Lição 1

O mar de Tiberíades

^21:1^ Depois disso, Jesus manifestou-se outra vez aos discípulos junto ao mar de Tiberíades. E manifestou-se assim. [n. 2570]

^21:2^ Estavam juntos Simão Pedro, e Tomé, chamado Dídimo, e Natanael, que era de Caná da Galileia, e os filhos de Zebedeu, e outros dois dos seus discípulos. [n. 2575]

^21:3^ Disse-lhes Simão Pedro: Vou pescar. Disseram-lhe: Também nós vamos contigo. E saíram e subiram ao barco; e naquela noite nada apanharam. [n. 2576]

^21:4^ Chegada a manhã, Jesus estava na praia; os discípulos, porém, não reconheceram que era Jesus. [n. 2583]

^21:5^ Disse-lhes então Jesus: Rapazes, tendes alguma coisa de comer? Responderam-lhe: Não. [n. 2587]

^21:6^ Disse-lhes: Lançai a rede à direita do barco e encontrareis. Lançaram-na, pois, e já não conseguiam puxá-la, por causa da multidão de peixes. [n. 2589]

2569. Expostas as duas aparições de Cristo aos discípulos, o Evangelista apresenta aqui a terceira aparição. E, se considerarmos a ordem e o fim destas aparições, é claro que na primeira mostrou a autoridade da sua divindade, soprando ali o Espírito Santo; na segunda, a identidade da pessoa, mostrando as cicatrizes; na terceira, a verdade da natureza ressuscitada, comendo com eles.

Divide-se esta parte em duas.

Na primeira, mostra o que o Senhor manifestou em comum a vários discípulos;

na segunda, o que manifestou especialmente aos dois prediletos, em depois de terem comido etc.

Acerca do primeiro, apresenta-se primeiro o título da aparição;

segundo, o modo da aparição, em e manifestou-se assim;

terceiro, o epílogo da aparição, em esta foi já a terceira vez que Jesus se manifestou.

No título designam-se três coisas, a saber, o tempo, o modo e o lugar.

2570. O tempo, porque depois disso, isto é, depois do que foi dito. Di-lo de propósito, porque, como se disse, não estava continuamente com eles, mas aparecia-lhes de tempos em tempos. A razão disto é que não ressuscitara para a mesma vida, mas para a gloriosa, na qual estão os anjos e estarão os bem-aventurados. Daniel 2:11: exceto os deuses, isto é, os anjos, cuja convivência não é com os homens.

2571. Mas, se acima fez uma espécie de conclusão, dizendo estes, porém, foram escritos, por que acrescenta aqui esta narração?

Agostinho dá para isto uma razão mística. Por esta aparição se significa a glória da vida futura, quando nos aparecerá como é. E por isso a pôs depois do fim, para tornar mais evidente o lugar em que a daria a entender.

2572. Apresenta o modo, porque Jesus manifestou-se outra vez junto ao mar de Tiberíades. Pois está na natureza e no poder do corpo glorioso poder ser visto e não ser visto, como quer, por um corpo não glorioso; e por isso diz manifestou-se, isto é, mostrou-se visível. Neste mesmo sentido também se diz que aparece, o que é o mesmo que manifestar-se. Atos 1:3: aparecendo-lhes durante quarenta dias. Pois, como diz Ambrósio, aparece aquilo em cujo poder está ser visto e não ser visto.

2573. O lugar é junto ao mar de Tiberíades, que é o mar da Galileia; mas chama-se de Tiberíades por causa da cidade de Tiberíades, edificada em honra de Tibério César. O Evangelista menciona isto, primeiro, para mostrar que se cumpriu a promessa feita aos discípulos. Mateus 28:7: ele vos precederá na Galileia. Segundo, para mostrar que o Senhor tirara a maior parte do temor do coração dos discípulos, de modo que dali em diante já não permaneciam fechados em casa, mas avançam para longe, até a Galileia.

2574. Em seguida, quando diz e manifestou-se, apresenta-se a própria aparição; e

primeiro, apresentam-se as pessoas a quem foi feita;

segundo, o ofício dessas pessoas, em disse-lhes Simão Pedro etc.;

terceiro, o modo da aparição, em chegada a manhã, Jesus estava na praia.

2575. As pessoas a quem se manifestou são sete; por isso diz estavam juntos Simão Pedro, que o negara, e Tomé, chamado Dídimo, que não estivera na primeira aparição, e Natanael, que era de Caná da Galileia, o qual, segundo se crê, era irmão de Filipe, e de quem se falou acima, no capítulo 1, e os filhos de Zebedeu, a saber, Tiago e João, e outros dois dos seus discípulos, que não são nomeados expressamente.

