Capítulo VI — Da Penitência

§ 1. Da Penitência em geral

1. O que é o sacramento da Penitência?

A Penitência, chamada também Confissão, é o sacramento instituído por Jesus Cristo para perdoar os pecados cometidos depois do Batismo.

2. Por que se dá a este sacramento o nome de Penitência?

Dá-se a este sacramento o nome de Penitência porque, para obter o perdão dos pecados, é necessário detestá-los com arrependimento; e porque quem cometeu uma culpa deve sujeitar-se à pena que o sacerdote impõe.

3. Por que este sacramento se chama também Confissão?

Este sacramento chama-se também Confissão porque, para obter o perdão dos pecados, não basta detestá-los, mas é necessário acusá-los ao sacerdote, isto é, fazer a confissão deles.

4. Quando Jesus Cristo instituiu o sacramento da Penitência?

Jesus Cristo instituiu o sacramento da Penitência no dia da sua ressurreição, quando, entrando no cenáculo, deu solenemente aos seus Apóstolos a faculdade de perdoar os pecados.

5. Como Jesus Cristo deu aos seus Apóstolos a faculdade de perdoar os pecados?

Jesus Cristo deu aos seus Apóstolos a faculdade de perdoar os pecados soprando sobre eles e dizendo: «Recebei o Espírito Santo; aqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados; e aqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-ão retidos.»

6. Qual é a matéria do sacramento da Penitência?

A matéria do sacramento da Penitência distingue-se em remota e próxima. A matéria remota é constituída pelos pecados cometidos pelo penitente depois do Batismo; e a matéria próxima são os atos do próprio penitente, isto é, a contrição, a acusação e a satisfação.

7. Qual é a forma do sacramento da Penitência?

A forma do sacramento da Penitência é esta: Eu te absolvo dos teus pecados.

8. Quem é o ministro do sacramento da Penitência?

O ministro do sacramento da Penitência é o sacerdote aprovado pelo Bispo para ouvir confissões.

9. Por que dissestes que o sacerdote deve ser aprovado pelo Bispo?

O sacerdote deve ser aprovado pelo Bispo para ouvir confissões, porque, para administrar validamente este sacramento, não basta a potestade da ordem, mas é necessária também a potestade de jurisdição, isto é, a faculdade de julgar, que deve ser conferida pelo Bispo.

10. Quantas são as partes do sacramento da Penitência?

As partes do sacramento da Penitência são: a contrição, a confissão e a satisfação do penitente, e a absolvição do sacerdote.

11. O que é a contrição, ou dor dos pecados?

A contrição, ou dor dos pecados, é um desgosto da alma pelo qual se detestam os pecados cometidos e se propõe não cometê-los mais no futuro.

12. O que quer dizer esta palavra contrição?

A palavra contrição quer dizer ruptura ou despedaçamento, como quando uma pedra é triturada e reduzida a pó.

13. Por que se dá o nome de contrição à dor dos pecados?

Dá-se o nome de contrição à dor dos pecados para significar que o coração endurecido do pecador, de certo modo, se despedaça pela dor de ter ofendido a Deus.

14. Em que consiste a confissão dos pecados?

A confissão consiste em uma acusação distinta dos nossos pecados, feita ao confessor para receber a absolvição e a penitência.

15. Por que a confissão se chama acusação?

A confissão chama-se acusação porque não deve ser uma narração indiferente, mas uma verdadeira e dolorosa manifestação dos próprios pecados.

16. O que é a satisfação ou penitência?

A satisfação ou penitência é aquela oração ou outra obra boa que o confessor impõe ao penitente em expiação de seus pecados.

17. O que é a absolvição?

A absolvição é a sentença que o sacerdote pronuncia em nome de Jesus Cristo, para perdoar os pecados do penitente.

18. Das partes do sacramento da Penitência, qual é a mais necessária?

Das partes do sacramento da Penitência, a mais necessária é a contrição, porque sem ela jamais se pode obter o perdão dos pecados; e com ela só, quando for perfeita, pode-se obter o perdão, contanto que esteja unida ao desejo, ao menos implícito, de confessar-se.

