Chapitre I. De quelle manière le Cœur adorable de Jésus est l'un des fondements de la dévotion au sacré (1)

C'est avec grande raison que nous devons regarder le Cœur admirable de notre très bénin Rédempteur comme le second fondement de la dévotion au très précieux Cœur de sa très digne Mère. Car l'amour très ardent dont ce Cœur adorable de Jésus est embrasé pour le Cœur de sa très chère Mère, le porte à nous prêcher cette dévotion, et à nous la prêcher en deux manières très puissantes, par ses paroles et par son exemple.

Voulez-vous savoir comme le Fils unique de Dieu et le Fils unique de Marie nous exhorte à la vénération de l'aimable Cœur de sa glorieuse Mère, premièrement par ses paroles? Écoutez ce qu'il dit un jour à sainte Mechtilde, une des plus illustres filles de saint Benoît, qui vivait en l'an 1300, et dont les livres sont approuvés par un grand nombre de saints Docteurs. Vous allez voir comme ce divin Sauveur a voulu être le premier prédicateur du très saint Cœur de sa bienheureuse Mère, et comme il a donné à sainte Mechtilde les premières leçons de la manière de le saluer et de l'honorer. Car un jour, durant le temps de l'Avent, comme cette Sainte avait un grand désir de saluer la Mère de Dieu d'une manière qui lui fût bien agréable, son Fils bien-aimé lui donna cette belle et sainte instruction 893:

« Tu salueras, lui dit il, le Cœur virginal de ma sainte Mère, comme une mer pleine de grâces célestes. et comme un trésor rempli de toutes sortes de biens pour les hommes.

« Tu le salueras comme le plus pur qui ait jamais été après le mien; car elle fut la première qui fit le vœu de virginité.

« Tu le salueras comme le plus humble de tous les cœurs des pures créatures; car par son humilité elle m'a tiré du sein de mon Père, elle a mérité de me concevoir en ses entrailles par la vertu du Saint-Esprit.

« Tu le salueras comme le plus dévot et le plus ardent dans le désir de mon Incarnation et de ma naissance en la terre; car la ferveur de ses désirs et de ses soupirs m'a attiré en elle, et a été occasion du salut des hommes. Tu le salueras comme le plus embrasé en l'amour de Dieu et du prochain.

« Tu le salueras comme le plus sage et le plus prudent; car elle a conservé en son Cœur tout ce qui s'est passé en mon enfance, en ma jeunesse et en mon âge parfait, et en a fait un très saint usage.

« Tu le salueras comme le plus patient; car il a été transpercé de mille traits de douleur et au temps de ma sainte passion, et depuis par le souvenir perpétuel qu'elle avait de mes souffrances.

« Tu le salueras comme le plus fidèle; car, non seulement elle a consenti que moi, qui suis son Fils unique, aie été immolé, mais elle-même m'a offert en sacrifice à mon Père éternel pour la rédemption du monde.

« Tu le salueras comme le plus soigneux, le plus vigilant et le plus zélé au regard de mon Église naissante; car le soin qu'elle avait de prier sans cesse pour elle ne peut être assez prisé ni reconnu.

« Tu le salueras comme le plus assidu et le plus élevé en contemplation; car il ne se peut dire combien de grâces et de faveurs elle a impétrées aux hommes par la force de ses oraisons. »

Voilà ce que Notre-Seigneur dit à sainte Mechtilde, qui fait voir combien la dévotion au très sacré Cœur de sa bienheureuse Mère est agréable à sa divine Majesté, et avantageuse à ceux qui la pratiquent.

Vous trouverez, à la fin du onzième livre, cette manière de saluer le divin Cœur de la bienheureuse Vierge, dans une salutation qui commence ainsi: Ave Cor sanctissimum.

Mais si nous ouvrons encore les oreilles à la voix de ce grand prédicateur du Cœur très auguste de la divine Marie, il nous dira plusieurs autres choses pleines d'instruction et de consolation. Écoutons-le donc.

Il n'appartient qu'à moi, dit-il, de prêcher dignement la dévotion que tous les cœurs qui m'aiment doivent avoir au très aimable Cœur de ma divine Mère. Car c'est moi qui suis le principe et la source de tout ce qu'il y a de grand et de merveilleux dans cet abîme de miracles, et qui par conséquent ai une parfaite connaissance de ses très imminentes perfections.

C'est moi aussi qui suis le Fils aîné de ce Cœur maternel; à raison de quoi le mien est tout rempli d'un 893 amour tendre et filial au regard de lui.

