Lição 4

Pedro nega Cristo

^18:22^ Tendo ele dito isto, um dos guardas que ali estavam deu uma bofetada em Jesus, dizendo: “Assim respondes ao pontífice?” [n. 2318]

^18:23^ Respondeu-lhe Jesus: “Se falei mal, dá testemunho do mal; mas, se falei bem, por que me bates?” [n. 2320]

^18:24^ E Anás enviou-o amarrado ao pontífice Caifás. [n. 2323]

^18:25^ Simão Pedro estava de pé, aquecendo-se. Disseram-lhe, pois: “Porventura és tu também dos seus discípulos?” Ele negou e disse: “Não sou.” [n. 2324]

^18:26^ Disse-lhe um dos servos do pontífice, parente daquele a quem Pedro cortara a orelha: “Não te vi eu no jardim com ele?” [n. 2326]

^18:27^ De novo, pois, Pedro negou; e imediatamente o galo cantou. [n. 2326]

2317. Exposta a resposta do Senhor, expõe-se aqui a repreensão da resposta; e

primeiro, expõe-se a repreensão do guarda;

segundo, a justificação do Senhor, em respondeu-lhe Jesus etc.

2318. O guarda repreende a resposta do Senhor, primeiro com um ato, pois deu-lhe uma bofetada para o ultrajar; por isso diz: tendo ele dito isto, a saber, Jesus, um dos guardas que ali estavam, isto é, do pontífice, deu-lhe uma bofetada. Isso não aconteceu por acaso, mas fora profetizado muito tempo antes e de muitas maneiras; Isaías 50:6: entreguei o meu corpo aos que me feriam e as minhas faces aos que as arrepelavam; Lamentações 3:30: oferecerá a face a quem o fere, será saciado de opróbrios; Miqueias 5:1: com a vara ferirão na face o juiz de Israel.

Segundo, repreende-a com a palavra, dizendo: assim respondes ao pontífice? Com isso se dá a entender que Anás era pontífice e que Jesus ainda não fora enviado a Caifás; por isso Lucas 3:2 menciona estes dois pontífices: sob os príncipes dos sacerdotes, diz, Anás e Caifás. Chamam-se, porém, dois pontífices porque reivindicavam para si o pontificado alternadamente; mas naquele ano Anás era o príncipe dos sacerdotes.

2319. O guarda foi levado a ferir Jesus por isto: porque ele apelara ao testemunho dos que o ouviram; ora, acima, 7:32, tendo os pontífices enviado guardas para o prenderem, eles, presos pelas palavras de Jesus, voltaram dizendo: nunca homem algum falou assim como este homem. Querendo, pois, justificar-se aqui, mostrando que não era um daqueles, feriu-o. Mas concluiu que Cristo respondera mal ao pontífice porque, ao dizer por que me interrogas? Interroga os que ouviram, parecia ter tachado o pontífice de interrogar imprudentemente, quando está escrito em Êxodo 22:28: não amaldiçoarás o príncipe do teu povo.

2320. Em seguida, Jesus justifica-se razoavelmente, quando diz: se falei mal, respondendo ao pontífice, dá testemunho do mal; como se dissesse: se tens, naquilo que proferi, de que me possas repreender, mostra que falei mal, porque pela boca de duas ou três testemunhas se firma toda palavra, Deuteronômio 19:15. Mas, se falei bem, isto é, se não podes mostrar isso, por que me bates? Isto é, por que te enfureces contra mim?

Ou isto pode referir-se ao que disse acima: interroga os que ouviram o que lhes falei, de modo que o sentido seja: se falei mal, na sinagoga e no templo, o que não devia, dá testemunho diante do príncipe dos sacerdotes do mal que eu disse. Mas isso o guarda não poderia mostrar. Mas, se falei bem, isto é, se ensinei bem, por que me bates? Como se dissesse: é injusto; Jeremias 18:20: porventura se paga o bem com o mal, pois cavaram uma cova para a minha alma?

2321. Mas aqui há uma questão, porque em Mateus 5:39 o Senhor manda aos seus discípulos: se alguém te ferir na face direita, oferece-lhe também a outra. E de Cristo diz-se em Atos 1:1: Jesus começou a fazer e a ensinar. Devia, pois, fazer o que ensinou. Mas não o fez; antes, o que parece contrário, justificou-se.

Resposta. Deve-se dizer, segundo Agostinho, que os ditos e os preceitos da Sagrada Escritura podem ser interpretados e se entendem pelos atos dos santos, pois o mesmo Espírito Santo que inspirou os profetas e os outros autores da Sagrada Escritura moveu os santos à ação. Pois, assim como se diz em 2 Pedro 1:21: inspirados pelo Espírito Santo, falaram os santos homens de Deus, assim se diz em Romanos 8:14: os que são movidos pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus. Assim, a Sagrada Escritura deve ser entendida segundo o que Cristo e os outros santos observaram. Ora, Cristo não ofereceu a este a outra face; nem Paulo, Atos 16:22ss. Por isso não se deve entender que Cristo tenha mandado oferecer, à letra, a outra face corporal a quem fere uma; mas isso deve entender-se quanto à disposição do ânimo: se for necessário, deve-se estar disposto de tal modo que o ânimo não se perturbe contra quem fere, mas esteja pronto a suportar coisa semelhante e até maior. E isto o Senhor observou, ele que entregou o seu corpo à morte. Assim, pois, a justificação do Senhor foi útil para a nossa instrução.