§ 2. Dos efeitos e da necessidade do sacramento da Penitência, e das disposições para bem recebê-lo

19. Quantos são os efeitos do sacramento da Penitência?

O sacramento da Penitência confere a graça santificante, com a qual são perdoados os pecados mortais e também os veniais que foram confessados e dos quais se tem dor; comuta a pena eterna em temporal, da qual também se perdoa mais ou menos, conforme as disposições; restitui os méritos das boas obras feitas antes de cometer o pecado mortal; dá à alma auxílios oportunos para não cair novamente em culpa; e restitui a paz à consciência.

20. O sacramento da Penitência é necessário a todos para salvar-se?

O sacramento da Penitência é necessário, para salvar-se, a todos aqueles que, depois do Batismo, cometeram algum pecado mortal.

21. É coisa boa confessar-se com frequência?

Confessar-se com frequência é coisa ótima, porque o sacramento da Penitência, além de cancelar os pecados, dá as graças oportunas para evitá-los no futuro.

22. O sacramento da Penitência tem o poder de perdoar todos os pecados, por mais numerosos e graves que sejam?

O sacramento da Penitência tem o poder de perdoar todos os pecados, por mais numerosos e graves que sejam, contanto que se receba com as devidas disposições.

23. Quantas coisas se requerem para fazer uma boa confissão?

Para fazer uma boa confissão requerem-se cinco coisas: 1.º exame de consciência; 2.º dor de ter ofendido a Deus; 3.º propósito de não pecar mais; 4.º acusação dos próprios pecados; 5.º satisfação ou penitência.

24. O que devemos fazer antes de tudo para nos confessarmos bem?

Para nos confessarmos bem, devemos antes de tudo orar de coração ao Senhor para que nos dê luz para conhecer todos os nossos pecados e força para detestá-los.

§ 3. Do exame

25. O que é o exame de consciência?

O exame de consciência é uma diligente busca dos pecados que se cometeram depois da última confissão bem feita.

26. Como se faz o exame de consciência?

O exame de consciência faz-se trazendo diligentemente à memória, diante de Deus, todos os pecados cometidos, nunca confessados, em pensamentos, palavras, obras e omissões, contra os mandamentos de Deus e da Igreja e contra as obrigações do próprio estado.

27. Sobre que outras coisas devemos examinar-nos?

Devemos examinar-nos também sobre os maus hábitos e sobre as ocasiões do pecado.

28. No exame, devemos investigar também o número dos pecados?

No exame, devemos investigar também o número dos pecados mortais.

29. O que se requer para que um pecado seja mortal?

Para que um pecado seja mortal requerem-se três coisas: matéria grave, plena advertência e perfeito consentimento da vontade.

30. Quando há matéria grave?

Há matéria grave quando se trata de uma coisa notavelmente contrária à lei de Deus e da Igreja.

31. Quando há pleno conhecimento ao pecar?

Há pleno conhecimento ao pecar quando se sabe perfeitamente que se está fazendo um grave mal.

32. Quando, no pecado, há o perfeito consentimento da vontade?

Há, no pecado, o perfeito consentimento da vontade quando se quer fazer deliberadamente uma coisa, mesmo conhecendo-a pecaminosa.

33. Que diligência se deve empregar no exame de consciência?

No exame de consciência deve-se empregar aquela diligência que se empregaria em um negócio de grande importância.

34. Quanto tempo se deve empregar no exame?

Deve-se empregar no exame de consciência mais ou menos tempo, segundo a necessidade, isto é, segundo o número e a qualidade dos pecados que pesam sobre a consciência e segundo o tempo transcorrido desde a última confissão bem feita.

35. Como se pode facilitar o exame para a confissão?

§ 4. Da dor

36. O que é a dor dos pecados?

A dor dos pecados consiste em um desgosto e em uma sincera detestação da ofensa feita a Deus.

37. De quantas espécies é a dor?

A dor é de duas espécies: perfeita, ou de contrição; imperfeita, ou de atrição.

38. Qual é a dor perfeita, ou de contrição?

A dor perfeita é o desgosto de ter ofendido a Deus, por ser Ele infinitamente bom e digno, em si mesmo, de ser amado.

39. Por que chamais perfeita a dor de contrição?

Chamo perfeita a dor de contrição por duas razões: 1.º porque diz respeito exclusivamente à bondade de Deus, e não à nossa vantagem ou dano; 2.º porque nos faz obter logo o perdão dos pecados, restando, porém, a obrigação de confessar-nos.

