Lição 2

Cristo come com os apóstolos

^21:7^ Disse então a Pedro aquele discípulo a quem Jesus amava: É o Senhor. Simão Pedro, quando ouviu que era o Senhor, cingiu-se com a túnica (pois estava nu) e lançou-se ao mar. [n. 2592]

^21:8^ Os outros discípulos vieram no barco (pois não estavam longe da terra, mas a cerca de duzentos côvados), puxando a rede de peixes. [n. 2593]

^21:9^ Quando desceram a terra, viram brasas postas, e um peixe em cima, e pão. [n. 2598]

^21:10^ Disse-lhes Jesus: Trazei dos peixes que agora apanhastes. [n. 2600]

^21:11^ Subiu Simão Pedro e puxou para terra a rede, cheia de cento e cinquenta e três grandes peixes; e, sendo tantos, a rede não se rasgou. [n. 2603]

^21:12^ Disse-lhes Jesus: Vinde, comei. E nenhum dos que estavam à mesa ousava perguntar-lhe: Quem és tu?, sabendo que era o Senhor. [n. 2607]

^21:13^ E veio Jesus, tomou o pão e lhes dava, e do mesmo modo o peixe. [n. 2610]

^21:14^ Esta foi já a terceira vez que Jesus se manifestou aos seus discípulos, depois de ressuscitar dos mortos. [n. 2613]

2591. Apresentado o que os levou a reconhecer Cristo, que foi a multidão de peixes apanhados, que Cristo lhes concedeu, apresenta-se aqui, em seguida, a ordem do reconhecimento; e

primeiro, expõe como nele se portou João;

segundo, como se portou Pedro;

terceiro, como se portaram os outros discípulos.

2592. João, como perspicaz no conhecer, reconheceu logo Cristo; e por isso disse a Pedro, a quem amava mais que aos outros, e também porque era o primeiro entre os demais: É o Senhor, movido a isto pela captura dos peixes. Salmo 80:10: tu dominas o poder do mar; e noutro lugar, 134:6: tudo o que quis o Senhor fez, no céu e na terra, no mar e em todos os abismos.

Disse é o Senhor, porque por este nome costumavam chamá-lo. Acima, 13:13: vós me chamais Mestre e Senhor.

2593. Pedro, por sua vez, apresenta-se fervoroso em alcançá-lo; o seu fervor aparece, primeiro, quanto à prontidão; por isso diz Simão Pedro, quando ouviu que era o Senhor, cingiu-se (pois estava nu) e lançou-se ao mar. Os outros discípulos vieram no barco. Simão Pedro, quando ouviu, não adiou, mas logo se prepara para ir. Eclesiástico 8:5: não tardes em converter-te ao Senhor, nem o adies de dia para dia.

Segundo, quanto à sua reverência para com Cristo: porque não quis aproximar-se nu, por pudor, mas cingiu-se com a túnica, pois estava nu, tanto por causa do calor da terra como para estar desembaraçado no trabalho. E por isto se dá a entender que os que vêm a Cristo devem despojar-se do homem velho e revestir-se do novo, que foi criado segundo Deus na fé. Apocalipse 3:5: o vencedor será assim vestido de vestes brancas, e não apagarei o seu nome do livro da vida.

Terceiro, quanto à sua segurança: porque, por excessivo amor, não quis ir com o barco, pois era retardado; mas lançou-se ao mar, para chegar mais depressa a Cristo.

2594. Misticamente, pelo mar se significa a tribulação do mundo presente. Por isso, os que desejam chegar a Cristo lançam-se ao mar, não fogem das tribulações deste mundo. Atos 14:21: é necessário que entremos no reino de Deus por muitas tribulações; Eclesiástico 2:1: filho, ao entrares no serviço de Deus, permanece na justiça e no temor, e prepara a tua alma para a tentação. Pedro lançou-se ao mar e, contudo, chegou ileso a Cristo: porque o servo de Cristo, entre as tribulações, sai seguro e ileso. Sabedoria 14:3: deste no mar um caminho, e entre as ondas uma vereda firmíssima.

