Lição 4

Cura de duas mulheres

^9:18^ Enquanto ele lhes dizia essas coisas, eis que um chefe se aproximou e o adorava, dizendo: Senhor, minha filha acaba de morrer; mas vinde, ponde a mão sobre ela, e viverá. [n. 775]

^9:19^ E Jesus, levantando-se, o seguia, juntamente com seus discípulos. [n. 779]

^9:20^ E eis que uma mulher, que sofria de um fluxo de sangue havia doze anos, aproximou-se por trás e tocou a franja de sua veste. [n. 780]

^9:21^ Pois dizia consigo mesma: se eu tocar ao menos sua veste, serei salva. [n. 783]

^9:22^ Jesus, porém, voltando-se e vendo-a, disse: tem confiança, filha. Tua fé te salvou. E a mulher ficou salva desde aquela hora. [n. 784]

^9:23^ E, quando Jesus chegou à casa do chefe e viu os tocadores de flauta e a multidão em alvoroço, dizia: [n. 785]

^9:24^ retirai-vos, pois a menina não está morta, mas dorme. E zombavam dele. [n. 787]

^9:25^ E, depois que a multidão foi expulsa, entrou, tomou sua mão e disse: menina, levanta-te. E ela se levantou. [n. 788]

^9:26^ E essa notícia se espalhou por toda aquela terra. [n. 789]

774. Apresentou os milagres pelos quais se oferecem remédios contra os perigos do pecado; aqui apresenta aqueles pelos quais se oferecem remédios contra os perigos da morte.

E divide-se em duas partes, porque

primeiro narra como restituiu a vida;

em segundo lugar, como restituiu as operações da vida, em e, passando Jesus dali.

Quanto ao primeiro ponto,

primeiro se apresenta o convite para realizar o milagre;

em segundo lugar, um sinal, em e eis que uma mulher etc.;

em terceiro lugar, a preparação do milagre, em e, depois que a multidão foi expulsa.

Quanto ao primeiro ponto, faz quatro coisas.

Primeiro se descreve o momento do convite;

em segundo lugar, a pessoa que convida;

em terceiro lugar, o convite;

em quarto lugar, a aceitação do convite.

775. Diz, portanto: enquanto ele dizia essas coisas, a saber, na casa de Mateus.

Mas há uma objeção, porque Marcos e Lucas narram em outra ordem, a saber, que esse homem se aproximou de Jesus depois que ele atravessara o lago.

Agostinho resolve a questão dizendo que, quando nos evangelistas se apresenta algo relativo ao tempo, se se indica que ocorreu imediatamente, então se representa a ordem da história; por isso, quando aqui se diz enquanto ele dizia essas coisas, indica-se a ordem da história; em Marcos e Lucas, porém, o relato segue a ordem de sua memória. Ou se pode dizer que houve algum lugar intermediário onde isso aconteceu. Pois às vezes não dizem se algo aconteceu imediatamente, depois, ou em que momento.

776. Segue-se: eis que um chefe. Aqui se apresenta a pessoa que convida, a saber, o chefe da sinagoga, chamado Jairo, “aquele que ilumina” ou “iluminado”. Em Gênesis 23:6: é um príncipe de Deus entre nós.

777. Segue-se o convite; e faz duas coisas.

Primeiro demonstrou reverência, porque se aproximou pessoalmente. Além disso, adorou. Também confessa seu poder, porque diz: Senhor. Esse chefe significa os antigos pais, porque eles se aproximaram pelo desejo e, crendo que Cristo viria, o adoraram; Salmos 131:7: adoraremos no lugar onde estiveram seus pés. Também o confessavam: sabei que o Senhor, ele mesmo, é Deus. Salmos 99:3.

778. Segue-se o perigo: minha filha acaba de morrer.

O contrário se encontra em Lucas 8:41 e em Marcos 5:22, porque ali se diz: minha filha está nas últimas. E, enquanto estavam a caminho, os criados vieram ao seu encontro, etc.

Agostinho resolve a questão: quando esse Jairo saiu, ela já estava nas últimas, e ele acreditava que não a encontraria viva; por isso pedia mais que viesse ressuscitá-la do que curá-la. Daí dizer: minha filha acaba de morrer etc.; como se dissesse: creio que já está morta. Os outros, portanto, falaram segundo o que aconteceu; Mateus, porém, se referiu à intenção. Por isso Agostinho dá uma boa lição: não é necessário que se reproduzam as mesmas palavras; basta que se expresse a intenção.