40. Então, a dor perfeita nos obtém o perdão dos pecados independentemente da confissão?

A dor perfeita não nos obtém o perdão dos pecados independentemente da confissão, porque ela inclui sempre a vontade de confessar-se.

41. Por que a dor perfeita, ou contrição, produz este efeito de nos restituir à graça de Deus?

A dor perfeita, ou contrição, produz este efeito porque nasce da caridade, a qual não pode encontrar-se na alma juntamente com o pecado mortal.

42. Qual é a dor imperfeita ou de atrição?

A dor imperfeita ou de atrição é aquela pela qual nos arrependemos de ter ofendido a Deus como supremo Juiz, isto é, pelo temor dos castigos merecidos nesta ou na outra vida, ou pela própria feiura do pecado.

43. Quais condições deve ter a dor para ser boa?

A dor, para ser boa, deve ter quatro condições: deve ser interna, sobrenatural, suma e universal.

44. O que quer dizer que a dor deve ser interna?

Quer dizer que deve estar no coração e na vontade, e não somente nas palavras.

45. Por que a dor deve ser interna?

A dor deve ser interna porque a vontade, que se afastou de Deus pelo pecado, deve retornar a Deus detestando o pecado cometido.

46. O que quer dizer que a dor deve ser sobrenatural?

Quer dizer que deve ser excitada em nós pela graça do Senhor e concebida por motivos de fé.

47. Por que a dor deve ser sobrenatural?

A dor deve ser sobrenatural porque é sobrenatural o fim a que se dirige, isto é, o perdão de Deus, a aquisição da graça santificante e o direito à glória eterna.

48. Explicai melhor a diferença entre a dor sobrenatural e a natural.

Quem se arrepende por ter ofendido a Deus, infinitamente bom e digno em si mesmo de ser amado, por ter perdido o paraíso e merecido o inferno, ou pela malícia intrínseca do pecado, tem uma dor sobrenatural, porque esses são motivos de fé. Quem, ao contrário, se arrependesse só pela desonra ou pelo castigo que lhe vem dos homens, ou por algum dano puramente temporal, teria uma dor natural, porque se arrependeria só por motivos humanos.

49. Por que a dor deve ser suma?

A dor deve ser suma porque devemos considerar e odiar o pecado como o supremo de todos os males, sendo ofensa de Deus, sumo Bem.

50. Para a dor dos pecados, é, porventura, necessário chorar, como às vezes se chora pelas desgraças desta vida?

Não é necessário que materialmente se chore pela dor dos pecados; basta que, no coração, se considere mais grave ter ofendido a Deus do que qualquer outra desgraça.

51. O que quer dizer que a dor deve ser universal?

Quer dizer que deve estender-se a todos os pecados mortais cometidos.

52. Por que a dor deve estender-se a todos os pecados mortais cometidos?

Porque quem não se arrepende nem mesmo de um só pecado mortal permanece inimigo de Deus.

53. O que devemos fazer para ter a dor dos nossos pecados?

Para ter a dor dos nossos pecados, devemos pedi-la de coração a Deus e excitá-la em nós com a consideração do grande mal que fizemos ao pecar.

54. Como fareis para excitar-vos a detestar os pecados?

Para excitar-me a detestar os pecados: 1.º considerarei o rigor da infinita justiça de Deus e a deformidade do pecado, que desfigurou a minha alma e me tornou merecedor das penas eternas do inferno; 2.º considerarei que perdi a graça, a amizade, a filiação divina e a herança do paraíso; 3.º que ofendi o meu Redentor, que morreu por mim, e que os meus pecados foram a causa da sua morte; 4.º que desprezei o meu Criador, o meu Deus; que voltei as costas a Ele, meu sumo bem, digno de ser amado sobre todas as coisas e servido fielmente.

55. Devemos ser grandemente solícitos, quando vamos confessar-nos, em ter uma verdadeira dor dos nossos pecados?

Quando vamos confessar-nos, devemos certamente ser muito solícitos em ter uma verdadeira dor dos nossos pecados, porque esta é a coisa mais importante de todas; e, se faltar a dor, a confissão não vale.