Por este número se significa misticamente a aparição da glória futura, que se dará depois da sétima idade, a saber, na oitava, que é a dos que ressuscitam. Isaías 66:23: haverá mês após mês e sábado após sábado; e virá toda carne adorar diante da minha face.

2576. O ofício em que estavam ocupados é o da pesca; por isso diz disse-lhes Simão Pedro: Vou pescar; e

primeiro, apresenta-se o convite de Pedro a este ofício;

segundo, o assentimento dos outros;

terceiro, a execução do ofício.

2577. Convida ao ofício dizendo vou pescar; pelo que se significa misticamente o ofício da pregação. Mateus 4:19: eu vos farei pescadores de homens. Assim, pois, disse Pedro vou pescar; pelo que se significa misticamente que toma outros para participarem da sua solicitude e da sua pregação. Êxodo 18:22: seja-te mais leve, repartido o peso com outros.

2578. Mas contra isto, Lucas 9:62: ninguém que põe a mão ao arado e olha para trás é apto para o reino de Deus. Ora, consta que Pedro deixara a pesca; como, então, voltou a ela e olhou para trás?

Resposta, segundo Agostinho. Se tivesse voltado ao ofício da pesca antes da ressurreição de Cristo e de ver as feridas, pensaríamos que o fizera por desespero. Agora, porém, depois que o Senhor lhes foi restituído vivo do sepulcro, depois de vistos os lugares das feridas e recebido o Espírito Santo pelo seu sopro, tornaram-se o que tinham sido, pescadores de peixes. Por isso se dá a entender que o pregador pode buscar o sustento necessário com a sua arte lícita, guardada a integridade do seu apostolado, se não o tiver de outra parte. Pois, se o bem-aventurado Paulo, para não ser pesado aos outros, aprendeu uma arte que não conhecia, a fim de adquirir o sustento necessário, quanto mais Pedro pôde fazê-lo com a sua arte lícita?

2579. Mas diz que isto se deve fazer quando não se tem sustento de outra parte. Ora, consta que sempre se tem e sempre se teve, porque o Senhor o prometeu dizendo, Mateus 6:23: buscai primeiro o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas, a saber, as necessárias.

A isto deve-se dizer que é verdade que são acrescentadas, mas cooperando nós; e por isso o Senhor, cooperando Pedro, cumpriu isto. Pois quem outro, senão o próprio Senhor, pôs ali os peixes que seriam apanhados?

2580. Mas deve-se notar, segundo Gregório, que o ofício é de dois tipos. Um, que ocupa a mente e impede as coisas espirituais; a tal ofício não se deve voltar, nem com ele procurar o sustento; como é a cobrança de impostos e coisas semelhantes. Por isso não lemos que Mateus tenha voltado à banca de impostos. Há, porém, outro que se pode exercer sem pecado e sem ocupação da mente, como é este ofício da pesca; e por isso retomar esta ocupação depois da conversão não foi culpa.

2581. O assentimento dos outros apresenta-se quando diz também nós vamos contigo: no que se dá exemplo aos pregadores e prelados de se exortarem mutuamente à conversão. Provérbios 18:19: o irmão que é ajudado pelo irmão é como uma cidade forte; Eclesiástico 50:13: ao seu redor, uma coroa de irmãos, como uma plantação de cedros no monte Líbano.

2582. A execução do ofício apresenta-se quando diz saíram e subiram ao barco; e naquela noite nada apanharam. E toca três coisas que os pregadores devem fazer. Primeiro, sair do convívio dos pecadores: 2 Coríntios 6:17: saí do meio deles, a saber, dos caldeus, e separai-vos, diz o Senhor, e não toqueis no que é impuro, e eu vos receberei. Do afeto aos parentes segundo a carne; Gênesis 12:1: sai da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai. E da quietude da contemplação; Cântico dos Cânticos 7:11: saiamos ao campo, demoremo-nos nas vinhas; levantemo-nos de manhã para ir às vinhas etc.

Segundo, devem subir ao barco, isto é, progredir na caridade da unidade da Igreja, que se chama barco. 1 Pedro 3:20: nos dias de Noé, quando se construía a arca, na qual poucas, isto é, oito almas, foram salvas pela água. E também no barco da cruz, assumindo a mortificação da carne. Gálatas 6:14: longe de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por quem o mundo está crucificado para mim, e eu para o mundo; Sabedoria 14:7: bendito o lenho pelo qual se faz a justiça.