« In Adventu Domini, cum gloriosam virginem Mariam cuperet salutare, sic a Domino est edocta: saluta, inquam, virgineum Cor Matris meae in affluentia omnium bonorum in quibus hominibus perutile fuit: scilicet quod fuit purissimum; unde prima votum virginitatis emisit. Secundo humillimum; quia praecipue meruit de spiritu Sancto concipere. Tertio devotissimum et desiderantissimum, quia suo desiderio me sibi intraxit. Quarto ferventissimum in amore ad Deum et ad proximum. Quinto fuit conservantissimum, diligenter omnia conservans quae in infantia, pueritia et juventute peregi. Sexto patientissimum in mea passione, quae maxime Cor ejus per jugem memoriam pertransivit. Septimo, fidelissimum, quia me unicum suum pro mundi redemptione voluit immolari. Octavo, in orationibus maxime sollicitum, pro Ecclesia novella jugiter intercedens. Nono, in contemplatione sedulum, suis meritis hominibus gratiam impetrando. “ Lib. spec. gratiae, lib. l, cap. 2. d'un amour tendre et filial au regard de lui.

Comme je suis le premier fruit du Cœur adorable de mon Père éternel, aussi je suis le premier - né du Cœur incomparable de ma très digne Mère. Cette Mère admirable m'a formé et m'a porté dans son Cœur plus sainte ment, plus longuement et plus tôt que dans son ventre 894. Car la sainteté de ses bénites entrailles prend son origine de la charité et de la pureté de son très saint Cœur; et elle ne s'est rendue digne de me former et de me porter dans son ventre, que parce qu'elle m'a formé et porté premièrement dans son Cœur, par l'excellence de l'humilité, de la pureté et de l'amour de ce même Cœur.

Elle m'a porté dans son ventre l'espace de neuf mois seulement; mais elle m'a toujours porté et elle me portera éternellement dans son Cœur; si bien que je suis plus en quelque manière le fruit de son Cœur que le fruit de son ventre. Oh! chose merveilleuse! ce Cœur nonpareil est, entre les pures créatures, le plus excellent ouvrage de ma toute-puissante bonté: et, par un miracle incompréhensible, je suis moi-même le chef-d'œuvre de son humilité, par laquelle il m'a tiré du sein adorable de mon Père, où je suis né de toute éternité, pour me faire naître dans le sein virginal de ma Mère en la plénitude des temps.

De là vient que j'ai toujours été et serai éternellement le très unique objet de toutes les affections de ce très sacré Cœur; et que réciproquement, après mon Père éternel, il a toujours été et il sera pour jamais le premier objet de mon amour.

C'est pourquoi, tous ceux qui m'aiment véritablement doivent avoir un zèle particulier pour honorer et pour faire honorer autant qu'il leur est possible un Cœur que j'aime davantage, et qui me rend plus d'amour et de gloire, que tous les cœurs des hommes et des Anges.

C'est pour ces raisons que j'ai voulu être moi-même le prédicateur de la dévotion qui a été exercée dans les siècles passés par plusieurs de mes Saints, et qui est encore pratiquée maintenant en beaucoup d'Églises, au regard de ce très vénérable Cœur.

C'est moi qui en ai donné les premières leçons à sainte Mechtilde, l'une des plus illustres filles du glorieux patriarche saint Benoît.

C'est moi, mes très chers enfants, qui en ai renouvelé les sentiments dans vos cœurs; je parle à tous ceux qui ont une spéciale vénération pour ce très digne Cœur.

C'est moi qui ai imprimé dans vos cœurs les désirs très ardents que vous avez de lui rendre tous les honneurs que je désire lui être rendus.

Je sais que, comme c'est le premier objet de l'amour de mon Cœur, après mon Père éternel: c'est pareillement, après Dieu, le premier objet de vos plus tendres et plus saintes affections. Aussi vous l ' a i - je donné pour être au milieu de vous comme une Fontaine inépuisable de bénédictions.

Je vous l'ai donné comme un divin Soleil, pour vous éclairer dans les ténèbres de la terre, pour vous échauffer dans les froideurs de l'hiver de cette vie mortelle, pour vous réjouir et consoler dans les tristesses, douleurs et misères de ce monde, et pour vous vivifier et fortifier dans les langueurs et faiblesses de la fragilité humaine.

Je vous l'ai donné comme un beau Miroir, dans lequel vous devez souvent vous regarder, pour voir les taches de vos âmes, afin de les effacer; et pour les parer des ornements qui leur sont convenables, afin d'agréer aux yeux de ma divine Majesté.