56. Quem se confessa só de pecados veniais deve ter a dor de todos?

Quem se confessa só de pecados veniais, para que a confissão seja válida, basta que esteja arrependido de algum deles; mas, para obter o perdão de todos, é necessário que se arrependa de todos aqueles que reconhecer ter cometido.

57. Quem se confessa só de pecados veniais e não está arrependido nem de um só, faz uma boa confissão?

Quem se confessa só de pecados veniais e não está arrependido nem mesmo de um só faz uma confissão de nenhum valor; a qual é, ademais, sacrílega, se a falta da dor é advertida.

58. O que convém fazer para tornar mais segura a confissão de somente pecados veniais?

Para tornar mais segura a confissão de somente pecados veniais, é coisa prudente acusar, com verdadeira dor, também algum pecado mais grave da vida passada, ainda que já confessado outras vezes.

59. É coisa boa fazer com frequência o ato de contrição?

É coisa boa e utilíssima fazer com frequência o ato de contrição, sobretudo antes de ir dormir, e quando alguém se dá conta ou duvida ter caído em pecado mortal, para retornar mais depressa à graça de Deus; e ajuda sobretudo a obter de Deus, mais facilmente, a graça de fazer tal ato na maior necessidade, isto é, no perigo de morte.

§ 5. Do propósito

60. Em que consiste o propósito?

O propósito consiste em uma vontade resoluta de não cometer mais o pecado e de empregar todos os meios necessários para fugir dele.

61. Quais condições deve ter o propósito para ser bom?

O propósito, para ser bom, deve ter principalmente três condições: deve ser absoluto, universal e eficaz.

62. O que quer dizer: propósito absoluto?

Quer dizer que o propósito deve ser sem condição alguma de tempo, de lugar ou de pessoa.

63. O que quer dizer: o propósito deve ser universal?

O propósito deve ser universal, isto quer dizer que devemos querer fugir de todos os pecados mortais, tanto daqueles já outras vezes cometidos, como dos outros que poderíamos vir a cometer.

64. O que quer dizer: o propósito deve ser eficaz?

O propósito deve ser eficaz, isto quer dizer que é preciso ter uma vontade resoluta de antes perder todas as coisas do que cometer um novo pecado, de fugir das ocasiões perigosas de pecar, de destruir os maus hábitos e de cumprir as obrigações contraídas em consequência dos nossos pecados.

65. O que se entende por mau hábito?

Por mau hábito entende-se a disposição adquirida de cair com facilidade naqueles pecados aos quais nos habituamos.

66. O que se deve fazer para corrigir os maus hábitos?

Para corrigir os maus hábitos devemos estar vigilantes sobre nós mesmos, fazer muita oração, frequentar a confissão, ter um bom diretor estável e pôr em prática os conselhos e remédios que ele nos propõe.

67. O que se entende por ocasiões perigosas de pecar?

Por ocasiões perigosas de pecar entendem-se todas aquelas circunstâncias de tempo, de lugar, de pessoas ou de coisas que, por sua própria natureza ou por nossa fragilidade, nos induzem a cometer o pecado.

68. Somos gravemente obrigados a evitar todas as ocasiões perigosas?

Estamos gravemente obrigados a evitar aquelas ocasiões perigosas que, ordinariamente, nos induzem a cometer pecado mortal, as quais se chamam ocasiões próximas do pecado.

69. O que deve fazer quem não pode fugir de alguma ocasião de pecado?

Quem não pode fugir de alguma ocasião de pecado, diga-o ao confessor e aceite seus conselhos.

70. Quais considerações servem para fazer o propósito?

Para fazer o propósito servem as mesmas considerações que valem para excitar a dor, isto é, a consideração dos motivos que temos para temer a justiça de Deus e para amar a sua infinita bondade.

§ 6. Da acusação dos pecados ao confessor

71. Depois de bem disposto à confissão, com o exame, com a dor e com o propósito, o que fareis?

Depois de bem disposto pelo exame, pela dor e pelo propósito, irei ao confessor fazer-lhe a acusação dos meus pecados, para receber a absolvição.

72. De quais pecados somos obrigados a confessar-nos?

Somos obrigados a confessar-nos de todos os pecados mortais; é bom, porém, confessar também os veniais.

