Lição 6

Cristo é posto no sepulcro

^19:38^ Depois disso, José de Arimateia (por ser discípulo de Jesus, embora oculto por medo dos judeus) pediu a Pilatos para tirar o corpo de Jesus; e Pilatos o permitiu. Veio, pois, e tirou o corpo de Jesus. [n. 2464]

^19:39^ Veio também Nicodemos, aquele que antes viera de noite ter com Jesus, trazendo uma mistura de mirra e aloés, cerca de cem libras. [n. 2466]

^19:40^ Tomaram, então, o corpo de Jesus e ataram-no com panos de linho, com os aromas, como é costume dos judeus sepultar. [n. 2467]

^19:41^ No lugar onde fora crucificado havia um jardim, e no jardim um sepulcro novo, no qual ainda ninguém fora posto. [n. 2468]

^19:42^ Ali, pois, por causa da Parasceve dos judeus, porque o sepulcro estava perto, puseram Jesus. [n. 2469]

2463. Depois de tratar da crucifixão e da morte, o evangelista trata aqui da sepultura de Cristo, e

primeiro, expõe-se a possibilidade e a licença de sepultá-lo;

segundo, o empenho em cuidar do corpo, em veio, pois, e tirou o corpo de Jesus;

terceiro, expõe-se o lugar da sepultura, em no lugar onde fora crucificado havia um jardim etc.;

quarto, expõe-se a própria sepultura, em ali, pois, . . . puseram Jesus.

2464. Diz, pois: depois disso, a saber, da paixão e da morte, pediu a Pilatos José de Arimateia, que é o mesmo que Ramá, como se tem em 1 Samuel 1:19, por ser discípulo de Jesus: não dos Doze, mas dos muitos outros que criam, porque no princípio todos os que criam eram chamados discípulos. Era, porém, oculto por medo dos judeus, como também muitos outros, mas antes da paixão. Acima, 12:42: contudo, muitos dos chefes creram nele; mas, por causa dos fariseus, não o confessavam, para não serem expulsos da sinagoga. Por isso fica claro que, quando os discípulos perderam a confiança depois da paixão e se esconderam, este assumiu a confiança, servindo-o publicamente.

Este, digo, pediu a Pilatos para tirar o corpo de Jesus, a saber, da cruz, e sepultá-lo, porque, segundo as leis humanas, os corpos dos condenados não deviam ser sepultados sem licença. E Pilatos o permitiu, porque José era nobre e seu conhecido. Por isso em Marcos 15:43 se diz que era decurião.

2465. Quanto ao segundo, diz: veio, pois, e tirou o corpo de Jesus; onde se trata do empenho em cuidar do corpo, e

primeiro, expõe-se o material para cuidar do corpo;

segundo, expõe-se o próprio cuidado, em tomaram, então, o corpo de Jesus.

2466. O material para cuidar do corpo foi uma mistura de mirra e aloés, que Nicodemos providenciou em grande quantidade. E por isso faz menção de dois: primeiro, de José, que tirou o corpo; segundo, de Nicodemos, que trouxe os aromas.

Este Nicodemos foi aquele que veio ter com Jesus de noite, a saber, antes da paixão, como se tem acima, 3:1. E menciona isto porque dissera de José que era oculto por medo dos judeus, para mostrar que também este, que era discípulo oculto, agora se tornou público, mas ainda sem ter verdadeira fé na ressurreição, pois trouxe mirra e aloés, como se o seu corpo precisasse de ser protegido da corrupção; dele diz a Escritura: não permitirás que o teu santo veja a corrupção.

Misticamente, dá-se a entender com isto que devemos guardar no nosso coração Cristo crucificado com a amargura da penitência e da paixão. Cântico dos Cânticos 5:5: as minhas mãos destilaram mirra.

2467. Tendo, pois, o material da preparação, expõe-se a própria preparação; por isso diz: tomaram, então, o corpo de Jesus etc.

Onde surge uma dúvida: porque João diz que o ataram com panos de linho, ao passo que em Mateus 27:59 se diz que o envolveram num lençol.

Respondo. Deve-se dizer, segundo Agostinho, que Mateus fala de um só lençol, porque não faz menção senão de José, e este trouxe um. Mas, como só João faz menção de Nicodemos, por isso diz panos de linho, porque Nicodemos trouxe outro.

Ou deve-se dizer que se chama linteum todo pano feito de linho. Ora, o corpo de Cristo foi envolvido em faixas, como também se lê de Lázaro, porque assim era costume dos judeus sepultar. Estava também posto o sudário na cabeça; e por isso João, abrangendo tudo, diz panos de linho.

Pelo fato de o embalsamarem com aromas, somos advertidos de que nestes ofícios de piedade se deve observar o costume de cada povo.

2468. Em seguida, designa-se o lugar da sepultura, quando diz: no lugar onde fora crucificado havia um jardim etc. Onde se deve notar que Cristo foi preso num jardim, padeceu num jardim e foi sepultado num jardim, para significar que pelo poder da sua paixão somos libertados do pecado que Adão cometeu no jardim das delícias, e que por ele é consagrada a Igreja, que é como um jardim fechado.

E neste jardim havia um sepulcro novo. Há duas razões por que quis ser sepultado num sepulcro novo. Uma, literal: para que não se pensasse que tinham ressuscitado outros corpos que ali tivessem estado, e não Cristo, ou todos com igual poder. A outra razão é que aquele que nasceu da Virgem intacta foi convenientemente sepultado num sepulcro novo: para que, assim como no seio de Maria ninguém esteve antes dele nem depois dele, assim também neste sepulcro. E também para dar a entender que ele é guardado pela fé numa alma renovada. Efésios 3:17: que Cristo habite pela fé em nossos corações.

2469. Em seguida, quando diz ali, pois, por causa da Parasceve dos judeus . . . puseram Jesus, expõe-se a sepultura.

Ali, pois, isto é, no sepulcro novo, por causa da Parasceve dos judeus, porque já se aproximava a tarde, quando, por causa do sábado, não era lícito fazer obra alguma. Pois expirou por volta da hora nona, e com o cuidado da sepultura e das coisas necessárias, o dia estava quase passado até a tarde. E porque o sepulcro estava perto do lugar onde fora crucificado, puseram ali Jesus.