XI — A JUSTIÇA INFINITA

Presença de Deus. — Ó Senhor, faze-me conhecer as belezas da tua justiça, ensina-me a amá-la com zelo e com confiança.

Meditação

1 — A justiça, embora pareça tão diferente da misericórdia, é, como esta, um aspecto da santidade de Deus, da sua bondade e das suas perfeições infinitas. Antes, mais precisamente, justiça e misericórdia são dois aspectos diversos — mas inseparáveis — daquele único amor com que Deus ama as suas criaturas. A misericórdia é amor, amor infinito do bem, e igualmente o é a justiça; a misericórdia se compenetra com a justiça e a justiça com a misericórdia. “Precisamente porque Deus é justo, Ele é também compassivo”, diz S. Teresa do Menino Jesus (Lt.). Deus é misericordioso porque é justo, e é justo porque é misericordioso, porque, conhecendo nossa miséria, inclina-se sobre nós com misericórdia infinita.

Contudo, a justiça distingue-se da misericórdia, ou melhor, a justiça é o amor de Deus que nos dá tudo o que é necessário ao nosso bem, ao alcance do nosso fim; a misericórdia, porém, é o amor de Deus que nos dá muito mais do que o necessário. A justiça, porém, nunca está separada da misericórdia; antes, a supõe, porque, por exemplo, Deus não poderia prover às necessidades da nossa vida — e este é o ato da justiça — se antes não tivesse criado em nós estas necessidades chamando-nos à existência — e este é o ato da misericórdia. A justiça, depois, é sempre acompanhada da misericórdia porque Deus sempre nos dá muito mais do que nos seria devido: como criaturas não nos competia senão um estado de felicidade natural; Deus, ao contrário, quis chamar-nos a um estado de felicidade sobrenatural; para viver como filhos de Deus bastar-nos-ia o socorro da graça, Deus, ao contrário, quis dar-nos também o grande dom da Eucaristia; para redimir o mundo do pecado teria bastado uma só gota do Sangue de Jesus, Jesus, ao contrário, quis morrer na cruz. Eis a misericórdia que sempre acompanha e ultrapassa a justiça e esta sempre se entrelaça com aquela, pois Deus não seria a justiça infinita se não fosse a misericórdia infinita, e vice-versa.

2 — A misericórdia é a efusão do sumo Bem que comunica sua bondade às criaturas; a justiça é o escudo que defende os direitos deste sumo Bem que deve ser amado sobre todas as coisas. Neste sentido, a justiça intervém quando a criatura, calcando os direitos de Deus, em vez de amá-lo e honrá-lo, o ofende. Eis então o castigo que pune o pecador, castigo que é fruto da justiça, mas que ao mesmo tempo é fruto da misericórdia: “porque Deus castiga quem ama” (Pr. 3, 12). Deus, de fato, não castiga o pecador para aniquilá-lo, mas para induzi-lo à conversão: é justamente assim que nesta vida as medidas da justiça divina são sempre ordenadas ao uso da misericórdia, isto é, têm sempre o objetivo de pôr o pecador em condição de aproveitar da divina misericórdia. Por isso, também quando Deus nos castiga, é sempre misericordioso; seus castigos nunca são só punições, mas são também e sobretudo remédios para sanar nossas almas do pecado. Permanecem puramente punições somente para quem não quer de modo algum converter-se.

Assim na nossa vida espiritual é um contínuo alternar-se, um entrelaçar-se de misericórdia e justiça. Por misericórdia Deus nos oferece sua amizade divina, mas por justiça não pode admitir à sua intimidade a alma que conserva o mínimo apego ao pecado e à imperfeição e, por isso, a submete às provas purificadoras. Estas provas têm sempre o duplo objetivo: fazer-nos reparar nossas culpas — e este é o objetivo da justiça — e destruir em nós as últimas raízes do pecado para dispor-nos à união com Deus — e este é o objetivo da misericórdia. Devemos, portanto, aceitar nossas provas com humildade, reconhecendo que as merecemos; devemos aceitá-las com zelo e amor da justiça querendo reivindicar sobre nós os direitos de Deus, direitos que demasiadas vezes esquecemos e negligenciamos; mas devemos aceitá-las também com amor, porque cada prova é uma grande misericórdia de Deus que quer fazer-nos avançar no caminho da santidade.

Colóquio

“Ó Senhor, Tu me prodigalizaste a tua misericórdia infinita; contemplando os teus atributos, eles então me aparecem todos cintilantes de amor, até a tua justiça; e esta, talvez ainda mais do que os outros, me parece revestida de amor. Que alegria inefável, ó Senhor, é pensar que Tu és justo, que levas em conta as nossas fraquezas, que conheces perfeitamente a fragilidade da nossa natureza! Que poderei então temer? Tu, infinitamente justo, que te dignas perdoar com tanta misericórdia as culpas do filho pródigo, não serás justo também para comigo, que estou sempre contigo?

“Se é verdade que para comparecer diante de ti, Deus de toda santidade, devemos ser muito puros, sei contudo que Tu és infinitamente justo; e esta tua justiça, que incute pavor a tantas almas, é o argumento da minha alegria e da minha confiança... Ó Senhor, eu espero na tua justiça igualmente como na tua misericórdia, pois precisamente porque és justo és também compassivo e cheio de doçura, lento no punir e largo na misericórdia” (T.B.G. Sr. 8; Lt.).

“Que será de mim, que devo reprovar-me por uma quantidade de erros? Mas onde abunda o pecado, abunda a graça. E se a tua misericórdia, ó Senhor, dura na eternidade, eu cantarei sem fim a tua bondade. A tua bondade, a tua justiça e não a minha; eu não tenho outra senão a tua, pois Tu és feito minha justiça. Deverei temer que uma só não baste para nós dois? Mas a tua justiça é infinita e permanece por toda a eternidade. Pois bem, esta justiça imensa nos cobrirá a ambos; em mim cobrirá a multidão dos meus pecados, enquanto em ti, ó Senhor, deverei somente esconder os tesouros da tua bondade que me esperam nas feridas das chagas de Cristo. Aqui encontrarei a tua infinita doçura, escondida, é verdade, mas escondida somente para aqueles que querem perder-se” (cfr. S. Bernardo).