73. Quais são as condições que deve ter a acusação dos pecados, ou confissão?

As condições principais que a acusação dos pecados deve ter são cinco: deve ser humilde, íntegra, sincera, prudente e breve.

74. O que quer dizer: a acusação deve ser humilde?

A acusação deve ser humilde, isto quer dizer que o penitente deve acusar-se diante do seu confessor sem altivez de ânimo ou de palavras, mas com os sentimentos de um réu, que reconhece sua culpa e comparece diante do juiz.

75. O que quer dizer: a acusação deve ser íntegra?

A acusação deve ser íntegra, isto quer dizer que se devem manifestar, com suas circunstâncias e no seu número, todos os pecados mortais cometidos depois da última confissão bem feita e dos quais se tem consciência.

76. Quais circunstâncias se devem manifestar para que a acusação seja íntegra?

Para que a acusação seja íntegra, devem-se manifestar as circunstâncias que mudam a espécie do pecado.

77. Quais são as circunstâncias que mudam a espécie do pecado?

As circunstâncias que mudam a espécie do pecado são: 1.º aquelas pelas quais uma ação pecaminosa, de venial, torna-se mortal; 2.º aquelas pelas quais uma ação pecaminosa contém a malícia de dois ou mais pecados mortais.

78. Dai-me o exemplo de uma circunstância que faça um pecado venial tornar-se mortal.

Quem, para desculpar-se, dissesse uma mentira da qual viesse grave dano ao próximo, deveria manifestar essa circunstância que muda a mentira, de oficiosa, em gravemente prejudicial.

79. Dai-me agora o exemplo de uma circunstância pela qual uma mesma ação pecaminosa contém a malícia de dois ou mais pecados.

Quem houvesse furtado uma coisa sagrada deveria acusar essa circunstância, que acrescenta ao furto a malícia do sacrilégio.

80. Se alguém não estiver certo de ter cometido um pecado, deve confessar-se dele?

Se alguém não estiver certo de ter cometido um pecado, não é obrigado a confessá-lo; se, porém, quiser acusá-lo, deverá acrescentar que não está certo de tê-lo cometido.

81. Quem não se lembra precisamente do número dos seus pecados, o que deve fazer?

Quem não se lembra precisamente do número dos seus pecados deve acusar o número aproximado.

82. Quem calou, por pura distração, um pecado mortal, ou uma circunstância necessária, fez uma boa confissão?

Quem calou, por pura distração, um pecado mortal, ou uma circunstância necessária, fez uma boa confissão, contanto que tenha usado da devida diligência para lembrar-se deles.

83. Se um pecado mortal esquecido na confissão volta depois à mente, somos obrigados a acusá-lo em outra confissão?

Se um pecado mortal esquecido na confissão volta depois à mente, somos obrigados sem dúvida a acusá-lo na primeira vez em que nos confessarmos de novo.

84. Quem, por vergonha ou por outro motivo, cala culposamente na confissão algum pecado mortal, o que comete?

Aquele que, por vergonha ou por outro motivo, cala culposamente algum pecado mortal na confissão, profana o sacramento, e por isso torna-se réu de um gravíssimo sacrilégio.

85. Quem calou culposamente algum pecado mortal na confissão, como deve prover à própria consciência?

Quem calou culposamente algum pecado mortal na confissão deve expor ao confessor o pecado calado, dizer em quantas confissões o calou e refazer todas as confissões a partir da última bem feita.

86. Que deve considerar quem fosse tentado a calar algum pecado na confissão?

Quem fosse tentado a calar um pecado grave na confissão deve considerar:

1.º que não teve pejo de pecar na presença de Deus, que tudo vê;

2.º que é melhor manifestar os próprios pecados ao confessor em segredo do que viver inquieto no pecado, fazer uma morte infeliz e ser, por isso, envergonhado, no dia do juízo universal, diante de todo o mundo;

3.º que o confessor está obrigado ao sigilo sacramental sob gravíssimo pecado e sob ameaça de severíssimas penas temporais e eternas.

87. O que quer dizer: a acusação deve ser sincera?

A acusação deve ser sincera, isto quer dizer que é preciso declarar os próprios pecados tais como são, sem escusá-los, diminuí-los ou aumentá-los.

