Lição 2

^18:10^ Simão Pedro, pois, que tinha uma espada, desembainhou-a e feriu o servo do pontífice; e cortou-lhe a orelha direita. O servo chamava-se Malco. [n. 2287]

^18:11^ Disse, pois, Jesus a Pedro: Mete a tua espada na bainha. O cálice que o Pai me deu, não queres que eu o beba? [n. 2291]

2286. Depois de ter mostrado a prontidão de Cristo para suportar a traição, oferecendo-se voluntariamente ao traidor, o Evangelista mostra aqui que ele está pronto para o mesmo, proibindo a resistência do discípulo, e

primeiro, põe-se a manifestação do discípulo que resiste;

segundo, a sua contenção, onde diz disse Jesus a Pedro etc.

Acerca do primeiro, faz duas coisas.

Primeiro, põe o zelo do discípulo ao ferir o servo;

segundo, o Evangelista insere o nome do servo, onde diz o servo chamava-se Malco.

2287. Diz, pois, assim: os guardas prenderam Jesus, mas Simão Pedro, mais ardente que os outros discípulos, que tinha uma espada, desembainhou-a e feriu o servo do pontífice, que estava entre os guardas, e cortou-lhe a orelha direita: não por intenção principal sua, pois pretendia matá-lo, mas o golpe que dirigia à cabeça desviou-se para a orelha. Pois dirigia o golpe à cabeça para mostrar mais facilmente que o fazia por zelo do seu Senhor; 1 Reis 19:10: ardi de zelo pelo Senhor Deus dos exércitos.

2288. Mas aqui surge uma dupla questão. Visto que o Senhor mandara aos discípulos, Mateus 10:10, que nem sequer tivessem duas túnicas, como é que Pedro tinha até uma espada?

Respondo. Deve-se dizer que Cristo lhes deu esse preceito quando os enviou a pregar, e devia durar até o tempo da paixão; por isso Cristo, na paixão, revogou-o; Lucas 22:35: quando vos enviei sem bolsa e sem alforje, faltou-vos alguma coisa? E mais adiante: mas agora, quem tem bolsa, tome-a, e do mesmo modo o alforje; e quem não tem, venda a sua túnica e compre uma espada. Por esta concessão Pedro entendera que lhe era lícito trazer espada.

Mas como pôde ter uma espada tão depressa, se o Senhor dissera as palavras referidas pouco antes?

Deve-se dizer, segundo Crisóstomo, que Pedro, muito tempo antes, ouvindo que os judeus haviam de entregar Cristo aos príncipes dos sacerdotes para ser crucificado, com medo preparara para si uma espada. Ou deve-se dizer, segundo a Glosa interlinear, que espada se toma aqui por uma faca que talvez tivesse tido à mesa para comer o cordeiro, e que, ao levantar-se da ceia, levara consigo.

2289. Em segundo lugar, pergunta-se: visto que o Senhor lhes dissera que não resistissem ao mal, Mateus 5:39, por que Pedro feriu o servo do príncipe?

A isso deve-se dizer que o Senhor proibiu que resistissem a alguém para se defenderem a si mesmos, não para defender o Senhor. Ou deve-se dizer que ainda não tinham sido confirmados pela força que sobrevém do alto; Lucas 24:49: permanecei na cidade até que sejais revestidos da força do alto. Por isso ainda não eram perfeitos a ponto de não resistirem de modo algum ao mal.

2290. Aqui se põe o nome do servo; e João registra-o de modo especial porque, como se diz mais adiante, ele era conhecido do pontífice, e por isso conhecia também os seus servidores. Por isso, sabendo o seu nome, não o calou, para dar certeza ao fato. Mas é Lucas que acrescenta que o Senhor lhe curou a orelha; Lucas 22:51.

E isto convém ao mistério. Pois por este servo significa-se o povo dos judeus, que era oprimido pelos príncipes dos sacerdotes; Ezequiel 34:3: comíeis o que era gordo. Deste servo, pois, Pedro, príncipe dos apóstolos, cortou o ouvido, porque ouvia mal as palavras da lei, isto é, carnalmente; mas o Senhor restituiu-lhe um ouvido novo; Salmo 17:45: ao ouvir com os seus ouvidos, obedeceu-me. E, segundo isto, chama-se com propriedade Malco, isto é, rei, porque por Cristo nos tornamos reis na novidade de vida; Apocalipse 5:10: fizestes de nós, para o nosso Deus, um reino e sacerdotes, e reinaremos sobre a terra.

2291. Aqui se põe a contenção do zelo de Pedro, e

primeiro, põe-se a contenção de Pedro;

segundo, a razão da contenção, onde diz o cálice que o Pai me deu, não queres que eu o beba?

2292. Diz, pois, que Pedro desembainhou assim a espada, mas o Senhor disse-lhe: mete a tua espada na bainha; como se não fosse caso de defesa, mas de paciência, nem lhe fosse lícito o uso da espada material; Jeremias 47:6: até quando te retalharás? Ó espada do Senhor, até quando não descansarás?

Misticamente, porém, significa-se por isto que a espada da palavra de Deus devia ser metida na bainha, isto é, na fé dos gentios.

2293. E a razão da contenção põe-se quando diz o cálice que o Pai me deu, não queres que eu o beba? Pois não se deve resistir ao que é disposto pela providência divina; Jó 9:4: quem lhe resistiu e teve paz?

Chama-se cálice à paixão porque, pela caridade de quem padece, tem doçura, mas, por sua natureza, amargura; assim como também o remédio que cura é doce pela esperança da saúde, mas amargo pelo sabor; Salmo 114:13: tomarei o cálice da salvação e invocarei o nome do Senhor.

Este cálice, pois, deu-lho o Pai, porque assumiu espontaneamente a paixão por sua vontade e pela do Pai; adiante, 19:11: não terias poder algum sobre mim, se não te fosse dado do alto.