Je vous l'ai donné comme une Tour inébranlable et une forteresse imprenable, dans laquelle vous puissiez vous réfugier, pour vous mettre a couvert contre les efforts des ennemis de votre salut.

Je vous l'ai donné comme une Fournaise ardente d'amour divin, dans laquelle vous devez vous jeter et vous perdre, pour y être tous consumés et changés en feu et en flammes d'amour vers celui qui est tout feu et tout flammes d'amour vers vous.

Je vous l'ai donné comme un parfait Exemplaire du respect, de l'amour et de l'obéissance que vous 894 « Prius et felicius in Corde quam in ventre concepit. » D.Leo Serm. de Nat. Dom., et De Aug. libro de Sancta Virginitate, Cap. 30. devez avoir au regard de tous ceux qui vous tiennent la place de Dieu en la terre.

Je vous l'ai donné comme une Fontaine de vin, de lait et de miel, dans laquelle vous puisiez la charité, la douceur et la mansuétude avec laquelle il vous faut converser les uns avec les autres.

Je vous l'ai donné comme un Livre du ciel, et un livre de vie, dans lequel vous devez sans cesse étudier, pour apprendre la beauté ravissante de toutes les vertus chrétiennes dont la pratique donne la véritable vie. Mais surtout vous devez étudier dans ce livre les excellences merveilleuses de la sainte humilité, avec les moyens de la pratiquer et d'écraser entièrement dans vos cœurs le maudit serpent de l'orgueil et de la vanité, qui fait un si effroyable ravage, non seulement dans les âmes des enfants de perdition, mais même dans les cœurs de mes propres enfants.

Je vous l'ai donné comme une sainte Règle, qui vous fera tous saints, si vous la gardez fidèlement: règle de la vie céleste que vous devez mener; règle des mœurs et qualités saintes dont vous devez vous revêtir; règle de toutes les maximes évangéliques que vous avez à suivre; règle des saintes dispositions avec lesquelles il faut faire toutes vos actions; règle des sentiments et affections qui doivent être dans vos cœurs: c'est-à-dire règle de l'amour et de la haine, de la joie et de la tristesse, des désirs et des craintes que vous devez avoir pour me plaire et pour vous sanctifier.

Je vous l'ai donné comme une Mer immense de toutes sortes de grâces, dans laquelle vous devez puiser toutes les grâces dont vous avez besoin à toute heure, à tout moment, en tous lieux et en toute occasion, pour éviter une infinité de pièges de Satan dont toute la terre est couverte, et pour servir Dieu en sainteté et en justice devant lui tous les jours de votre vie.

Je vous l'ai donné comme un Vaisseau précieux, plein de la manne du ciel et du nectar du paradis, afin de nourrir vos cœurs dans ce monde de la viande des Anges, et de les enivrer tellement du vin du ciel, que vous veniez à oublier entièrement toutes les choses terrestres et temporelles, et prendre votre unique contentement dans les choses célestes et éternelles. Telle a toujours été la vie et les affections du Cœur sacré de ma sainte Mère, qui est aussi la vôtre. Efforcez-vous de les imiter, et elle vous aimera comme son Cœur.

Je vous l'ai aussi donné, ce Cœur royal de votre grande Reine, pour être le Roi de vos cœurs, qui les doit régir et gouverner selon la très adorable volonté de mon Père, afin que vous soyez tout à fait selon son Cœur.

Je vous l'ai encore donné, ce Cœur admirable de ma très digne Mère, qui n'est qu'un avec le mien, pour être votre vrai Cœur: afin que les enfants n'aient qu'un Cœur avec leur Mère; et que les membres n'aient point d'autre Cœur que celui de leur Chef; et que vous serviez, adoriez et aimiez Dieu avec un Cœur qui soit digne de sa grandeur infinie: Corde magno et animo volenti; avec un Cœur immense et infini, avec un Cœur tout pur et tout saint; et que vous chantiez ses divines louanges, et fassiez toutes vos actions en l'esprit, en l'amour, en l'humilité et en toutes les autres saintes dispositions de ce même Cœur. Mais, afin que cela soit ainsi, il est nécessaire que vous renonciez entièrement à votre propre cœur, c'est-à-dire à votre propre esprit, à votre amour-propre et votre propre volonté. Travaillez donc à vous défaire de ce cœur terrestre, malin et dépravé, et vous aurez un Cœur tout céleste, tout saint et tout divin.

