Lição 2

Ressuscitados para a vida

^2:4^ Mas Deus, que é rico em misericórdia, pela sua extrema caridade com que nos amou, [n. 85]

^2:5^ também quando estávamos mortos pelos pecados, vivificou-nos juntamente em Cristo (por cuja graça sois salvos), [n. 88]

^2:6^ e ressuscitou-nos juntamente, e fez-nos sentar juntamente nas regiões celestes, em Cristo Jesus, [n. 88]

^2:7^ para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça, na bondade sobre nós, em Cristo Jesus. [n. 89]

84. Depois de encarecer o estado da culpa que infeccionava, o Apóstolo enaltece aqui o benefício da graça que justifica.

A esse respeito faz duas coisas.

Primeiro, põe o próprio benefício;

em segundo lugar, explica-se a si mesmo, onde diz pois pela graça sois etc.

Descreve esse benefício quanto a três causas.

Primeiro, quanto à causa eficiente;

em segundo lugar, quanto à causa formal ou exemplar;

em terceiro lugar, quanto à causa final.

85. A causa eficiente do benefício divino que justifica é a caridade de Deus. E quanto a isso diz mas Deus, que é rico em misericórdia, pela sua extrema caridade.

Diz pela sua extrema caridade porque podemos considerar uma quádrupla bondade e eficácia do amor divino. Primeiro, porque nos produziu no ser. Sb 11:25: pois amas todas as coisas que existem, e nada odeias do que fizeste etc. Em segundo lugar, porque nos fez à sua imagem e capazes da sua bem-aventurança. Dt 33:2–3: com ele milhares de santos; na sua direita, uma lei de fogo; amou os povos; todos os santos estão na sua mão. Em terceiro lugar, porque reparou os homens corrompidos pelo pecado. Jr 31:3: com caridade perpétua te amei, e por isso etc. Em quarto lugar, porque deu o próprio Filho pela nossa salvação. Jo 3:16: Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito. Por isso diz Gregório: Ó inestimável amor de caridade! Para resgatar o escravo, entregastes o Filho.

86. Diz que é rico em misericórdia porque, quando o amor do homem é causado pela bondade daquele que é amado, então o homem que ama ama por justiça, enquanto é justo que ame tal pessoa. Quando, porém, o amor causa a bondade no amado, então é amor que procede da misericórdia. Ora, o amor com que Deus nos ama causa em nós a bondade; e por isso a misericórdia põe-se aqui como raiz do amor divino. Is 63:7: concedeu-lhes segundo a sua indulgência e segundo a multidão das suas misericórdias. No mesmo lugar: a multidão das tuas entranhas e das tuas comiserações sobre mim.

87. Diz-se que Deus é rico em misericórdia porque a tem infinita e indefectível, o que o homem não tem.

Pois em três coisas o homem se compadece com termo e limitação. Primeiro, concedendo benefícios temporais; e esta misericórdia é finita, não excedendo os limites dos próprios recursos. Tb 4:8: como puderes, assim sê misericordioso; mas Deus é rico até para com todos os que o invocam, como se diz em Rm 10:12.

Em segundo lugar, a misericórdia do homem é finita porque não perdoa senão a ofensa própria; e também nisso deve haver medida, a saber, que não perdoe tão indiscriminadamente que aquele a quem perdoa se torne mais atrevido, mais propenso e mais fácil para ofender de novo. Ecl 8:11: pois, porque não se profere logo a sentença contra os maus, os filhos dos homens cometem o mal sem temor algum. A Deus, porém, nada pode prejudicar, e por isso pode perdoar toda ofensa. Jó 35:6: se pecares, em que o prejudicarás? E pouco depois: e, se agires com justiça, que lhe darás?

Em terceiro lugar, o homem se compadece perdoando a pena; e também nisso se deve guardar medida, a saber, que não faças nada contra a justiça da lei de um superior. Deus, porém, pode perdoar a pena de todos, já que não está obrigado por lei alguma de um superior. Jó 34:13: que outro constituiu ele sobre a terra, e a quem pôs sobre o orbe que fabricou?

Assim, pois, a misericórdia de Deus é infinita, porque não se restringe à estreiteza das riquezas, nem é limitada pelo temor do dano, nem pela lei de um superior.

88. A causa exemplar do benefício está em que foi conferido em Cristo. E quanto a isso diz quando estávamos mortos pelos pecados, vivificou-nos juntamente em Cristo etc. Aqui toca um tríplice benefício, a saber: o da justificação, o da ressurreição dentre os mortos e o da ascensão ao céu, pelos quais três nos assemelhamos a Cristo.

