Lição 3

Salvos pela fé

^2:8^ Pois pela graça sois salvos mediante a fé, e isto não vem de vós: pois é dom de Deus; [n. 93]

^2:9^ não vem das obras, para que ninguém se glorie. [n. 96]

^2:10^ Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus em boas obras, as quais Deus preparou para que nelas andemos. [n. 97]

92. Acima, recordando o benefício de Deus pelo qual fomos libertados do pecado, o Apóstolo intercalara que fomos salvos pela graça de Cristo; agora pretende prová-lo.

A esse respeito faz duas coisas.

Primeiro, propõe a sua intenção;

em segundo lugar, manifesta o que propôs, onde diz e isto não vem de vós etc.

93. Diz, pois, primeiro: bem disse que por sua graça sois salvos; e certamente ainda o digo com segurança, pois (enim está por quia) sois salvos pela graça. 1 Cor 15:10: pela graça de Deus sou o que sou. Rm 3:24: justificados gratuitamente pela sua graça.

Pois ser salvo e ser justificado são o mesmo. Com efeito, a salvação implica libertação dos perigos; por isso a salvação perfeita do homem estará na vida eterna, quando estiver imune de todos os perigos, assim como se diz que um navio está salvo quando chega ao porto. Is 60:18: a salvação ocupará os teus muros, e o louvor as tuas portas.

Desta salvação os homens recebem a esperança enquanto, no presente, são justificados do pecado; e segundo isso diz-se que foram salvos, conforme aquilo de Rm 8:24: pois pela esperança fomos salvos.

Essa salvação da graça dá-se mediante a fé de Cristo. Pois, nos adultos, concorre para a justificação do ímpio, juntamente com a infusão da graça, o movimento da fé para Deus. Lc 8:48: vai em paz, a tua fé te salvou. Rm 5:1: pois, justificados pela fé, tenhamos paz.

94. Depois, quando diz e isto não vem de vós etc., manifesta o que dissera, e

primeiro, quanto à fé, que é o fundamento de todo o edifício espiritual;

em segundo lugar, quanto à graça, onde diz pois somos feitura dele etc.

95. Acerca do primeiro, exclui dois erros. O primeiro é este: porque dissera que fomos salvos pela fé, poderia alguém crer que a própria fé viesse de nós e que o crer está posto no nosso arbítrio. E por isso, excluindo-o, diz e isto não vem de vós.

Pois para crer não basta o livre-arbítrio, já que as coisas da fé estão acima da razão. Eclo 3:25: muitíssimas coisas acima do sentido humano te foram mostradas. 1 Cor 2:11: as coisas de Deus ninguém as conhece, senão o Espírito de Deus etc. E por isso o homem não pode ter de si mesmo o crer, se Deus não lho der, segundo aquilo de Sb 9:17: quem conhecerá o teu sentido, se tu não deres a sabedoria e não enviares das alturas o teu Espírito Santo? Por isso acrescenta pois é dom de Deus, a saber, a própria fé. Fl 1:29: a vós foi concedido, por Cristo, não só que creiais nele, mas também que padeçais por ele etc. 1 Cor 12:9: a outro é dada a fé no mesmo Espírito.

96. Em segundo lugar, exclui outro erro. Pois poderia alguém crer que a fé nos fosse dada por Deus pelo mérito de obras precedentes; e, para excluir isso, acrescenta não vem das obras, a saber, precedentes: não foi por elas que alguma vez merecemos este dom de sermos salvos, já que isto vem da graça, como acima se disse, segundo aquilo de Rm 11:6: se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça.

E acrescenta a razão por que Deus salva os homens pela fé, sem méritos precedentes: para que ninguém se glorie em si mesmo, mas toda a glória seja referida a Deus. Sl 113:1: não a nós, Senhor, não a nós etc. 1 Cor 1:29: para que nenhuma carne se glorie na sua presença; é por ele que vós estais em Cristo Jesus.

97. Depois, quando diz pois somos feitura dele etc., manifesta o que dissera quanto à graça. A esse respeito faz duas coisas.

Primeiro, manifesta a infusão da graça;

em segundo lugar, declara a predestinação da graça, onde diz as quais Deus preparou etc.

98. Duas coisas pertencem à razão da graça, que também já foram ditas. A primeira delas é que aquilo que é pela graça não esteja no homem por si mesmo ou a partir de si mesmo, mas por dom de Deus. E quanto a isso diz pois somos feitura dele, a saber, porque todo o bem que temos não vem de nós mesmos, mas de Deus, que o faz. Sl 99:3: ele nos fez, e não nós mesmos. Dt 32:6: não é ele o teu Pai, que te possuiu, te fez e te criou?

E liga-se imediatamente com o que precede, de modo que se diga: para que ninguém se glorie, a saber, porque somos feitura dele. Ou pode ligar-se com o que dissera acima: pois pela graça fomos salvos.

99. Em segundo lugar, pertence à razão da graça que não venha de obras precedentes; e isto se exprime no que acrescenta: criados. Pois criar é fazer algo do nada; por isso, quando alguém é justificado sem méritos precedentes, pode dizer-se criado, como que feito do nada. Esta ação, a saber, a criação da justiça, faz-se pelo poder de Cristo, que dá o Espírito Santo. Por isso acrescenta em Cristo Jesus, isto é, por Cristo Jesus. Gl 6:15: pois em Cristo Jesus nem a circuncisão vale coisa alguma, nem o prepúcio, mas a nova criatura. Sl 103:30: envia o teu Espírito, e serão criados.

Além disso, não só nos é dado o hábito da virtude e da graça, mas também somos renovados interiormente pelo Espírito para agir bem. Por isso acrescenta em boas obras, a saber, porque as próprias boas obras nos vêm de Deus. Is 26:12: pois todas as nossas obras tu as operaste em nós.

100. E, porque os que predestinou, a esses também chamou, a saber, pela graça, como se diz em Rm 8:30, por isso acrescenta acerca da predestinação, dizendo as quais, a saber, as boas obras, Deus preparou. Pois a predestinação não é outra coisa senão a preparação dos benefícios de Deus, entre os quais se contam também as nossas próprias boas obras. Diz-se que Deus nos prepara algumas coisas enquanto dispôs dar-no-las. Sl 64:10: preparaste o alimento deles etc.

Mas, para que ninguém entendesse que as boas obras nos foram preparadas por Deus de tal modo que nada cooperássemos para elas pelo livre-arbítrio, acrescenta para que nelas andemos, como se dissesse: de tal modo no-las preparou que nós mesmos as cumpríssemos pelo livre-arbítrio. Pois somos cooperadores de Deus, como se diz em 1 Cor 3:9. Por isso dizia o Apóstolo de si mesmo, em 1 Cor 15:10: a sua graça em mim não foi vã, mas trabalhei mais abundantemente do que todos; não eu, porém, mas a graça de Deus comigo.

Diz significativamente andemos, para designar o progresso da boa obra, segundo aquilo de Jo 12:35: andai enquanto tendes a luz. Abaixo, 5:8: andai como filhos da luz.