Enfin je vous ai donné ce Cœur merveilleux, comme un Trésor inestimable de toutes sortes de biens. C'est à vous, mes très chers enfants, de bien imprimer dans vos cœurs une très haute estime, un très profond respect et une très singulière affection pour ce très riche trésor, et de le conserver précieusement par la continuation et même par l'accroissement de la vénération que vous avez pour un Cœur si saint et si aimable.

C'est pour vous animer à cela que je vous ai dit toutes ces choses: mettez-les dans votre cœur et les pratiquez fidèlement. Par ce moyen vous serez les vrais enfants du Cœur de ma sainte Mère, et vous serez selon mon Cœur. Mes yeux et mon Cœur seront toujours appliqués à vos besoins; je vous porterai toujours dans le plus intime de mon Cœur; voire même vous serez mon Cœur; ma joie et mes délices; j e vous aimerai comme mon Cœur, je vous préparerai une très glorieuse demeure pour une éternité dans mon cœur et dans le Cœur de ma bénite Mère, qui n'est qu'un avec le mien. Vous demeurerez à jamais dans notre Cœur; vous vivrez de la vie de notre Cœur; vous possèderez tous les trésors qui sont renfermés dans notre Cœur; vous serez plongés et abîmés dans les joies de notre Cœur; notre Cœur sera le paradis de votre cœur, la vie de votre vie, le Cœur de votre cœur. Ce sera dans l'amour de ce Cœur que vous aimerez, que vous bénirez et que vous glorifierez éternellement avec nous le souverain Monarque de tous les cœurs, qui est le Cœur adorable de la très sainte Trinité, qui soit à jamais loué, adoré et aimé de tous les cœurs des hommes et des Anges.

Grâces infinies, O mon très cher Jésus, de votre divine prédication. Imprimez vous-même dans notre cœur ce que vous nous avez prêché, et nous donnez la grâce d'en faire tout le saint usage que nous devons.

CHAPITRE I I . - - Que Notre-Seigneur nous prêche la dévotion au très saint Cœur de sa bienheureuse Mère, par l'exemple de l'amour très ardent dont son divin Cœur est embrasé au regard de ce Cœur virginal.

Après avoir entendu les divines paroles de notre Sauveur, par lesquelles il nous anime à aimer et honorer le très aimable Cœur de sa bienheureuse Mère, voyons maintenant les affections de son Cœur adorable au regard de ce Cœur maternel, par lesquelles il nous prêche bien plus efficacement sur ce sujet que par ses paroles. Oh! qui pourrait exprimer la moindre étincelle de cette fournaise d'amour du divin Cœur de Jésus au regard du très aimable Cœur de sa très digne Mère?

Il a tant aimé et tant honoré ce Cœur maternel, qu'il l'a exalté par-dessus tous les cœurs de l'univers. Il l'a tant aimé et honoré, qu'il l'a choisi pour y établir le plus auguste empire de sa gloire, et le plus glorieux triomphe de son amour. Il l'a tant aimé et honoré, qu'il en a fait un ciel plus élevé et plus brillant que tous les cieux, dans lequel il est plus glorifié et plus aimé que dans le ciel empiré.

Il l'a tant aimé et honoré, que dès le premier instant qu'il a donné l'être à ce bienheureux Cœur, il a opéré en lui plusieurs grands miracles, ainsi que nous le verrons ci après.

Il l'a tant aimé et honoré, qu'il en a fait le plus digne, le plus noble, le plus parfait, le plus puissant, le plus sage, le plus saint, le plus juste, le plus miséricordieux, le plus bénin, le plus libéral , le plus riche, le plus heureux, le plus glorieux, le plus aimable et le plus admirable de tous les cœurs, par une communication très abondante de ses divines perfections.

Pour bien entendre ceci, il faut savoir que saint Denys l'Aréopagite 895 nous enseigne que l'amour divin dépeint dans les cœurs des Anges, comme dans autant de beaux miroirs, les divins attributs différemment, selon la différence des divers Ordres de ces bienheureux Esprits.

Cet amour adorable se dépeint premièrement soi-même dans les cœurs enflammés et embrasés des 895 « Est Hierarchia, meo quidem judicio, sacer ordo et scientia et actio quae ad deiformitatem, quantum fas est, accedit; atque insi tis sibi divinitus illustrationibus proportione quadam, ad Dei subvehitur imitationem. » De Caelesti hiecrarchia, cap. 3, 1; Cf. tout le chapitre. Séraphins. Car les noms, dit saint Denys 896, dont les Esprits célestes sont appelés, marquent les qualités et perfections qui leur sont propres, par lesquelles ils sont semblables à Dieu. Or le nom de Séraphin signifie, comme dit ce même Saint, des Esprits qui brûlent et qui enflamment.

