Lição 5

Cristo morre

^19:28^ Depois, sabendo Jesus que tudo estava consumado, para que a Escritura se consumasse, disse: Tenho sede. [n. 2445]

^19:29^ Havia ali um vaso cheio de vinagre. Eles, pois, pondo em volta de um hissopo uma esponja cheia de vinagre, levaram-na à sua boca; [n. 2448]

^19:30^ Tendo, pois, Jesus tomado o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito. [n. 2451]

^19:31^ Os judeus, pois, como era a Parasceve, para que os corpos não ficassem na cruz no sábado (pois era grande aquele dia de sábado), pediram a Pilatos que lhes fossem quebradas as pernas e fossem retirados. [n. 2455]

^19:32^ Vieram, pois, os soldados e quebraram as pernas do primeiro e do outro que fora crucificado com ele. [n. 2456]

^19:33^ Mas, chegando a Jesus, como o viram já morto, não lhe quebraram as pernas; [n. 2457]

^19:34^ mas um dos soldados abriu-lhe o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água. [n. 2458]

^19:35^ E aquele que viu deu testemunho, e o seu testemunho é verdadeiro; e ele sabe que diz a verdade, para que também vós creiais. [n. 2460]

^19:36^ Pois estas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura: Não lhe quebrareis osso algum. [n. 2461]

^19:37^ E outra Escritura diz ainda: Verão aquele a quem transpassaram. [n. 2462]

2444. Depois de tratar da crucifixão e do que se lhe seguiu, narra aqui a venerável morte de Cristo, e

primeiro, expõe a oportunidade de morrer;

segundo, descreve a morte, em e, inclinando a cabeça, entregou o espírito;

terceiro, mostra o ferimento do morto, em os judeus, pois, como era a Parasceve . . . pediram a Pilatos que lhes fossem quebradas as pernas.

A oportunidade de morrer mostra-se em que já tudo estava consumado. Por isso, acerca da consumação,

primeiro, antepõe-se a ciência de Cristo acerca da própria consumação;

segundo, consuma-se o que restava por consumar, em tendo, pois, Jesus tomado o vinagre etc.

2445. Diz, pois, quanto ao primeiro: depois, isto é, depois de tudo o que foi dito antes, sabendo Jesus que tudo estava consumado, tudo o que os profetas e a lei tinham predito dele. Lucas 24:44: é preciso que se cumpra tudo o que está escrito de mim na lei, nos profetas e nos salmos. Salmo 118:96: vi o fim de toda consumação.

2446. Mas, como ainda restava consumar outra coisa predita na Escritura, acrescenta: para que a Escritura se consumasse, disse: Tenho sede, e

primeiro, expõe-se a palavra que Cristo proferiu;

segundo, a oportunidade de cumprir o que pediu;

terceiro, a ministração daquilo que não quis.

2447. Diz, pois: para que a Escritura se consumasse. Onde se deve saber que a expressão para que não se põe em sentido causal, mas consecutivo. Pois ele não pediu para que a Escritura do Antigo Testamento se consumasse, mas aquelas coisas foram ditas porque haviam de ser consumadas por Cristo. Pois, se dissermos que Cristo fez isto porque as Escrituras o predisseram, seguir-se-ia que o Novo Testamento seria por causa do Antigo e do seu cumprimento, quando, na verdade, é o contrário. Assim, pois, foram preditas porque haviam de ser cumpridas por Cristo.

Pelo que diz tenho sede, mostra que a sua morte foi verdadeira, não fantástica. Mostra-se também o seu ardente desejo da salvação do gênero humano. 1 Timóteo 2:4: quer que todos se salvem; Lucas 19:10: o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido. Ora, costumamos exprimir o desejo veemente pela sede; Salmo 41:3: a minha alma teve sede do Deus vivo.

2448. A oportunidade de cumprir o que pediu mostra-se em que havia ali um vaso cheio de vinagre. Por este vaso, pois, significa-se a sinagoga dos judeus, que do vinho dos patriarcas e dos profetas degenerara em vinagre, isto é, na malícia e na crueldade dos pontífices.

2449. Expõe-se a ministração, porque eles levaram à sua boca uma esponja cheia de vinagre.

Daí surge uma questão literal, a saber, como levaram a esponja à boca de Cristo, que estava pendente no alto.

Mas isto se resolve por Mateus 27:48: puseram-na numa cana. Ou, segundo alguns, puseram-na num hissopo, que era grande, e por isso Mateus o chama cana.

2450. Misticamente, por estas três coisas significam-se três males que havia nos judeus: a inveja, pelo vinagre; a astúcia, pela cavidade da esponja; a malícia, pelo amargor do hissopo.

Ou o hissopo significa a humildade de Cristo, pois é uma erva que purifica o peito, o qual se purifica principalmente pela humildade. Salmo 50:9: asperge-me, Senhor, com o hissopo, e serei purificado.

