Lição 6

Epílogo

^21:24^ Este é aquele discípulo que dá testemunho destas coisas e as escreveu. E sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. [n. 2653]

^21:25^ Há, porém, ainda muitas outras coisas que Jesus fez, as quais, se fossem escritas uma por uma, creio que nem o próprio mundo poderia comportar os livros que se haveriam de escrever. [n. 2657]

2652. Aqui se apresenta a última parte do Evangelho, que é como que um epílogo; e

primeiro, apresenta-se o louvor do Evangelho;

segundo, a superabundância daquilo que no Evangelho se narra, em há, porém, ainda muitas outras coisas que Jesus fez.

O Evangelho é louvado de dois modos.

Primeiro, pelo autor;

segundo, pela verdade, em e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro.

Quanto ao autor, apresenta três coisas.

2653. Primeiro, o privilégio da sua autoridade, porque este é aquele discípulo, subentende-se, retomando o que foi dito: o predileto, o familiar, o que perguntava com fidelidade, e a quem foi dado permanecer assim até que eu venha; tudo isso diz respeito ao privilégio da autoridade.

João é dito especialmente predileto pela singularidade da sua caridade. Acima, 13:35: nisto conhecerão todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros. Pois nenhum dos apóstolos fala tanto do amor fraterno quanto ele nas suas epístolas. Lê-se também a seu respeito que, já velho, era levado à igreja pelos seus discípulos para instruir os fiéis, aos quais dizia somente isto: filhinhos, amai-vos uns aos outros.¹ E nisto está a perfeição da disciplina cristã.

2654. Segundo, pelo seu ofício, que é dar testemunho; por isso diz e dá testemunho destas coisas. Este é o ofício próprio dos apóstolos; Atos 1:8: sereis minhas testemunhas; Isaías 44:8: vós sois as minhas testemunhas, diz o Senhor.

2655. Terceiro, acrescenta o seu zelo, quando diz e as escreveu: pois aquele que, pelo ofício do apostolado, testemunhou aos presentes os feitos de Cristo, ele mesmo, por zelo, escreveu esses feitos para proveito dos que viriam depois e dos ausentes. Isaías 8:1: toma para ti um livro grande e escreve nele com pena de homem: Tira depressa os despojos, saqueia prontamente; Eclesiástico 38:25: escreverá a sabedoria no tempo do lazer; e quem tem menos ocupação alcançará a sabedoria; e dessa sabedoria será repleto.

Pois foi dado ao próprio João viver até o tempo em que a Igreja estava em paz; e então escreveu todas estas coisas. Mas acrescenta isto para que não pareça que este Evangelho, por ter sido escrito depois da morte de todos os apóstolos, enquanto os outros Evangelhos tinham sido aprovados por eles, especialmente o de Mateus, é de menor autoridade do que os outros três Evangelhos.

2656. Aqui se apresenta a verdade do Evangelho. E fala na pessoa de toda a Igreja, pela qual este Evangelho foi recebido. Provérbios 8:7: a minha garganta meditará a verdade.

Deve-se notar, porém, que, embora muitos tenham escrito sobre a verdade católica, há esta diferença: os que escreveram a Escritura canônica, como os Evangelistas, os apóstolos e outros semelhantes, afirmam-na com tal firmeza que nada deixam em dúvida. E por isso diz e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro; Gálatas 1:9: se alguém vos anunciar um evangelho além daquele que recebestes, seja anátema. A razão disto é que só a Escritura canônica é regra da fé. Os outros, porém, discorrem sobre a verdade de tal modo que não querem que se lhes dê crédito senão naquilo que dizem de verdadeiro.

2657. Aqui se apresenta a insuficiência da sua Escritura quanto àquilo que escreve, como que para afastar a ideia de que escreveu estas coisas como quem quer prestar um favor àquele que o amava: porque Jesus não fez somente estas, mas também muitas outras que não estão escritas neste livro.

2658. O que se segue — as quais, se fossem escritas uma por uma, creio que nem o próprio mundo poderia comportar os livros que se haveriam de escrever — pode expor-se de dois modos. De um modo, referindo comportar à capacidade do intelecto; como se dissesse: tantas coisas se poderiam dizer de Cristo que nem o mundo comportaria os livros que sobre elas se escrevessem. Acima, 16:12: muitas coisas tenho a vos dizer, mas agora não as podeis suportar, isto é, comportar.

De outro modo, como locução hiperbólica: e significa o excesso das obras de Cristo.

2659. Mas que é isto que diz? Pois antes disse: e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro, e logo acrescenta uma locução hiperbólica. Mas, segundo Agostinho, a Sagrada Escritura usa certas locuções figuradas, como: vi o Senhor sentado sobre um trono alto e elevado, e todavia não são falsas; assim também quando há na Sagrada Escritura alguma locução hiperbólica. Pois a intenção de quem fala não é que se creia o que diz, mas o que pretende significar, isto é, o excesso das obras de Cristo. Isto, porém, não se faz quando se expõe algo que era obscuro ou duvidoso, mas quando se aumenta ou se atenua o que é manifesto; por exemplo, quando alguém, querendo louvar a abundância de alguma coisa, diz: isto basta para cem pessoas, ou para mil. E, querendo depreciá-la, diz: isto mal bastaria para três. E não diz algo falso: porque as palavras excedem a coisa indicada de tal modo que se mostra que quem fala não pretende mentir, mas mostrar que é pouco ou muito.

2660. Ou pode referir-se ao poder de Cristo, que fazia sinais: de modo que a força esteja no que diz uma por uma. Pois escrever um por um os sinais e ditos de Jesus Cristo é esmiuçar a virtude de cada um dos seus ditos e feitos. Ora, as palavras e os feitos de Cristo são também de Deus. Se alguém quisesse escrever ou narrar a razão deles, um por um, de modo algum poderia; antes, nem o mundo inteiro o pode. Pois infinitas palavras dos homens não podem alcançar uma só palavra de Deus. Desde o princípio da Igreja sempre se escreveu sobre Cristo, e todavia não de modo suficiente; antes, se o mundo durasse cem mil anos, poder-se-iam fazer livros sobre Cristo, e nem assim os seus feitos e ditos seriam esmiuçados perfeitamente, um por um. Eclesiastes 12:12: de fazer muitos livros não há fim; Salmo 39:5: anunciei e falei: multiplicaram-se sem número.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A anedota vem de São Jerônimo, no Comentário à Epístola aos Gálatas, a propósito de Gálatas 6:10. ↩