2322. Aqui se mostra como é enviado por um pontífice a outro pontífice; e

primeiro, expõe-se o envio de Jesus;

segundo, completa-se a negação de Pedro, em Simão Pedro estava de pé, aquecendo-se.

2323. Diz, pois: e Anás enviou-o amarrado ao pontífice Caifás, ao qual era levado desde o princípio; mas a causa por que antes se desviaram para lá foi exposta acima. Mas repara na perversidade de Anás: devendo soltá-lo, visto que estava sem culpa, enviou-o contudo amarrado.

2324. Aqui se trata da segunda e da terceira negação de Pedro; e

primeiro, expõe-se a ocasião da negação;

segundo, a dupla negação de Pedro, em disseram-lhe, pois etc.;

terceiro, o cumprimento do sinal anunciado pelas palavras de Cristo, em e imediatamente o galo cantou etc.

2325. A ocasião da segunda negação de Pedro foi a demora com os guardas do pontífice que estavam de pé junto ao fogo. Pois Crisóstomo diz: tendo Cristo partido para Caifás, Pedro ainda ficou com os guardas. Pois estava tão tragado pelo pecado depois da negação que, ele que antes era fervoroso, já não parecia importar-se com Cristo; Jeremias 8:6: não há quem faça penitência do seu pecado, dizendo: Que fiz eu? Por isso diz: Simão Pedro estava, ainda, de pé, aquecendo-se, embora Cristo tivesse partido dali, esquecido do que se diz no Salmo 1: bem-aventurado o homem que não andou no conselho dos ímpios.

Mas esta exposição não se pode sustentar, porque assim seguir-se-ia que a segunda e a terceira negação teriam sido feitas na ausência de Cristo, o que contraria o que se diz em Lucas 22:61: depois da terceira negação de Pedro, o Senhor, voltando-se, olhou para Pedro.

Por isso Agostinho, expondo de outro modo, diz que o evangelista fala por recapitulação, como costuma, para mostrar a continuação e a ordem dos fatos. Pois dissera acima que os servos e os guardas estavam de pé junto às brasas, porque fazia frio, e aqueciam-se, e que Pedro estava com eles, de pé, aquecendo-se; e depois intercalou o exame de Cristo pelo pontífice; e em seguida, para continuar a série, retoma quase as mesmas palavras, dizendo: Simão Pedro estava de pé, a saber, antes que Cristo fosse enviado a Caifás.

2326. Depois expõe-se a dupla negação de Pedro, quando diz: disseram-lhe, pois: porventura és tu também dos seus discípulos? E acerca de cada uma expõem-se duas coisas, a saber, a ocasião da negação, isto é, a pergunta, e a própria negação.

Mas aqui ocorre uma dupla questão literal. Pois Mateus 26:71, falando da segunda negação, diz: saindo ele pela porta, viu-o outra criada e disse aos que ali estavam: Também este estava com Jesus Nazareno. E de novo negou com juramento. E assim parece haver aqui dupla contrariedade. Primeira: João disse que Pedro negou estando de pé junto ao fogo; Mateus, porém, quando saía da casa.

A outra contrariedade é que, segundo Mateus, é interrogado por outra criada; segundo João, por outros, isto é, por muitos; por isso diz: disseram-lhe, pois: porventura és tu também dos seus discípulos? E ainda, segundo Lucas, é interrogado só por um; por isso se diz em Lucas 22:59: e, passado o intervalo de quase uma hora, um outro afirmava, dizendo: Verdadeiramente, também este estava com ele.

Resposta. Deve-se dizer que, quando Pedro negou pela primeira vez, levantou-se e saiu pela porta, e, ao sair, outra criada o interrogou. Ou disse aos outros que ele era um deles, como refere Mateus. E assim negou pela segunda vez. Depois Pedro voltou, para se desculpar também disto, e sentou-se com os outros; e, estando ele ali sentado, os outros, que tinham ouvido da criada, interrogaram-no de novo, como diz Mateus. Ou primeiro um, como se diz aqui, e depois muitos outros. E assim negou pela terceira vez.

Por isso acrescenta-se acerca da terceira negação: disse-lhe um dos servos do pontífice, parente daquele a quem Pedro cortara a orelha. Este terceiro deu testemunho porque o vira com os próprios olhos; por isso diz: não te vi eu no jardim com ele? De novo, pois, Pedro, passado o intervalo de uma hora, negou, pela terceira vez.

Nem importa que os outros evangelistas digam que a terceira pergunta foi feita por vários, e João, por um só. Pois pôde acontecer que este, que estava mais certo, interrogasse e incitasse os outros a interrogar. Muitas coisas, de fato, foram ditas acerca destas palavras pelos circunstantes, das quais um evangelista recorda uma, e outro outra, visto que a sua intenção principal não era essa, mas recordar as palavras de Pedro e mostrar a verdade do que o Senhor dissera a Pedro; por isso, nas palavras de Pedro, todos concordam; Números 24:13: tudo o que o Senhor disser, isso falarei.

2327. Em seguida, trata do sinal que trouxe à memória as palavras de Cristo; por isso diz: e imediatamente o galo cantou, movido pelo poder divino, para que se cumprisse a predição do médico e ficasse convencida a presunção do doente.