Terceiro, a confiança total no auxílio de Cristo; por isso, naquela noite inteira nada apanharam, porque, enquanto falta o auxílio divino e o pregador interior, em vão trabalha a língua do pregador; mas apanham quando vem a luz que ilumina os corações. Salmo 42:3: envia a tua luz e a tua verdade. Por isso, deste modo, chama-se noite à falta do auxílio divino. João 9:4: vem a noite, quando ninguém pode trabalhar. Ou de noite, isto é, no Antigo Testamento, nada apanharam, porque não puderam conduzir os gentios à fé. Romanos 13:12: a noite passou. Segundo Agostinho, porém, pescavam de noite porque ainda tinham medo.

2583. O modo e a ordem da aparição apresentam-se quando diz chegada já a manhã, Jesus estava na praia; e

primeiro, mostra a visão corporal;

segundo, o conhecimento de si, em rapazes, tendes alguma coisa de comer?

Terceiro, a refeição familiar, em disse-lhes Jesus: Trazei dos peixes que agora apanhastes.

2584. Diz, pois, chegada a manhã. Misticamente, pela manhã entende-se a glória da ressurreição. Salmo 29:6: à tarde demorará o pranto, e pela manhã a alegria. E também a manhã da vida eterna. Salmo 5:5: de manhã estarei diante de ti, e verei.

2585. Mas, se antes da paixão, num milagre semelhante, não estava na praia, mas no barco, por que depois da paixão está na praia?

A razão disto é que o mar significa a agitação do mundo presente, e a praia é o limite do mar. Jeremias 5:22: pôs a areia como limite ao mar, preceito eterno, que não será ultrapassado. Cristo, antes da paixão, esteve no mar, porque tinha um corpo mortal; mas, depois da ressurreição, já ultrapassara a corrupção da carne, e por isso esteve na praia.

2586. Segue-se a ignorância dos discípulos, porque não reconheceram que era Jesus. Por isto se dá a entender que, no mar desta agitação, não podemos conhecer os segredos de Cristo. Isaías 64:4: o olho não viu, ó Deus, fora de ti, o que preparaste para os que te esperam.

2587. Em seguida, quando diz disse-lhes então Jesus etc., leva-os ao conhecimento de si; e

primeiro, apresenta-se a recondução ao conhecimento de si;

segundo, a ordem do reconhecimento, em disse então aquele discípulo a quem Jesus amava etc.

2588. Acerca do primeiro, faz três coisas. Primeiro, apresenta-se a pergunta do Senhor sobre a comida, ao dizer rapazes, tendes alguma coisa de comer? Pois os discípulos julgavam que não era Cristo, mas algum comprador de peixes; e por isso fala-lhes como comprador. Misticamente, pede-nos alimento com que se restaure: que é a obediência aos mandamentos de Deus. Acima, 4:34: o meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou, e aperfeiçoar a sua obra. Responderam-lhe, a saber, os discípulos, Não, a saber, por nós mesmos. Romanos 7:18: pois o querer está ao meu alcance, mas não encontro o realizar o bem.

2589. Segundo, o mandato: lançai a rede à direita do barco.

Mas em Lucas 5:4 conta-se um fato semelhante; contudo, não lhes mandou que a lançassem à direita, como aqui. A razão disto é que por esta se significa a pesca pela qual os predestinados são atraídos para a vida eterna, na qual só são introduzidos os filhos da direita. Provérbios 4:27: os caminhos que estão à direita, o Senhor os conhece; mas perversos são os que estão à esquerda; Salmo 117:16: a direita do Senhor fez proezas. Na outra pesca, porém, significava-se o chamado à Igreja presente; e por isso a rede é lançada indistintamente de todos os lados, porque são apanhados e atraídos a ela de toda parte. Lucas 14:21: sai depressa às praças e às ruas.

2590. Em seguida, apresenta-se a obediência dos discípulos, quando diz lançaram, pois, a rede; e o efeito da obediência, porque já não conseguiam puxá-la, por causa da multidão de peixes, isto é, dos que hão de ser salvos. Gênesis 22:18: na tua descendência serão abençoadas todas as nações, porque obedeceste à minha voz; Apocalipse 9:7: vi uma grande multidão, que ninguém podia contar.

Esta pesca difere daquela de Lucas, porque naquela a rede se rompe: assim a Igreja padece rasgões pelas dissensões e heresias. Nesta, porém, a rede não se rompe, porque na vida futura não haverá rasgão algum. Também, naquela os peixes são puxados para o barco; nesta, para a praia: porque os santos que estão naquela glória estão ocultos para nós. Salmo 30:21: tu os esconderás no segredo da tua face, longe da perturbação dos homens.