XX. Sur la présence de Dieu et la pensée des vérités éternelles

Mes Sœurs, nous ne pensons pas assez à cette vérité, que Dieu nous est présent, qu'il voit nos pensées, même longtemps avant que nous les ayons; qu'il sait ce que nous pensons et penserons mieux que nous-mêmes, qu'il voit les plis et replis de notre cœur, et, à cette autre vérité, que rien ne nous arrive que par l'ordre de la Providence. Ce sont des vérités infaillibles, que nous sommes obligés de croire, sous peine de damnation éternelle. Nous serions toutes des saintes, si nous appréhendions bien ces vérités. De vrai, c'est une très-grande consolation de savoir que Dieu voit le fond de notre cœur. Une pauvre âme idiote qui sera en oraison et .qui ne saura rien dire à Notre-Seigneur, sera bien consolée au moins de dire : Mon Dieu, vous savez ce que je veux et ce que je voudrais vous dire !

Considérons, mes Sœurs, que, quand nous serons dans cette gloire du paradis, en quel étonnement nous serons quand nous verrons l'infinie bonté, l'immensité incompréhensible et la Majesté suprême de Dieu, qui s'est tant abaissée que de désirer l'amour de la créature, qui est chose si vile et si chétive! Si l'âme était capable de périr, elle périrait, voyant cet amour excessif, de cette grandeur immense de son Créateur, qui l'a tant favorisée, et de voir combien mal elle a correspondu à cet amour et le tort qu'elle se faisait de s'amuser aux choses de cette vie, à des bagatelles, qui la pouvaient éloigner de son Dieu, et lui faire perdre le bien inestimable de cette félicité immortelle et de la vision de la divine Essence. Elle verra clairement que, seulement pour jouir une heure, voire un moment, de ce Bien infini, tous les travaux, les souffrances, les mortifications, humiliations, et tout ce qu'on saurait souffrir en ce monde, serait bien employé et ne devrait être pas épargné. Si donc, avec ces mêmes travaux et souffrances, nous pouvons nous acquérir ce bien pour une éternité, n'avons-nous pas grand tort, et ne sommes-nous pas hors de notre sens, et sans jugement, si nous ne le faisons pas et si nous plaignons cette peine? Enfin, mes Sœurs, tout ce qui ne nous peut servir et aider pour parvenir à celle fin, pour laquelle nous avons été créées, doit être abhorré, détesté et évité. Ni les séculiers, ni les religieux et religieuses, ni personne quelconque, ne saurait avoir un vrai contentement qu'en faisant son devoir et en rendant à Dieu ce qu'on lui doit, en sa vocation, car il faut que chacun regarde ce que Notre- Seigneur veut de lui pour le faire; autrement, point de contentement, ni même de salut.

Les âmes religieuses verront, lorsqu'elles seront dans la béatitude, comme leur vocation à la religion aura été dans les éternels desseins de Dieu , qui leur aura donné tant de moyens, en cette vocation, détendre à une grande perfection et parvenir bien avant dans cette gloire. Quelle joie ineffable aurontelles? quelle reconnaissance de tous ces singuliers bénéfices? Et si elles étaient capables d'avoir du déplaisir, quel crèvecœur, quels regrets auraient-elles de voir que, par la moindre omission à la plus légère observance, elles auront perdu le bien d'une plus grande gloire et d'un plus grand amour, lequel se pouvait accroître en faisant des petites choses aussi bien que les grandes. Les damnés aussi, au jour du jugement, lorsqu'ils verront la face de Dieu, voudront aller se jeter en Lui pour jouir de celle félicité et bonheur; mais ils seront repoussés incontinent. Hélas! quel crève-cœur, voyant la perte qu'ils ont faite de ces biens infinis, de la vision de l'Essence divine qu'ils pouvaient acquérir pour une éternité, s'ils eussent vécu comme ils devaient! S'ils pouvaient périr et se réduire en rien, ils le feraient de déplaisir; et encore n'auront-ils vu cette beauté de la Divinité que comme un éclair, si est-ce que l'idée leur en demeurera et leur sera un plus grand tourment.