88. O que quer dizer: a confissão deve ser prudente?

A confissão deve ser prudente, isto quer dizer que, ao confessar os pecados, devemos servir-nos dos termos mais modestos, e que devemos guardar-nos de descobrir os pecados dos outros.

89. O que significa: a confissão deve ser breve?

A confissão deve ser breve, isto significa que não devemos dizer nada de inútil ao confessor.

90. Não é, porventura, penoso ter de confessar a outrem os próprios pecados, sobretudo se são bastante vergonhosos?

Embora confessar a outrem os próprios pecados possa ser penoso, é preciso fazê-lo, porque é preceito divino, e de outro modo não se pode obter o perdão dos pecados cometidos; ademais, porque a dificuldade de confessar-se é compensada por muitas vantagens e por grandes consolações.

§ 7. Do modo de confessar-se

91. Como vos apresentareis ao confessor?

Ajoelhar-me-ei aos pés do confessor e direi: «Abençoai-me, padre, porque pequei.»

92. O que fareis enquanto o confessor vos der a bênção?

Inclinar-me-ei humildemente para receber a bênção e farei o sinal da Cruz.

93. Feito o sinal da Cruz, o que se deve dizer?

Feito o sinal da Cruz, deve-se dizer: «Confesso-me a Deus todo-poderoso, à bem-aventurada Virgem Maria, a todos os Santos e a vós, padre meu espiritual, porque pequei.»

94. E depois, o que é preciso dizer?

Depois é preciso dizer: «Confessei-me em tal tempo; por graça de Deus recebi a absolvição, cumpri a penitência e fui à Comunhão.» Em seguida faz-se a acusação dos pecados.

95. Terminada a acusação dos pecados, o que fareis?

Terminada a acusação dos pecados, direi: «Acuso-me ainda de todos os pecados da vida passada, especialmente contra esta ou aquela virtude — por exemplo, contra a pureza, contra o quarto mandamento, etc.»

96. Depois desta acusação, o que se deve dizer?

Deve-se dizer: «De todos estes pecados, e dos que não recordo, peço perdão a Deus com todo o coração; e a vós, meu pai espiritual, peço a penitência e a absolvição.»

97. Completada assim a acusação dos pecados, o que resta fazer?

Completada a acusação dos pecados, é preciso escutar com respeito o que dirá o confessor; aceitar a penitência com sincera vontade de cumpri-la; e, enquanto ele der a absolvição, renovar de coração o ato de contrição.

98. Recebida a absolvição, o que resta fazer?

Recebida a absolvição, é preciso agradecer ao Senhor, fazer o quanto antes a penitência e pôr em prática os conselhos do confessor.

§ 8. Da absolvição

99. Devem os confessores dar sempre a absolvição àqueles que se confessam?

Os confessores devem dar a absolvição somente àqueles que eles julgam bem dispostos a recebê-la.

100. Podem os confessores algumas vezes adiar ou negar a absolvição?

Os confessores não só podem como devem, em certos casos, adiar ou negar a absolvição, para não profanar o sacramento.

101. Quais são os penitentes que devem ser considerados mal dispostos, e aos quais se deve, ordinariamente, negar ou adiar a absolvição?

Os penitentes que devem ser considerados mal dispostos são, principalmente, estes:

1.º aqueles que não sabem os mistérios principais da fé ou negligenciam aprender as demais coisas da Doutrina cristã que são obrigados a saber segundo o seu estado;

2.º aqueles que são gravemente negligentes em fazer o exame de consciência ou não dão sinais de dor e arrependimento;

3.º aqueles que não querem restituir, podendo, as coisas alheias, ou a reputação tirada;

4.º aqueles que não perdoam de coração aos seus inimigos;

5.º aqueles que não querem empregar os meios necessários para emendar-se dos seus maus hábitos;

6.º aqueles que não querem deixar as ocasiões próximas do pecado.

102. Não é demasiado rigoroso o confessor que adia a absolvição ao penitente, por não acreditar que ele esteja ainda bem disposto?

O confessor que adia a absolvição ao penitente, por não acreditar que ele esteja ainda bem disposto, não é demasiado rigoroso, mas, ao contrário, muito caridoso, agindo como um bom médico, que tenta todos os remédios, mesmo desagradáveis e dolorosos, para salvar a vida ao doente.

