar-vos, porque Deus, a saber, o Pai, aquele, a saber, Cristo, que não conhecera o pecado, 1 Pedro 2:22: Que não cometeu pecado, etc.; João 8:46: Quem de vós me acusará, etc., o fez pecado por nós. Isso se explica de três modos. De um modo, porque é costume da Lei antiga chamar de pecado o sacrifício pelo pecado. Oseias 4:8: Comerão os pecados do meu povo, isto é, as oferendas pelo pecado. Nesse caso, o sentido é: o fez pecado, isto é, vítima ou sacrifício pelo pecado. De outro modo, porque às vezes “pecado” é tomado por semelhança do pecado ou por pena do pecado. Romanos 8:3: Deus enviou seu Filho em semelhança do pecado, etc., isto é, pela semelhança do pecado condenou o pecado. Nesse caso, o sentido é: o fez pecado, isto é, fez com que assumisse uma carne mortal e passível. De um terceiro modo, porque às vezes se diz que algo é isto ou aquilo, não porque o seja, mas porque os homens julgam que seja assim. Nesse caso, o sentido é: o fez pecado, isto é, fez com que fosse considerado pecador. Isaías 53:12: Foi contado entre os iníquos.

202. E fez isso para que nos tornássemos justiça, isto é, para que nós, que somos pecadores, nos tornássemos não apenas justos, mas a própria justiça, isto é, fôssemos justificados por Deus; ou justiça, porque não apenas nos justificou, mas também quis que outros fossem justificados por nós. Justiça, digo, de Deus, não nossa. E em Cristo, isto é, por Cristo.

Ou, de outro modo, de maneira que o próprio Cristo seja chamado justiça. Nesse caso, o sentido é: para que nos tornássemos justiça, isto é, para que aderíssemos a Cristo pelo amor e pela fé, porque Cristo é a própria justiça. Diz, porém, de Deus, para excluir a justiça do homem, que é aquela pela qual o homem confia nos próprios méritos. Romanos 10:3: Ignorando a justiça de Deus, etc. Nele, a saber, em Cristo, isto é, por Cristo, porque ele se tornou justiça para nós, 1 Coríntios 1:30.