E, como diz Crisóstomo, aqui se apresenta otimamente a condição de João e de Pedro: porque João é mais elevado no intelecto, Pedro mais fervoroso no afeto.

2595. Os outros discípulos, porém, vieram navegando. Por isso, primeiro, apresenta o que fizeram: vieram no barco, porque eram menos fervorosos que Pedro. O barco significa a Igreja. Sabedoria 14:6: a esperança do mundo, refugiando-se numa jangada, deixou ao século a semente de uma geração. E por esta se significa a Igreja, como se tem em 1 Pedro 3:20. Os outros vieram no barco, isto é, protegidos pela sociedade da Igreja, que é terrível como um exército em ordem de batalha. Salmo 30:21: tu os protegerás na tua tenda contra a contradição das línguas.

2596. Segundo, dá a razão do que foi dito, quando diz pois não estavam longe da terra, mas a cerca de duzentos côvados, puxando a rede de peixes. Isto pode ser a razão por que Pedro se lançou ao mar, a saber, porque estava perto da terra, ou por que estes chegaram depressa. E, de fato, não estavam longe, porque a Igreja não está longe da terra dos vivos: pois é casa de Deus e porta do céu, Gênesis 28:17, e os santos contemplam todos os dias aquela terra. 2 Coríntios 4:18: não contemplando nós as coisas que se veem, mas as que não se veem; Filipenses 3:20: o nosso viver está nos céus.

E diz duzentos côvados, que significam o mesmo que os dois barcos de Lucas 5:2, a saber, os dois povos, dos quais os eleitos são atraídos para a vida eterna. Efésios 2:15: para formar em si mesmo, dos dois, um só homem novo, fazendo a paz, e reconciliar ambos com Deus num só corpo. A rede com que os peixes são puxados é a doutrina da fé, pela qual Deus atrai inspirando interiormente, acima, 6:44: ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, não o atrair; e os apóstolos, exortando, como aqui.

2597. Aqui se apresenta como Cristo oferece aos seus discípulos um banquete familiar; e

primeiro, a preparação do banquete;

segundo, o convite de Cristo ao banquete, em disse-lhes Jesus: Vinde, comei;

terceiro, a própria refeição do banquete, em veio Jesus, tomou o pão etc.

A preparação do banquete descreve-se

primeiro, quanto ao que foi preparado por Cristo;

segundo, quanto ao que foi trazido pelos discípulos, em disse-lhes Jesus: Trazei dos peixes que agora apanhastes.

2598. Por Cristo foram preparadas três coisas. Primeiro, o peixe e o pão; por isso diz quando desceram do barco a terra, viram brasas, que Cristo, com o seu poder, criara do nada, ou formara de alguma matéria preexistente.

Mas acima, 6:5ss, alimentou a multidão com pães multiplicados; aqui, porém, depois da sua paixão, cria ou forma de novo milagrosamente, porque já não é tempo de mostrar fraqueza, mas de manifestar poder. Pois o que fez acima, antes da paixão, foi por condescendência, porque, se tivesse querido, poderia ter criado ou formado de novo.

2599. Por isto se dá a entender que no banquete espiritual algo é preparado por Cristo. E, se este banquete se toma alegoricamente pelo banquete da Igreja, Cristo prepara estas três coisas: a saber, as brasas da caridade. Provérbios 25:21: fazendo isto, amontoarás carvões de fogo sobre a sua cabeça; Ezequiel 10:2: enche a tua mão de brasas de fogo. Estas brasas Cristo as trouxe do céu à terra; acima, 13:34: dou-vos um mandamento novo: que vos ameis uns aos outros; também Lucas 12:49: vim lançar fogo à terra.

Também prepara o peixe, com as brasas por baixo, que é Cristo: pois o peixe assado é Cristo que padeceu¹, que é posto sobre as brasas quando, pelo incêndio da caridade, se imola por nós na cruz. Efésios 5:2: ofereceu-se a si mesmo por nós como oblação e vítima a Deus, em odor de suavidade; também ali mesmo, 5:1: sede imitadores de Deus, como filhos caríssimos, e andai no amor, como também Cristo nos amou.