Dans les cœurs des Chérubins il imprime une belle image de la science et de la sagesse de Dieu. Car le nom de Chérubin signifie une plénitude de science et une surabondance de sagesse.

Dans les cœurs des Trônes il établit la ressemblance, le trône et l'empire de la très sublime et très haute majesté de Dieu, et de sa fermeté inébranlable. Car les saints Trônes, selon le langage de saint Denys 897, sont des Esprits très haut élevés, qui ont leur place proche de celui qui dans les Écritures s'appelle le Très-Haut; auprès duquel ils demeurent avec une telle constance et fermeté, que rien ne les peut ébranler; et qu'ils sont comme les trônes et les sièges qui portent Dieu, et qui ont une capacité fort ouverte et tendue, toujours disposée à recevoir en soi la Divinité qui s'y repose.

Dans les cours des saintes Dominations il fait un excellent portrait de la souveraineté et domination suprême du grand Dieu.

Dans les cœurs des saintes Vertus il met une vive ressemblance de la vertu et de la force de Dieu. Car ce nom, dit saint Denys 898, marque une force mâle, vigoureuse et insurmontable, dont ces bienheureux Esprits sont doués, et qu'ils font paraître dans toutes les fonctions de leur office, tant des images accomplies de cette Vertu primitive et originale, source de toute vertu, qu'elles contemplent et glorifient perpétuellement.

Dans les cœurs des saintes Puissances il fait une par faite expression de la puissance adorable de celui qui s'appelle le Tout-Puissant: Omnipotens nomen ejus.

Dans les cœurs des saintes Principautés il grave une image vivante de la Principauté de Dieu. Car le nom des Principautés, dit encore saint Denys 899, montre qu'à l'imitation de Dieu, elles sont dignes de commander et de gouverner avec un bel ordre; qu'elles sont toujours appliquées à contempler et adorer cette souveraine principauté dont elles portent la ressemblance, et qu'elles font éclater la souveraine autorité qu'elle a sur toutes choses.

Dans les cœurs des saints Archanges il établit le trône de la divine volonté, laquelle ils contemplent incessamment, pour recevoir en eux ses divines lumières et impressions, et pour porter ses 896 « Hunc sanctarum hierarchiarum ordinem approbantes, om nem caelestium intelligentiarum appellationem, deiformis cuilibet earum insitae proprietatis declarationem continere profitemur. Ac sanctam quidem Seraphim appellationem, hebraice periti aiunt vel lncensores interpretari, vel calefacientes, Cherubim vero, copiam cognitionis, sive sapientiae diffusionem. » Ibid. Cap. 7,§ 1.

897 « Thronorum porro sublimissimorum et excelsorum nomen denotat id... quod ad superiora divino studio fertur, nec in infimis ullis rebus habitat, sed totis viribus in eo qui vere summus est, immobiliter firmiterque haeret, divinumque adventum sine ulla motione. Atque materia recipit, ac Deum portat, officioseque ad ea quae divina sunt capienda propensum est. » Ibid. 898 « Sanctarum autem appellatio virtutum, fortem quamdam et inconcussam denotat virilitatem, in omnes deiformes earum actiones redundantem... quae constanter ad superessentialem ac potentificam virtulem intuens, necnon ipsius rirtutis, quantum fas est, effecta simulacrum, ad eamdem quidem, ceu virtutem principalem, valide convertitur. » Ibid. cap. 8, § 1. 899 « Nomen caelestium Principatllum significat eorum, cum sacro quodam... ordine, deiformiter principandi atque gubernandi potes tatem, necnon ad superprincipalem Principatum totaliter se conver tendi, et ad ipsum alios quoque principaliter ducendi, ipsiusque Principificis formam principatus in semetipsis, quantum fas est, exprimendi... » Ibid. cap. 9, § 1.

Dans les cœurs des saints Archanges il établit le trône de la divine volonté, laquelle ils contemplent incessamment, pour recevoir en eux ses divines lumières et impressions, et pour porter ses ordres et ses mandements, non seulement aux Anges qui leur sont inférieurs, mais aussi quelquefois aux hommes, spécialement ceux qui sont employés dans les principales et plus importantes fonctions de l'Église.

Dans les cœurs des saints Anges il imprime une image vivante de la divine Providence Car, comme cette adorable Providence, dit saint Denys 900, gouverne toutes choses et pourvoit généralement au bien et au salut de tous les enfants d'Adam: aussi, à son imitation, les saints Anges ont la direction et le gouvernement des hommes, et sont employés à les garder et les conduire dans les voies du ciel.