Mas por que os criados disseram: não incomodes o mestre? Isso parece ter sido sinal de incredulidade.

Deve-se dizer que isso seria verdadeiro se o dissessem segundo a intenção de seu senhor; mas eles não conheciam sua intenção. Crisóstomo explica assim: alguns têm o costume, quando querem mover à piedade, de exagerar o mal; por isso, para movê-lo mais, disse: morreu.

Essa filha é a sinagoga, que é filha do chefe, a saber, de Moisés, e que morreu pela infidelidade; Lucas 19:42: agora, porém, está oculta aos teus olhos etc. Mas parece haver nesse homem uma fé unida à infidelidade, porque crer que ele a ressuscitaria era próprio da fé; mas crer que, ausente, não o poderia fazer era próprio da infidelidade. Por isso ele parece semelhante a Naamã, que disse: pensava que sairia ao meu encontro e, de pé, invocaria o nome do Senhor seu Deus, tocaria com sua mão o lugar da lepra e me curaria etc. 2 Reis 5:11.

Mas vinde, ponde vossa mão sobre ela, e viverá. Misticamente, aqui se significa o anseio dos pais pelo Cristo que havia de vir; por isso diziam: vinde, ponde vossa mão, isto é, Cristo, como em Salmos 143:7: estendei vossa mão do alto.

779. E Jesus, levantando-se, o seguiu. Levantando-se, a saber, da refeição. Aqui se encontra uma demonstração da misericórdia de Cristo, porque, ao pedido daquele homem, foi imediatamente, como se lê em Isaías 30:19: assim que ouvir, o Senhor te responderá. Também dá aos prelados um exemplo de solicitude, para que prontamente se empenhem em remediar os pecados. Dá ainda uma lição de obediência, porque levou consigo os discípulos, como se lê em Hebreus 13:17: obedecei aos vossos superiores. Mas não levou Mateus, porque ainda era fraco.

780. E eis que uma mulher. Dá um exemplo de seu poder; e faz três coisas.

Primeiro se descreve a enfermidade dela;

em segundo lugar, o elogio da mulher, em pois dizia consigo mesma etc.;

em terceiro lugar, a benignidade de Cristo que cura, em Jesus, porém, voltando-se etc.

781. Diz, portanto: e eis que uma mulher. Como se lê em Levítico 12, a mulher que sofria de fluxo de sangue era impura e não habitava com as outras pessoas; por isso não se aproximou dele em casa, mas no caminho.

E ela significa a gentilidade, que entrou na plenitude dos judeus, como se lê em Romanos 11:25: a cegueira atingiu uma parte de Israel, até que entrasse a plenitude dos gentios. Ela, a saber, a sinagoga, tem um fluxo de sangue, isto é, o erro do sangue dos sacrifícios. Ou isso pode ser referido aos pecados carnais; por isso, a carne e o sangue não possuirão o Reino de Deus, 1 Coríntios 15:50.

Essa mulher sofria havia doze anos, e a filha do chefe tinha doze anos; portanto, ela começou a sofrer quando a filha do chefe nasceu.

782. Aproximou-se por trás e tocou a franja de sua veste. Aqui se apresenta o elogio dessa mulher por sua humildade e por sua fé, que tem a maior importância para alcançar o que se pede.

Aproximou-se e tocou a franja por trás. Por que por trás? Porque era considerada impura; por isso, tudo o que tocava ficava impuro segundo a lei. Assim, temia que ele a rejeitasse. Além disso, não ousou tocar senão a franja. Prescrevia-se na lei que trouxessem franjas nos quatro cantos da veste, e ali tinham tambores para recordar os mandamentos de Deus e para que assim se distinguissem dos outros; e Cristo tinha essa veste.

Misticamente, isso significa a gentilidade, que se aproximou pela fé. Mas por trás, porque não enquanto ele vivia. Também tocou a veste, a saber, a humanidade, e somente a franja, porque apenas por meio dos apóstolos.

783. Pois dizia consigo mesma: se eu tocar ao menos sua veste, serei salva. Hilário diz: grande é o poder de Cristo, porque não permanece somente na alma, mas transborda da alma para o corpo e do corpo para as vestes. E assim devemos ter em reverência tudo o que tocou o corpo de Cristo; Salmos 132:2: como o unguento na cabeça, que desce sobre a barba, a barba de Aarão, que desce até a orla de sua veste etc. Que desce sobre a barba, isto é, a divindade na carne; e até a orla da veste, isto é, nos apóstolos.