2451. Expõe-se a consumação final quando diz: tendo, pois, Jesus tomado o vinagre, disse: Está consumado; o que pode referir-se à consumação da morte, Hebreus 2:10: convinha que o autor da salvação deles fosse consumado pela paixão, para a glória; ou também à consumação da santificação, que se dá pela sua paixão e cruz, Hebreus 10:14: pois com uma só oblação consumou para sempre os santificados; ou à consumação das Escrituras, Lucas 18:31: consumar-se-á tudo o que foi escrito pelos profetas acerca do Filho do homem.

2452. Em seguida, quando diz e, inclinando a cabeça, entregou o espírito, o evangelista descreve a morte de Cristo.

E primeiro, expõe-se a causa da morte, pois inclinando a cabeça. Pois não se deve entender que inclinou a cabeça porque entregou o espírito, mas o contrário: pois a inclinação da cabeça designa a obediência, pela qual suportou a morte. Filipenses 2:8: fez-se obediente até a morte.

Segundo, expõe-se o poder daquele que morre, pois entregou o espírito, a saber, por seu próprio poder. Acima, 10:18: ninguém me tira a minha alma, mas eu a dou de mim mesmo. Pois, como diz Agostinho, ninguém tem tanto em seu poder dormir quando quer, como Cristo teve morrer quando quis.

2453. Mas deve-se atender que, por ter dito entregou o espírito, alguns dizem que há no homem duas almas: a intelectual, a que chamam espírito, e outra animal, isto é, vegetativa e sensitiva, que anima o corpo e se chama alma em sentido próprio. Por isso dizem que Cristo entregou só a alma intelectual.

Mas isto é falso: quer porque haver duas almas no homem conta-se entre os erros no livro Dos dogmas eclesiásticos;¹ quer porque, se tivesse entregado o espírito, permanecendo ainda a alma, não teria morrido. Como, pois, o espírito no homem não é outra coisa senão a alma, deve-se dizer que entregou o espírito, isto é, a alma.

Com isto se exclui também o erro de alguns que dizem que as almas dos homens mortos não vão logo depois da morte para o paraíso, ou o inferno, ou o purgatório, mas permanecem nos túmulos até o dia do juízo. Pois o Senhor entregou logo o espírito ao Pai: com o que se dá a entender que as almas dos justos estão na mão de Deus, Sabedoria 3:1.

2454. Aqui se expõe o ferimento do corpo de Cristo, e

primeiro, expõe-se a narração do ferimento;

segundo, a certeza da narração, em e aquele que viu deu testemunho.

Quanto ao primeiro, faz três coisas.

Primeiro, expõe-se o esforço e a intenção dos judeus;

segundo, o cumprimento do esforço em parte;

terceiro, como isto se cumpre em Cristo.

2455. Diz, pois, quanto ao primeiro, que os judeus, como era a Parasceve, para que os corpos não ficassem na cruz no sábado . . . pediram a Pilatos que lhes fossem quebradas as pernas e fossem retirados.

Deve-se saber, pois, que, como se tem em Deuteronômio 21:22s., foi mandado na lei que os cadáveres dos que eram pendurados por seus delitos não ficassem pendurados até a manhã, para que a terra não fosse contaminada; e também para apagar a ignomínia dos que eram pendurados, pois esta morte era tida por vergonhosíssima. Por isso se diz no mesmo lugar: maldito todo aquele que pende do madeiro, a saber, com a maldição da pena. E, embora já não estivesse em poder dos judeus infligir esta pena, esforçavam-se, contudo, por fazer o que estava ao seu alcance. E por isso, como era a Parasceve, para que o corpo de Cristo e também os dos outros não ficassem na cruz no dia de sábado, que era muito solene, também por cair o próprio sábado na festa dos ázimos, pediram a Pilatos que lhes fossem quebradas as pernas e fossem retirados. Estes, nas coisas pequenas, são diligentes em observar a lei, mas nas grandes a desprezaram. Mateus 23:24: coando o mosquito e engolindo o camelo.

2456. Como isto se cumpre em parte, acrescenta: vieram, pois, os soldados e quebraram as pernas do primeiro, a saber, do salteador a que chegaram primeiro, e do outro que fora crucificado com ele, a saber, com Jesus; e nisto se mostra a sua crueldade. Miqueias 3:3: comeram a carne do meu povo.

2457. Mas que significa o que acrescenta: mas, chegando a Jesus, como o viram já morto, não lhe quebraram as pernas? Não estava ele crucificado no meio?

Resposta. Deve-se dizer que dois soldados vieram, cada um para quebrar as pernas de um salteador; e, quebradas estas, um de um lado e o outro do outro, vieram a Jesus. Daí se indica a ocasião de o ferirem, pois, como o viram já morto, não lhe quebraram as pernas.