Também prepara os pães com que nos restauramos, que são ele mesmo. Pois, enquanto Cristo se oculta pela sua divindade, chama-se peixe, cuja propriedade é ocultar-se sob as águas, Isaías 45:15: verdadeiramente tu és um Deus escondido; mas, enquanto nos restaura pela doutrina e também nos dá o seu corpo em alimento, é verdadeiramente pão; acima, 6:51: eu sou o pão vivo que desci do céu; Isaías 30:23: o pão dos frutos da tua terra será abundantíssimo e substancioso.

Mas a este banquete deve ser trazido algo da parte dos ministros da Igreja; contudo, nada que antes não tenhamos recebido de Deus.

2600. O que deve ser trazido, acrescenta-o: disse-lhes Jesus: Trazei dos peixes que agora apanhastes; e

primeiro, apresenta-se a ordem do Senhor;

segundo, a execução do discípulo.

2601. Ordena que tragam dos peixes apanhados por eles, como se dissesse: Eu dei o dom da caridade, assei o meu corpo na cruz e vos propus o pão da doutrina, com o qual a Igreja se aperfeiçoa e se fortalece; cabe a vós apanhar outros: e estes são os que se convertem pela pregação dos apóstolos. Salmo 28:1: trazei ao Senhor, filhos de Deus; Isaías 66:20: trareis todos os vossos irmãos de todas as nações, como oferta ao Senhor.

2602. Se, porém, este banquete se toma pelo banquete moral, então Cristo prepara para o banquete da alma, primeiro, as brasas da caridade. Romanos 5:5: a caridade de Deus foi derramada em nossos corações; Lucas 12:49: vim lançar fogo à terra. Também o peixe, isto é, a fé escondida, por ser das coisas que não aparecem, Hebreus 10:1. Também o pão, isto é, a doutrina sólida. Hebreus 5:14: o alimento sólido é dos perfeitos. Para este banquete requer-se, da nossa parte, que usemos bem a graça que nos foi concedida. 1 Coríntios 15:10: pela graça de Deus sou o que sou, e a sua graça em mim não foi vã. Por isso ordena trazei dos peixes, isto é, apresentai as vossas boas obras, que vos foram dadas. Mateus 5:16: assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras.

2603. E por isso, em seguida, apresenta-se a execução do discípulo, a saber, de Pedro, que era mais fervoroso; por isso diz subiu Simão Pedro e puxou para terra a rede, cheia de cento e cinquenta e três grandes peixes. Subiu ao governo da Igreja. Cântico dos Cânticos 7:8: subirei ao estado de perfeição; Salmo 83:7: dispôs no seu coração as subidas. E puxou a rede para terra, porque a ele foi confiada a santa Igreja, e a ele especialmente se diz apascenta as minhas ovelhas, abaixo, 21:17. Assim, pois, o que Cristo então declara de viva voz, dizendo apascenta as minhas ovelhas, isto o próprio Pedro agora prefigura na obra: pois puxa os peixes para a solidez da praia, porque mostra aos fiéis a estabilidade da pátria eterna.

2604. Mas diz a rede cheia de grandes peixes, porque aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também engrandeceu, Romanos 8:30; e Eclesiástico 44:3: homens grandes em virtude e dotados da sua prudência, anunciando nos profetas a dignidade, e governando o povo presente; e pela virtude da prudência, aos povos, palavras santíssimas. Na outra pesca, porém, não se acrescenta o número, como aqui: pois foram cento e cinquenta e três. Porque, no chamado à Igreja presente, são atraídos bons e maus, como se diz em Eclesiastes 1:15: o número dos insensatos é infinito. Por isso, em Gênesis 22:17, diz-se a Abraão sobre aquele chamado: a tua descendência será como a areia que está na praia do mar, o que se toma em mau sentido. Mas sobre este se diz: olha as estrelas e conta-as, se podes. Estes, com efeito, são contados por Deus, como tidos em apreço. Salmo 146:4: que conta a multidão das estrelas.