C'est ainsi que l'amour divin dépeint et imprime les divins attributs dans les cœurs de ces bienheureux Esprits. C'est ainsi que chaque Ordre des Anges est dédié et consacré à quelqu'une de ces adorables perfections, et qu'il est appliqué et employé à l'adorer, glorifier et imiter autant qu'il lui est possible, comme aussi exciter tous ceux qu'il peut à l'amour et à l'adoration de ce divin objet.

Or ce que le divin amour fait dans les cœurs des Anges, le Fils unique de Marie, qui est tout cœur et tout amour vers sa très chère Mère, le fait aussi dans le sacré Cœur de cette Mère admirable; mais d'une manière beaucoup plus excellente. Car il rassemble toutes ces perfections de sa divinité, qui sont comme partagées entre ces différents Ordres des Anges, pour les réunir dans le Cœur très auguste de la Reine des Anges; parce que, l'ayant choisie pour être sa Mère, et s'étant donné à elle pour être son Fils, i l doit y avoir une parfaite ressemblance entre un tel Fils et une telle Mère. De là vient que, comme cette digne Mère l'a fait semblable à elle, selon son humanité, ce divin Fils veut aussi la faire semblable àlui , selon sa divinité. Comme son Père éternel lui communique sans cesse tous les divins attributs avec tant de perfection, qu'il est appelé la figure et le caractère de sa substance, et l'image de Dieu invisible: il rend aussi le Cœur virginal de sa divine Mère participant des mêmes perfections qu'il reçoit de son Père, et avec tant de plénitude, que ce très saint Cœur porte en soi une merveilleuse ressemblance de toutes les excellences de cet adorable Sauveur.

Oui, ce Cœur incomparable de la Mère du Rédempteur est un très clair et très précieux miroir , dans lequel le Soleil de l'éternité, qui est Jésus, se dépeint parfaitement soi-même, avec toutes ses beautés et perfections, ainsi que nous allons voir; au moyen de quoi il rend ce sacré Cœur si admirable, s i aimable et si digne d'honneur, que, comme après l'Homme-Dieu, c'est le premier objet des vénérations du ciel, il doit être aussi le principal objet de nos dévotions en la terre.

CHAPITRE I I I . - - Que le Cœur de la bienheureuse Vierge est une vive ressemblance de l'Amour divin, de l'Unité de Dieu, de son adorable Simplicité, de son Infinité et Incompréhensibilité, de son Immensité, de son Immutabilité, de son éternité et de sa Plénitude.

Entre une infinité de louanges dont le Saint-Esprit honore sa divine Épouse la très pure Vierge, l'une des plus glorieuses est celle qu'il lui donne, quand il dit qu'elle est revêtue du Soleil: Mulier amicta Sole 901. Quel est ce Soleil? C'est le soleil de la Divinité et des divines perfections, selon l'explication de 900 « Michaelem Judaico populo praefectum tradit, aperte docens uni cam esse omnium providentiam, qae cunctis simul tam invisibilibus, quam visibilibus virtutibus superessentialiter praestet; Omnes autem angelos singularum gentium praefectos, ad illud ipsum principium. ut proprium, eos qui ultro ac sponte sequantur, deducere» Ibid. cap. 9, § 4.

901 Apoc. XII, 1. plusieurs saints Pères. C'est ce Soleil, dont elle est non seulement revêtue et environnée, mais tellement remplie et pénétrée, qu'elle est toute transformée en lui. C'est pourquoi saint André de Candie donne un merveilleux éloge à cette incomparable Vierge, et dont elle est très digne. Il l'appelle: Compendium incomprehensibilium Dei perfectionum 902: « L'abrégé des incompréhensibles perfections de Dieu. »

Mais entendons-la parler elle-même sur ce sujet. Voici ce qu'elle dit un jour à sainte Brigitte, comme il est rapporté dans le premier livre de ses Révélations, qui ont été approuvées, ainsi qu'il a déjà été dit, par trois Papes, par Urbain VI, par Boniface IX, par Martin V, et par deux Conciles, par le Concile de Constance et par le Concile de Bâle.

« Dieu m'a donné, dit-elle 903 trois vertus qui m'ont rendue agréable à mon Fils: La première est l'humilité, qui a été plus profonde en mon Cœur, qu'elle n'a jamais été en aucune créature, soit humaine, soit angélique. La seconde est l'obéissance, parce que je me suis toujours étudiée à obéir à mon Dieu en toutes choses. La troisième est la charité, que j'ai possédée en souverain degré. C'est pourquoi mon Fils m'a honorée et exaltée en trois manières.