103. O pecador a quem se adia ou se nega a absolvição deverá desesperar-se ou retirar-se totalmente da confissão?

O pecador a quem se adia ou se nega a absolvição não deve desesperar-se ou retirar-se totalmente da confissão; mas deve humilhar-se, reconhecer o seu deplorável estado, aproveitar os bons conselhos que o confessor lhe dá, e assim pôr-se o quanto antes em condição de merecer a absolvição.

104. O que deve fazer o penitente quanto à escolha do confessor?

O verdadeiro penitente deve encomendar-se muito a Deus para a escolha de um confessor pio, douto e prudente; depois, pôr-se em suas mãos e submeter-se a ele, como ao seu juiz e médico.

§ 9. Da satisfação ou penitência

105. O que é a satisfação?

A satisfação, que também se chama penitência sacramental, é um dos atos do penitente, pelo qual ele dá um certo ressarcimento à justiça de Deus pelos pecados cometidos, cumprindo aquelas obras que o confessor lhe impõe.

106. O penitente é obrigado a aceitar a penitência imposta pelo confessor?

O penitente é obrigado a aceitar a penitência imposta pelo confessor, se puder cumpri-la; e, se não puder, deve dizê-lo humildemente ao próprio confessor e pedir-lhe outra.

107. Quando se deve fazer a penitência?

Se o confessor não prescreveu nenhum tempo, a penitência deve ser feita o quanto antes; e deve-se procurar fazê-la em estado de graça.

108. Como se deve fazer a penitência?

A penitência deve ser feita por inteiro e com devoção.

109. Por que, na confissão, se impõe a penitência?

A penitência se impõe porque, ordinariamente, após a absolvição sacramental, que remite a culpa e a pena eterna, resta uma pena temporal a ser expiada neste mundo ou no purgatório.

110. Por que razão quis o Senhor, no sacramento do Batismo, remir toda a pena devida aos pecados, e não no sacramento da Penitência?

O Senhor quis, no sacramento do Batismo, remir toda a pena devida aos pecados, e não no sacramento da Penitência, porque os pecados depois do Batismo são bem mais graves, sendo cometidos com maior conhecimento e ingratidão pelos benefícios de Deus; e também para que a obrigação de satisfazê-los seja um freio para não recair no pecado.

111. Podemos nós, por nós mesmos, satisfazer a Deus?

Nós, por nós mesmos, não podemos satisfazer a Deus; mas podemos fazê-lo unindo-nos a Jesus Cristo, que, com o mérito de sua paixão e morte, dá valor às nossas ações.

112. A penitência que o confessor dá basta sempre para cancelar a pena que ainda fica devida aos pecados?

A penitência que o confessor dá, ordinariamente, não basta para saldar a pena que ainda fica devida aos pecados; por isso é preciso procurar suprir com outras penitências voluntárias.

113. Quais são as obras de penitência?

As obras de penitência podem reduzir-se a três espécies: à oração, ao jejum, à esmola.

114. O que entendeis por oração?

Por oração entende-se toda espécie de exercício de piedade.

115. O que se entende por jejum?

Por jejum entende-se toda espécie de mortificação.

116. O que se entende por esmola?

Por esmola entende-se qualquer obra de misericórdia espiritual e corporal.

117. Qual penitência é mais meritória: a que dá o confessor ou a que fazemos por nossa própria escolha?

A penitência que nos dá o confessor é a mais meritória, porque, sendo parte do sacramento, recebe maior virtude dos méritos da paixão de Jesus Cristo.

118. Aqueles que morrem depois de ter recebido a absolvição, mas antes de ter satisfeito plenamente à justiça de Deus, vão logo ao paraíso?

Não, vão ao purgatório para ali satisfazer à justiça de Deus e purificar-se inteiramente.

119. As almas que estão no purgatório podem ser por nós aliviadas em suas penas?

Sim, as almas que estão no purgatório podem ser aliviadas com orações, com esmolas, com todas as outras boas obras e com indulgências; mas sobretudo com o santo sacrifício da Missa.

120. Além da penitência, que outra coisa deve fazer o penitente depois da confissão?

O penitente, depois da confissão, além da penitência, se danificou injustamente o próximo nos bens ou na honra, ou se lhe deu escândalo, deve, quanto possível, restituir-lhe o quanto antes os bens, reparar-lhe a honra e remediar o escândalo.