2605. Mas acaso não se salvarão mais do que cento e cinquenta e três? Mais, sem dúvida; mas este número significa algo misticamente. Pois ninguém pode chegar à pátria senão pela observância do decálogo; e este não pode ser observado senão pela graça septiforme do Espírito Santo, da qual diz Isaías 11:2: repousará sobre ele o espírito do Senhor: espírito de sabedoria e de entendimento, espírito de conselho e de fortaleza, espírito de ciência e de piedade, e o encherá o espírito do temor do Senhor. A santificação, por sua vez, lê-se feita pela primeira vez no sétimo dia. Gênesis 2:3: abençoando o sétimo dia, santificou-o. Ora, dez e sete fazem dezessete. Se, pois, se contar segundo esta ordem de progressão, de modo que tomes primeiro um e dois, que fazem três, e três, que fazem seis, e quatro, que fazem dez, e dez e cinco, que fazem quinze, e assim por diante, somando o número seguinte até dezessete, terás no total cento e cinquenta e três.

Ou de outro modo. Estes discípulos a quem Cristo apareceu eram sete. Multiplicando sete por sete (que são os dons do Espírito Santo), fazem-se quarenta e nove; aos quais, se acrescentares um, para significar a perfeição da unidade em que devem estar os filhos de Deus, que são movidos pelo Espírito de Deus, fazem-se cinquenta; multiplicados estes por três, e acrescentados ainda três, para significar a fé na Trindade, que consiste na confissão do coração, da boca e da obra, fazem-se cento e cinquenta e três. Porque os que são perfeitos pelos sete dons do Espírito Santo e unidos na fé da Trindade chegam ao Pai.

2606. Mas diz e, sendo tantos, a rede não se rasgou; da outra, porém, diz-se que se rompia: porque na Igreja presente, que é significada por aquela, há muitos rasgões de cismas, de heresias e de sedições; mas não se rompe totalmente, porque eu estou convosco até a consumação do século: Mateus 28:20. Mas na pátria futura, que é significada por esta, isto é, naquela paz dos santos, não haverá cismas. Salmo 147:3: que pôs a paz nas tuas fronteiras.

2607. Em seguida, quando diz disse-lhes Jesus: Vinde, comei, apresenta-se o convite ao banquete preparado; e

primeiro, apresenta-se o convite de Cristo;

segundo, a disposição dos discípulos no banquete, em e nenhum dos que estavam à mesa ousava perguntar-lhe.

2608. Cristo convida ao banquete inspirando interiormente por si mesmo, dizendo vinde, comei, Mateus 11:28: vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos restaurarei; Cântico dos Cânticos 5:1: comei, amigos, bebei e embriagai-vos, caríssimos; e exteriormente, ensinando e exortando por meio de outros. Lucas 14:16: um homem deu uma grande ceia . . . e enviou o seu servo, à hora da ceia, a dizer aos convidados que viessem.

2609. A disposição dos discípulos apresenta-se quando diz e nenhum dos que estavam à mesa ousava perguntar-lhe: o que, segundo Agostinho, designa a certeza dos discípulos acerca da ressurreição de Cristo; isto é, estavam tão certos de que era Cristo que nenhum dos que estavam à mesa ousou duvidar se era ele. E, porque a pergunta é sinal de dúvida, nenhum ousava perguntar-lhe quem és tu? Acima, 16:23: naquele dia nada me perguntareis.

Segundo Crisóstomo, significa uma reverência dos discípulos para com Cristo maior do que a habitual. De bom grado lhe teriam perguntado; mas Cristo apareceu-lhes com certo aspecto magnífico e com admirável glória, de modo que não ousavam perguntar-lhe, por estupor e reverência. E o que especialmente os impedia de perguntar-lhe era que sabiam que era o Senhor.

2610. Em seguida, quando diz e veio Jesus, tomou o pão e lhes dava, apresenta-se a própria refeição, que tiveram comendo ele também. Salmo 144:16: abres a tua mão e enches todo animal de bênção. Pois é ele quem lhes dá o seu alimento no tempo oportuno.