« Premièrement, parce que je me suis abaissée au- dessous de toutes choses, il m'a rendue plus glorieuse que tous les Anges et tous les hommes ensemble. Il est le Créateur de toutes choses, et je suis la créature laquelle il a donne sa grâce en un degré beaucoup plus éminent qu'à toutes les autres. Il est le principe de tout bien et la source de toutes sortes de perfections; mais il n'y a aucune excellence en sa divinité qui n'éclate en moi par une souveraine participation. Secondement, pour l'obéissance que j ' a i pratiquée, il m'a donne une si grande puissance, qu'il n'y a aucun pécheur, quoique très abominable, pour lequel je n'obtienne pardon, s'il vient à moi avec une véritable volonté de se convertir à Dieu.

« En troisième lieu, la très ardente charité qui embrase mon Cœur, m'a unie si étroitement avec Dieu, que quiconque voit Dieu, il me voit en Dieu et il voit Dieu en moi; et quiconque me voit, il peut voir en moi, comme dans un très beau miroir, la divinité et l'humanité de mon Fils. Car je suis tellement renfermée et abîmée dans la Divinité, et Dieu m'a tellement environ née et remplie de ses divines vertus, que toutes ces excellences se voient en moi comme dans un abrégé. Il m'a donné un corps et une âme qui sont plus purs que le soleil et plus nets qu'aucune glace de miroir; et cette pureté dont il a orné mon corps et mon âme est si grande, et si éclatante, que recevant en moi, comme dans un très clair miroir, les rayons des divines perfections, je les représente aussi parfaitement qu'il est possible à une pure créature de le faire ».

Voilà les paroles de la très Sainte Vierge, qui sont conformes à celles du Saint-Esprit alléguées c i - dessus: Mulier amicta Sole; et à celles des saints Pères. Car, outre ce que saint André de Jérusalem, 902 Orat. 2 de Assumpt. 903 « Ego habui tria, quibus placui Filio meo. Humilitatem, ut nulla creutura, nec Angelus, nec homo esset me humilior. Secundo, habui obedientiam, quia studui obedire Filio meo in omnibus. Tertio, habui praecipunm charitatem. Ideo tripliciter honorata sum a Filio meo. Num primo, facta sum Angelis et hominibus honorabilior, ita ut nulla sit virtus in Deo, quae non fulgent in me, licet ipse sit fons et omnium Creator; ego autem sum creatura ejus, cui gra tiam suam concedit prae caeteris. Secundo, pro obedientia tantam potestatem obtinui, quod nullus tam immundus peccator est, si ad me cum emendationis propositio convertitur et cum corde contrito, quod non habebit veniam. Tertio, pro charitate sic appropinquat Deus mihi, quod, qui videt Deum, videt me, et qui videt me, Deitatem et humanitatem videre potest in me, quasi in speculo, et me in Deo... Nam Deitas conclusit me in se cum animo et corpore, et im plevit me omni virtute, ut non sit virtus in Deo quae non splendeat in me... Anima mea et corpus meum puriora sunt sole, et mun diora speculo. Unde, sicut in speculo viderentur tres personae, si adstarent, sic in puritate mea videri potest Pater, et Filius, et spi rilus Sanctus. “ Revel. lib. 1, cap. 42. dessus: Mulier amicta Sole; et à celles des saints Pères. Car, outre ce que saint André de Jérusalem, évêque de Candie, vient de nous dire, que cette merveilleuse Vierge est un abrégé des incompréhensibles perfections de Dieu; si vous lui donnez encore audience, il vous dira qu'elle est: Declaratio occultorum et profundorum divina Incomprehensibilitatis 904: « Une manifestation et expression des secrets admirables, et des merveilles cachées dans les abîmes de la divine Incompréhensibilité »; parce qu'elle les exprime et les représente en sa vie et en ses mœurs, comme dans un beau miroir ou dans un tableau vivant.

