XVIII. Sur la soumission à la volonté de Dieu et le respect mutuel

Quand nos fautes, et tout ce que nous avons vu et fait en la journée, nous revient en l'esprit au temps de l'oraison, il s'en faut détourner fidèlement et unir sa volonté avec celle de Dieu, qui permet que nous soyons exercées par telles pensées; au lieu de nous mettre en peine pour nous en défaire, il faut appliquer son soin à regarder et s'unir à la volonté de Dieu. Il en faut faire de même quand on se sent sèclie, aride et distraite parmi la journée, et ne s'en point mettre en peine, mais demeurer toujours soumise à cette volonté première et signifiée de notre Dieu. S'il veut que nous soyons sèches, arides et distraites, il y faut acquiescer doucement et humblement; car, bien qu'il ne veuille pas que nous soyons infidèles, il le permet néanmoins, afin que, le connaissant, nous nous humiliions et abaissions. Enfin, le remède à tous nos maux, c'est d'unir notre volonté à celle de Dieu, qui veut que nous soyons pleines de courage, comme nos règles nous marquent

Ce qu'il faut faire, dites-vous, ma chère (ille, pour ne point perdre la paix du cœur, quand on a quelque chose qui fait de la peine et qui revient toujours dans l'esprit? — Je vous dirai, avec notre Bienheureux Père, que celle qui ne la veut point perdre, doit aller à Dieu sans réfléchir sur ce qui fait de la peine; mais quand nous allons à Dieu, nous lui voulons toujours parler de nous, et, par manière de dire, lui conter ce qu'on nous fait, et rejeter sur les autres la cause de nos manquements. Enfin mille et mille réflexions inutiles et tout à fait contraires à la simplicité qui nous est tant recommandée par ce Bienheureux

C'est aussi un grand orgueil de s'étonner des fautes d'infirni mité et de toutes les autres, et encore un plus grand d'en faire l'étonnée parmi les Sœurs et de leur en faire la mine froide. Si une Sœur, par un mouvement de colère , me venait donner un soufflet, je n'en serais ni n'en ferais l'étonnée, pourvu que la Sœur s'humiliât de sa faute, l'ayant reconnue. Elle aurait sujet d'aimer son abjection ; et moi , d'unir ma volonté à la volonté permise de Dieu

Si nous étions bien fidèles, nous ne laisserions passer aucune occasion sans nous mortifier; nous anéantirions tant de désirs , tant de volontés, tant d'inclinations; nous ne perdrions pas une occasion de condescendance et de respect; en somme, nous nous rendrions meilleures ménagères , tant de ce qui se présente en nous que hors de nous, et surtout nous nous garderions de la lâcheté et des manquements de support. Mon Dieu ! manquer de support et de respect et dire des paroles sèches, quel défaut dans une religieuse qui doit toujours parler affablement, comme serait : Oui bien, ma Sœur Oui bien, ma chère Sœur Très-volontiers et ainsi des paroles douces, et témoigner, même par sa mine, qu'elle sert et qu'elle fait ce de quoi on la prie, et de bon cœur.

Ce qui est cause que nous nous manquons de respect, c'est que nous avons trop de familiarité les unes avec les autres. Nous disons tant de paroles mal gracieuses et rudes qui ne se devraient point entendre parmi nous. Il se faut porter un respect véritable, qui ne consiste pas à faire des mines et façons affectées, car je n'aime point cela. Il y a encore une autre raison qui empêche bien le respect, ce me semble, c'est que l'on dit trop, les unes parmi les autres, les fautes que l'on fait; cela rabat grandement l'estime et le respect que l'on se doit; car, on dit, à deux ou trois, que sais-je moi (sous prétexte de confiance et de familiarité, ou pour témoigner de l'affection), les pensées et sentiments, et même les fautes qui se font par infirmité; certes, tout cela amoindrit l'estime que l'on a des Sœurs. Enfin, il me semble que cette trop grande connaissance que nous nous donnons de nos faiblesses; de ce que nous disons, pensons et faisons, c'est la seule cause que l'on ne voit pas ce respect tel que nous nous le devons. Nous ne savons point parler des choses sérieuses, bonnes, nobles et conformes à notre vocation. Si l'on fait quelque discours de plaisanterie ou quelque conte de choses indifférentes , chacune prèle l'oreille et y contribue en quelque chose , et par ce moyen témoigne le plaisir qu'elle y prend; mais si ce sont des choses bonnes, personne n'y contribue et l'on demeure muette. Enfin, l'on ne sait que dire, et cela sans doute amoindrit bien l'estime que nous aurions les unes des autres, si nous nous voyions affectionnées à parler des choses sérieuses.