Lição 5

Cristo não é ministro do pecado

^2:17^ Ora, se, procurando ser justificados em Cristo, também nós mesmos fomos achados pecadores, porventura é Cristo ministro do pecado? De modo nenhum. [n. 97]

^2:18^ Pois, se o que destruí volto a edificar, constituo-me prevaricador.

97. Depois que o Apóstolo mostrou, pela conduta dos apóstolos, que as observâncias legais não devem ser guardadas, como ele dizia, aqui levanta uma questão em contrário.

E quanto a isso faz três coisas.

Primeiro, levanta a questão;

em segundo lugar, resolve-a, onde diz de modo nenhum etc.;

em terceiro lugar, manifesta a sua solução, onde diz pois eu, pela lei etc.

98. O primeiro pode expor-se de dois modos, segundo a Glosa. Primeiro assim: alguém poderia dizer que os apóstolos, deixando a lei ao virem à fé de Cristo, pecaram. Mas disto o Apóstolo deduz como que um inconveniente, a saber, que Cristo seria autor do pecado, por chamar os homens à sua fé. E é isto o que diz: ora, isto é, mas, se nós, os apóstolos, procurando ser justificados nele, isto é, por meio dele, a saber, de Cristo, fomos achados, isto é, ficamos manifestamente comprovados, também nós mesmos, os apóstolos, pecadores por termos deixado a lei, porventura é Cristo ministro do pecado?, isto é, induz-nos a pecar aquele que nos chamou do estado da lei à sua fé? Abaixo, 4:4: feito sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a saber, do peso da lei.

Responde o Apóstolo: de modo nenhum, porque é antes ministro da justiça. Romanos 5:19: pela obediência de um só muitos são constituídos justos. 1 Pedro 2:22: que não cometeu pecado etc.

E que Cristo não é ministro do pecado ao afastar da lei antiga é patente, porque, se eu mesmo o que destruí, a saber, a soberba que se gloriava da lei, torno a reedificar, querendo voltar a gloriar-me da lei, constituo-me a mim mesmo prevaricador, retomando o que destruí. 2 Pedro 2:22: o cão voltou ao seu vômito etc. Josué 2: maldito o homem que reedificar Jericó.

E diz o que destruí: não a própria lei, como querem os maniqueus, porque a lei é santa, Romanos 7:12, mas a soberba fundada na lei, da qual se diz em Romanos 10:3: procurando estabelecer a sua própria justiça etc.

Se alguém objetar que, tendo ele outrora destruído a fé de Cristo, se fazia prevaricador ao edificá-la, a resposta é patente: tentou, sim, destruir a fé de Cristo, mas não prevaleceu, por causa da verdade. Atos 9:4: por que me persegues? É duro para ti etc. Mas a soberba da lei era vã, e por isso podia ser destruída e não devia ser reedificada.

99. Em segundo lugar, pode expor-se de modo que o que diz, fomos achados também nós mesmos pecadores, se refira não ao abandono da lei, como agora foi exposto, mas antes à própria observância da lei. Pois é manifesto que quem quer que procura ser justificado professa que não é justo, mas pecador.

O sentido é, pois: se nós, procurando ser justificados em Cristo, pelo próprio fato de procurarmos ser justificados, fomos achados, isto é, fica comprovado pela razão que também nós mesmos fomos pecadores por observarmos a lei, porventura é Jesus Cristo ministro do pecado?, a saber, por ter mandado que os homens, depois da sua paixão, guardassem as observâncias legais, o que não se pode fazer sem pecado.

E deve-se atender a que esta exposição procede segundo a opinião de Jerônimo, que sustentava que logo depois da paixão de Cristo as observâncias legais eram mortíferas.

100. Em terceiro lugar, pode expor-se de modo que o que diz, fomos achados também nós mesmos pecadores, pertença, sim, ao estado em que a lei era observada, mas não porque eles ofendessem pela observância da lei, e sim pela deficiência da lei, que não podia tirar o pecado; de modo que o sentido seja: se, procurando ser justificados nele, fomos achados também nós mesmos pecadores, isto é, tendo pecado, porque a lei não tirava o pecado, segundo aquilo de Romanos 3:9: acusamos judeus e gregos de estarem todos sob o pecado, porventura é Jesus Cristo ministro do pecado, para nos reconduzir à observância da lei, na qual estávamos sob o pecado?

E esta exposição procede segundo a exposição de Agostinho.

E responde, segundo uma e outra exposição: de modo nenhum, porque eu destruí a lei entendida carnalmente, julgando-a e ensinando-a espiritualmente. Por isso, se quisesse edificar de novo as observâncias da lei carnal, seria prevaricador da lei espiritual.

101. Pode também expor-se de um quarto modo, assim. Eu tinha dito que o homem não é justificado pelas obras da lei. Alguém poderia dizer que também não pela fé de Cristo, porque muitos, depois de receberem a fé de Cristo, pecam. E é isto o que diz: se, procurando ser justificados em Cristo, isto é, pela fé de Cristo, fomos achados, depois de recebida a fé de Cristo, também nós mesmos, os fiéis, pecadores, isto é, vivendo em pecados, porventura é Jesus Cristo ministro do pecado e da condenação, assim como o ministro da lei antiga é ministro do pecado e da condenação? Não que a lei induzisse ao pecado, mas ocasionalmente, porque proibia o pecado e não conferia a graça que ajuda a resistir ao pecado. Por isso se diz em Romanos 7:8: tomando ocasião, o pecado, pelo mandamento etc. Mas Cristo dá a graça que ajuda. João 1:17: a graça e a verdade foram feitas por Jesus Cristo. Por isso, de modo nenhum é ministro do pecado, nem diretamente nem ocasionalmente.