Or si toutes ces choses sont vraies de la sacrée personne de la bienheureuse Vierge, comme on n'en doit pas douter, certainement elles sont encore plus véritables de son divin Cœur, puisque c'est la plus noble partie d'elle- même, et que c'est l'origine et le siège de ces trois saintes vertus, l'humilité, l'obéissance et la charité, par lesquelles elle est arrivée, ainsi qu'elle le témoigne elle-même sainte Brigitte, à un état si sublime et si divin. C'est ce Cœur, qui non seulement est tout environné, tout rempli, tout pénétré du Soleil de la Divinité, mais qui est tout transformé en cet adorable Soleil. C'est ce Cœur qui est une expression très parfaite et un abrégé merveilleux de tous les attributs de la divine Essence. C'est ce Cœur qui est comme un très beau miroir, dans lequel le très ardent Amour de Jésus vers sa très aimable Mère dépeint toutes les perfections de sa divinité et de son humanité, d'une manière très excellente.

La première chose que fait ce divin Amour du Sauveur c'est de se dépeindre soi-même dans cet aimable Cœur d'une manière très parfaite. Car, après l'amour infini qui brûle dans la fournaise immense du Cœur adorable de Jésus, il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais d'amour si fort, si élevé, si étendu, s i ardent, et si pur, comme celui qui a toujours possédé, rempli et embrasé le Cœur virginal de la Mère du Rédempteur.

Cet Amour tout-puissant de Jésus en fait de même de tous les divins attributs, dont il imprime une parfaite ressemblance dans ce même Cœur.

Oui, ce Cœur admirable est une image vivante, premièrement, de la divine Unité, car, comme Dieu est très seul et très unique dans l'éminence infinie de toutes ses grandeurs, seul puissant 905, seul bon 906, seul sage, 907 seul miséricordieux 908, seul juste 909, seul immortel, seul bien heureux, seul Seigneur, seul Très-Haut 910: aussi il n'y a qu'un Cœur de Mère de Dieu en tout l'univers; et ce Cœur divin est très unique en son ordre et en l'excellence de ses perfections, surpassant en puissance, en sagesse, en bonté, en miséricorde, en piété, en amour, en charité et en toutes sortes de vertus et de qualités éminentes tous les cœurs les plus parfaits des hommes 904 Orat. 2 de Assumpt.

905 « Solus potens Rex regum.» I Tim. VI, 15.

906 « Nemo bonus, nisi solus Deus.» Luc. XVIII, 19.

907 « Soli sapienti Deo. » Rom. XVI, 27.

908 « Quia solus pius est. » Apoc. XV, 4 909 « Solus justus. »II Mach. I, 25.

910 « Beatus et solus potens, Rex regum et Dominus dominantium, qui solus habet immortalitatem.» I Tim. VI, 15, 16, et des Anges.

Il n'y a que le Cœur de Marie , Mère de Jésus et de tous les membres de Jésus, qui aime Dieu d'un amour sans égal, et qui aime les enfants de Dieu d'une charité sans pareille. Aussi ce Cœur très unique en son espèce est aimé de Dieu et de l'Homme-Dieu très uniquement, c'est-à-dire d'un amour incomparable; et il mérite d'être révéré et honoré de toutes les créatures par-dessus tous les cœurs du ciel et de la terre, après le Cœur adorable de Jésus.

Ce Cœur unique n'a jamais eu qu'un seul amour, qui est le très pur amour de Dieu. Il n'a jamais souffert en soi la multiplicité des pensées superflues, des désirs inutiles et des affections vaines qui remplissent et divisent ordinairement les misérables cœurs des enfants d'Adam; mais il n'a jamais eu qu'une pensée, qu'un dessein, qu'une volonté, qu'une affection, qu'une intention et qu'un très seul désir; à savoir, de plaire à Dieu et de faire en tout et partout sa très adorable volonté. Et ç'a été par ce moyen que cette divine Épouse a blessé, a ravi et possédé entièrement le Cœur de son adorable Époux, ainsi que lui - même lui déclare par ces paroles: Vulnerasti Cor meum, Soror mea Sponsa: vulnerasti Cor meum in uno oculorum tuorum et in uno crine colli tui 911: « Vous avez blessé mon Cœur, ma Sœur, mon Épouse: vous avez blessé mon Cœur par l'un de vos yeux et par un des cheveux de votre cou,» c'est-à-dire en n'aimant et en ne regardant que moi en toutes choses, et en n'ayant point d'autre pensée ni d'autre intention et affection dans votre Cœur, que de faire en tous lieux et en tout temps ce qui m'est le plus agréable.

Grâce, paix et bénédiction à tous les cœurs qui tâcheront d'imiter en ceci le très saint Cœur de la Mère de belle dilection: Car ils blesseront, ils raviront, ils posséderont par ce moyen le Cœur du souverain Monarque de l'univers, et se rendront dignes d'être mis au rang des enfants du Cœur de l'Impératrice du ciel et de la terre!