2611. Mas Cristo comeu com eles?

Deve-se dizer que sim, embora aqui não se exprima; em Lucas 24:23 diz-se expressamente que comeu com eles. E em Atos 1:4 diz-se: e, comendo com eles, ordenou-lhes que não se afastassem de Jerusalém.

2612. Mas foi verdadeiro aquele comer?

Resposta. A isto deve-se dizer que um ato se diz verdadeiro de dois modos, a saber, pela verdade da significação e pela verdade da espécie. Pela verdade da significação é verdadeiro o ato que se conforma à coisa significada: como, se quero significar algo por um enunciado, e o que significo é verdadeiro e concorda com a coisa significada, então o enunciado é verdadeiro pela verdade da significação, embora não da espécie; como isto que disse Cristo: eu sou a videira verdadeira, é verdade, embora não seja videira verdadeira segundo a espécie de videira, mas só segundo o que a videira significa.

Segundo a verdade da espécie, diz-se verdadeiro aquilo que tem o que pertence à verdade da espécie. Tais são os princípios da espécie, não, porém, os efeitos que dela decorrem: assim, esta locução o homem é animal é verdadeira do primeiro modo, porque significa algo verdadeiro; mas, pela verdade da espécie, não é verdadeira, a não ser que seja formada pela boca de um animal que fala com os órgãos devidos. Nem se requer para a sua verdade o efeito da locução, por exemplo, que seja ouvida, e coisas semelhantes.

Assim, pois, deve-se dizer do comer que há um que é verdadeiro só pela verdade da significação, como o comer dos anjos, porque nos anjos não há membros ordenados ao comer; mas é verdadeiro aquilo que eles significavam com isso, a saber, o desejo que tinham da salvação dos homens.

O comer de Cristo depois da ressurreição, porém, foi verdadeiro tanto pela verdade da significação, porque se fazia para mostrar que tinha natureza humana, que de verdade tinha, como pela verdade da espécie, porque tinha os instrumentos próprios para comer. Contudo, os efeitos que decorrem do comer não estavam ali: porque o alimento não foi convertido em quem comia, visto que tinha um corpo glorificado e incorruptível; mas foi resolvido pelo poder divino na matéria preexistente. Tais efeitos, porém, em nada contribuem para a verdade da espécie, como se disse.

2613. Em seguida, quando diz esta foi já a terceira vez que Jesus se manifestou aos seus discípulos, faz o epílogo das aparições.

E, segundo Agostinho, se o que se diz já a terceira vez se refere às vezes, não é verdade: porque, como se disse, no primeiro dia apareceu cinco vezes; depois, primeiro, no oitavo dia, quando Tomé estava com eles, acima, 20:19; segundo, junto ao mar, como aqui; terceiro, no monte da Galileia, como se tem em Mateus 28:16s; quarto, quando estavam à mesa, Marcos 16:14; quinto, no próprio dia da ascensão, quando, à vista deles, foi elevado: Atos 1:9. Além disso, apareceu-lhes muitas outras vezes durante quarenta dias, embora não esteja escrito.

Deve-se, pois, referir esta foi já a terceira vez aos dias em que apareceu: porque no primeiro dia apareceu no próprio dia da ressurreição; no segundo dia, na oitava da ressurreição, acima, capítulo 20: e depois de oito dias; e no terceiro dia apareceu aqui.

Ou deve-se dizer que, mesmo referindo-o às vezes, salva-se a verdade do dito; porque não se lê que tenha aparecido a muitos discípulos reunidos ao mesmo tempo, senão, primeiro, à tarde, estando as portas fechadas etc.; segundo, depois de oito dias, quando os discípulos estavam reunidos; e terceiro, aqui: por isso diz de propósito Jesus manifestou-se aos seus discípulos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Em latim, piscis assus, Christus passus, “peixe assado, Cristo que padeceu”: a rima, que vem de Santo Agostinho nos Tratados sobre o Evangelho de João, perde-se em português. ↩