Diz, pois, quanto ao primeiro, lendo-se o texto em suspenso: mas Deus, que é rico etc., quando estávamos mortos pelos pecados, vivificou-nos juntamente em Cristo, isto é, fez-nos viver juntamente com Cristo. Os 6:3: vivificar-nos-á depois de dois dias etc. Vivificou-nos juntamente, digo, aqui, a saber, pelo caminho da justiça. Sl 65:9: que pôs a minha alma na vida. E isto em Cristo, isto é, pela graça de Cristo, por cuja, a saber, de Cristo, graça sois salvos. Rm 8:24: pois pela esperança somos salvos.

Quanto ao segundo, diz e ressuscitou-nos juntamente com Cristo: quanto à alma, na realidade; e, quanto ao corpo, na esperança. Rm 8:11: aquele que o ressuscitou dentre os mortos vivificará também os nossos corpos mortais etc.

Quanto ao terceiro, diz e fez-nos sentar juntamente nas regiões celestes, em Cristo Jesus, a saber, agora pela esperança e, por fim, no futuro, na realidade, porque, como se diz em Jo 12:26: onde eu estou, ali estará também o meu ministro etc. Igualmente Ap 3:21: ao que vencer, concederei que se sente comigo no meu trono, assim como também eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono.

O Apóstolo usa aqui o pretérito pelo futuro, enunciando como já feito o que há de vir, pela certeza da esperança. Assim, pois, vivificou-nos juntamente quanto à alma, por fim ressuscitou quanto ao corpo, fez-nos sentar juntamente quanto a ambos.

89. Em seguida, quando diz para mostrar etc., mostra a causa final do benefício conferido. Isso pode ler-se de dois modos, porque os séculos vindouros podem tomar-se ou nesta vida ou na vida futura.

Se se tomam nesta vida, então o século é certa medida de tempo e o período de uma geração, de modo que se diga assim: digo que a nós, que somos as primícias dos que dormem, vivificou juntamente em Cristo, e isto para mostrar nos séculos vindouros, isto é, aos que hão de vir depois de nós, as abundantes riquezas da sua graça, e isto não pelos nossos méritos, mas pela sua bondade, que está, a saber, sobre nós em Cristo Jesus, isto é, por Cristo Jesus. 1 Tm 1:15s: Jesus Cristo veio a este mundo para salvar os pecadores, dos quais o primeiro sou eu. Mas por isso alcancei misericórdia, para que em mim Cristo mostrasse toda a paciência, para instrução daqueles que hão de crer nele para a vida eterna.

Assim, pois, Deus concedeu aos santos primitivos abundantes dons da graça, para que os pósteros se convertam mais facilmente a Cristo.

90. Ou pode-se tomar século de outro modo, a saber, na outra vida, dos quais séculos se diz em Eclo 24:14: e até o século futuro não cessarei. Mas, embora ali haja um só século, porque ali está a eternidade, diz todavia nos séculos vindouros, por causa da multidão dos santos que participam da eternidade, de modo que se digam ali tantos séculos quantas são as eternidades participadas. Destes séculos se diz no Sl 144:13: o teu reino é o reino de todos os séculos.

Diz, pois, segundo este sentido: digo que nos vivificou na esperança, a saber, por Cristo, ou na graça, para mostrar nos séculos vindouros, isto é, para completar na outra vida, as abundantes riquezas da sua graça, isto é, a graça abundante, que diz sê-lo também neste mundo, enquanto perdoa muitos pecados e concede dons máximos; a qual, porém, superabunda na outra vida, porque ali se possui sem falha. Jo 10:10: eu vim para que tenham a vida, a saber, a da graça, neste mundo, e a tenham mais abundantemente, a saber, a da glória, na pátria.

E isto na sua bondade. Sl 72:1: quão bom é Deus para Israel. Lm 3:25: bom é o Senhor para os que esperam nele, para a alma que o busca.

E isto sobre nós, isto é, acima do nosso desejo, acima do nosso entendimento e acima da nossa capacidade. Is 64:4: o olho não viu, ó Deus, fora de ti, o que preparaste para os que te esperam.

E isto em Cristo Jesus, isto é, por Cristo Jesus, porque, assim como a graça nos é conferida por Cristo, assim também a glória consumada. Sl 83:12: o Senhor dará a graça e a glória. Pois somos beatificados por aquele mesmo por quem somos justificados.

91. Diz para mostrar porque o tesouro da graça está oculto em nós, já que o temos em vasos de barro, como se diz em 2 Cor 4:7; e 1 Jo 3:1: vede que caridade nos deu o Pai: que sejamos chamados filhos de Deus e o sejamos. E pouco depois: agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou etc. Mas esse tesouro oculto, porque ainda não se manifestou, é mostrado nos séculos vindouros, porque na pátria nos serão patentes todas as coisas que pertencem à glória manifesta dos santos. Rm 8:18: não são condignos os sofrimentos deste tempo para a glória futura, que será revelada em nós.