Serei salva. Assim, se fizermos isso e a ele aderirmos, seremos salvos. Pois todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.

784. Jesus, porém, voltando-se e vendo-a, disse: tem confiança, filha. Aqui se apresenta a benignidade de Cristo. E primeiro ela se mostra por um gesto, porque se voltou para ela. E por quê? Para que não perdesse a confiança: como se aproximara às escondidas, não acreditava que ele se voltaria para ela. Também para que a fé dela fosse tomada como exemplo. E ainda para mostrar que era Deus; por isso voltou-se com um movimento de misericórdia e a viu com um olhar de piedade; Zacarias 1:3: voltai-vos para mim, e eu me voltarei para vós.

Sua benignidade também se mostra pela palavra, quando diz: tem confiança; como ela se aproximou com medo, fala-lhe com doçura; Isaías 30:15: se vos converterdes e repousardes, sereis salvos. Também a chama filha, para que não perca a confiança; João 1:12: deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus. Além disso, dá-lhe esperança: tua fé te salvou. Por isso, nossa salvação vem da fé, como se lê em Romanos 3.

E segue-se o efeito: e a mulher ficou salva desde aquela hora; não desde a hora em que Cristo falou, mas desde a hora em que ela o tocou.

785. E, quando Jesus chegou à casa do chefe e viu os tocadores de flauta etc. Aqui se apresenta a ressurreição; e faz quatro coisas.

Primeiro se descrevem os sinais da morte;

em segundo lugar, dá-se esperança, em retirai-vos etc.;

em terceiro lugar, apresenta-se a ressurreição;

em quarto lugar, apresenta-se o efeito;

786. Diz, portanto: quando chegou . . . e viu etc. E por que vieram os tocadores de flauta? A multidão veio como costuma acontecer também agora por ocasião dos mortos; os tocadores de flauta, porém, vieram porque havia o costume de que viessem e entoassem cantos de luto, para despertar nos outros o pranto, como se lê em Jeremias 9:17: considerai e chamai as lamentadoras, e que elas venham. Esses tocadores de flauta são os falsos doutores: pois sua língua e suas maquinações são contra o Senhor, para provocar os olhos de sua majestade. A multidão, porém, é o povo judeu; Êxodo 23:2: não seguirás a multidão para fazer o mal.

O Senhor a ressuscitou em casa; pois o Senhor ressuscitou três mortos: a menina em casa, o jovem à porta e Lázaro no sepulcro.

Alguns morrem pelo pecado, mas não são levados para fora; e isso ocorre pelo consentimento no pecado, sem que saiam para fora por meio das obras. Outros, porém, são levados para fora, até o ato; e estes são significados por aquele que ele ressuscita à porta. Outros, enfim, pelo hábito, jazem no sepulcro, e são significados por Lázaro.

Essa menina, portanto, significa o pecador que está em pecado oculto, a saber, na mente. Os tocadores de flauta são aqueles que o encorajam no pecado; Salmos 10:3: o pecador é louvado nos desejos de sua alma. A multidão são os pensamentos; e o Senhor cura essa menina.

787. Por isso diz: retirai-vos, não está morta.

Aqui dá esperança: não está morta, a saber, para ele; mas dorme, porque lhe é tão fácil ressuscitá-la como a alguém despertar outra pessoa do sono. Algo semelhante se encontra em João 11:11: Lázaro, nosso amigo, dorme etc.

Não está morta. E por que falou desse modo? Porque zombavam dele. Mas por que quis ser alvo de zombaria? Isso aconteceu para que não pudessem falar contra o milagre. Assim, primeiro fazia os adversários confessarem, para que depois não pudessem contradizer.

788. E, depois que a multidão foi expulsa, entrou. E por que a multidão foi expulsa? Porque não era digna de ver. A multidão são os judeus que não se convertem. E, moralmente, para que a alma seja ressuscitada, é preciso que a multidão de pensamentos seja expulsa; então o Senhor entra. Entrou e tomou sua mão etc. Salmos 117:16: a direita do Senhor manifestou seu poder. Ele toma a mão do pecador quando lhe presta auxílio. E a menina se levantou, a saber, para a vida; assim também nós, pelo auxílio de Deus, nos levantamos do pecado.

789. Segue-se a divulgação por toda a terra.