2458. Mas, para se certificarem da morte, um dos soldados abriu-lhe o lado com uma lança. E diz significativamente abriu, e não “feriu”, porque por este lado se nos abre a porta da vida eterna. Apocalipse 4:1: depois disto vi uma porta aberta. Esta é a porta no lado da arca, pela qual entram os animais que não haviam de perecer no dilúvio: Gênesis 7.

Mas esta porta é causa de salvação; por isso logo saiu sangue e água, o que é muito milagroso: que do corpo de um morto, no qual o sangue está coagulado, saia sangue. E, se alguém disser que isto aconteceu por algum calor que ainda restava no corpo, não se pode negar que o fluxo da água seja milagroso, pois a água que saiu era puríssima.

E isto foi feito para que Cristo mostrasse o que era, a saber, verdadeiro homem. Pois no homem há uma dupla composição: uma de elementos, outra de humores. Um dos elementos é a água; e entre os humores o principal é o sangue.

Também foi feito para mostrar que pela paixão de Cristo alcançamos plena purificação, a saber, dos pecados e das manchas. Dos pecados, pelo sangue, que é o preço da nossa redenção. 1 Pedro 1:18: não fostes resgatados da vossa vã maneira de viver com coisas corruptíveis, ouro e prata, mas com o sangue precioso de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha. Das manchas, pela água, que é o banho da nossa regeneração. Ezequiel 36:25: derramarei sobre vós água pura, e sereis purificados de todas as vossas imundícies; Zacarias 13:1: haverá uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para a purificação do pecador e da mulher menstruada. E por isso estas duas coisas pertencem especialmente a dois sacramentos: a água ao sacramento do batismo, o sangue à Eucaristia. Ou ambos pertencem à Eucaristia, porque no sacramento da Eucaristia se mistura água com o vinho, embora a água não seja da substância do sacramento.

Isto convém também à figura: porque, assim como do lado de Cristo dormindo na cruz fluíram sangue e água, com que se consagra a Igreja, assim do lado de Adão dormindo foi formada a mulher, que prefigurava a própria Igreja.

2459. Aqui se expõe a certeza da narração, e

primeiro, pelo testemunho do Apóstolo;

segundo, pelo vaticínio da Escritura, em pois estas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura.

2460. Quanto ao primeiro, faz três coisas. Primeiro, descreve a idoneidade da testemunha, porque aquele que viu deu testemunho, isto é, o próprio João. 1 João 1:3: o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos. Segundo, assegura a verdade do testemunho, porque o seu testemunho é verdadeiro. Romanos 9:1: digo a verdade, não minto; acima, 8:32: conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. Terceiro, indica o fim: e ele sabe que diz a verdade, para que também vós creiais; abaixo, 20:31: estas coisas foram escritas para que creiais etc.

2461. E não só se certifica pelo testemunho do Apóstolo, mas acrescenta-se o vaticínio da Escritura; por isso diz: pois estas coisas aconteceram para que se cumprisse a Escritura, tomando-se para que em sentido consecutivo, como já se disse acima. E apresenta duas autoridades do Antigo Testamento. Uma, que se refere ao que diz: não lhe quebraram as pernas etc., e encontra-se em Êxodo 12:46: não lhe quebrareis osso algum, a saber, ao cordeiro pascal, que prefigurava Cristo. Porque, como se diz em 1 Coríntios 5:7: Cristo, a nossa Páscoa, foi imolado. Por isso Deus ordenou que não se quebrassem os ossos do cordeiro pascal, para dar a entender que a fortaleza do verdadeiro cordeiro, sem mancha, Jesus Cristo, de modo algum havia de ser abalada pela paixão. Assim, os judeus pensavam destruir pela paixão a força da doutrina de Cristo; mas ela antes se fortaleceu. 1 Coríntios 1:18: a palavra da cruz é loucura para os que se perdem, mas para nós é poder de Deus. Por isso disse acima, 8:28: quando tiverdes levantado o Filho do homem, então conhecereis que eu sou.

2462. A segunda autoridade refere-se ao que diz: abriu-lhe o lado com uma lança, e encontra-se em Zacarias 12:10: verão aquele a quem transpassaram; onde o nosso texto tem: olharão para mim, a quem cravaram. Por isso, se juntarmos as palavras do Profeta, é manifesto que Cristo crucificado é Deus. Pois o que o Profeta diz na pessoa de Deus, o evangelista atribui a Cristo. Verão, diz ele, quando vier para o juízo, Apocalipse 1:7; ou olharão para ele, convertidos pela fé etc.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Obra de Genádio de Marselha (fim do século V), que na Idade Média circulava sob o nome de Santo Agostinho. ↩