121. Como se pode remediar o escândalo que se causou?

Pode-se remediar o escândalo que se causou, fazendo cessar a sua ocasião e edificando, com palavras e com o bom exemplo, aqueles que escandalizamos.

122. De que maneira se deverá dar satisfação ao próximo, quando foi por nós ofendido?

Dever-se-á dar satisfação ao próximo, quando foi por nós ofendido, pedindo-lhe perdão ou dando-lhe alguma outra conveniente reparação.

123. Quais frutos produz em nós uma boa confissão?

Uma boa confissão: 1.º perdoa-nos os pecados cometidos e dá-nos a graça de Deus; 2.º restitui-nos a paz e a quietude da consciência; 3.º reabre-nos as portas do paraíso e muda a pena eterna do inferno em pena temporal; 4.º preserva-nos das recaídas e torna-nos capazes do tesouro das indulgências.

§ 10. Das indulgências

124. O que é a indulgência?

A indulgência é a remissão da pena temporal devida pelos nossos pecados, já remidos quanto à culpa; remissão que a Igreja concede fora do sacramento da Penitência.

125. De quem recebeu a Igreja a faculdade de dar as indulgências?

A Igreja recebeu a faculdade de dar as indulgências de Jesus Cristo.

126. De que modo a Igreja nos remite a pena temporal por meio das indulgências?

A Igreja nos remite a pena temporal por meio das indulgências aplicando-nos as satisfações sobreabundantes de Jesus Cristo, de Maria Santíssima e dos Santos, as quais formam o que se chama o tesouro da Igreja.

127. Quem tem o poder de conceder as indulgências?

O poder de conceder as indulgências só o tem o Papa, em toda a Igreja, e o Bispo, em sua diocese, segundo a faculdade que lhe é concedida pelo Papa.

128. De quantas espécies são as indulgências?

As indulgências são de duas espécies: a indulgência plenária e a indulgência parcial.

129. Qual é a indulgência plenária?

A indulgência plenária é aquela com a qual nos é remitida toda a pena temporal devida pelos nossos pecados. Por isso, se alguém morresse depois de ter recebido tal Indulgência, iria logo ao Paraíso, totalmente isento das penas do purgatório.

130. Qual é a indulgência parcial?

A indulgência parcial é aquela com a qual nos é remitida somente uma parte da pena temporal devida pelos nossos pecados.

131. O que pretende fazer a Igreja ao conceder as indulgências?

Ao conceder as indulgências, a Igreja pretende vir em auxílio à nossa incapacidade de expiar neste mundo toda a pena temporal, fazendo-nos alcançar, por meio de obras de piedade e de caridade cristã, aquilo que nos primeiros séculos se procurava obter pelo rigor dos cânones penitenciais.

132. O que se entende por indulgência de quarenta ou cem dias, ou de sete anos, e semelhantes?

Por indulgência de quarenta ou cem dias, ou de sete anos e semelhantes, entende-se a remissão de tanta pena temporal quanta se saldaria com quarenta ou cem dias, ou sete anos, da penitência antigamente estabelecida pela Igreja.

133. Que apreço devemos ter pelas indulgências?

Pelas indulgências devemos ter grandíssimo apreço, porque, com elas, satisfaz-se à justiça de Deus, e mais cedo e mais facilmente se alcança a posse do céu.

134. O que se requer para adquirir as indulgências?

Para adquirir as indulgências requer-se: 1.º o estado de graça (pelo menos na última obra que se cumpre) e a limpeza também daquelas culpas veniais de que se quer cancelar a pena; 2.º o cumprimento das obras que a Igreja prescreve para adquirir a indulgência; 3.º a intenção de adquiri-la.

135. As indulgências podem ser aplicadas também às almas do purgatório?

Sim, as indulgências podem ser aplicadas também às almas do purgatório, quando aquele que as concede declarar que se podem aplicar a elas.

136. O que é o Jubileu?

O Jubileu, que ordinariamente se concede a cada vinte e cinco anos, é uma indulgência plenária à qual estão anexos muitos privilégios e particulares concessões, como o de poder obter a absolvição de alguns pecados reservados e das censuras, e a comutação de alguns votos.