XXXIII. PENSÉES ET MAXIMES du Bienheureux Jean Eudes qui nous ont été conservées par ses biographes (1)

Sur l'amour de Dieu.

Si j'avais autant de pouvoir que j'ai de vouloir, Dieu serait bien aimé et bien glorifié 53.

52 Il ne dit plus des Séminaires.

53 Costil, Annales. I,6.n.2. Sur l'union au Sacré Cœur de Jésus.

Savez-vous bien, ma Fille, que vous avez deux cœurs, un grand et un petit. Celui-ci est le vôtre, mais le grand est, celui de notre bon Sauveur, qui est encore le vôtre puisque le Père éternel vous l'a donné, et que lui-même s'est donné à vous. Or c'est par cet adorable Cœur qu'il faut aimer Dieu. Car, que pouvez-vous faire avec votre petit cœur ? Dorénavant, dites donc : Mon Dieu, je vous aime, mais avec et de tout mon grand Cœur 54.

Sur la soumission à la divine Volonté.

O très chère volonté de mon Dieu, vous êtes et vous serez dorénavant mon cœur, mon âme, ma vie, ma force, mes richesses, mes délices, mes honneurs, ma couronne, mon empire et mon souverain bien. Vivez et régnez en moi parfaitement et éternellement 55.

Vive Jésus ! Vive la très sainte volonté de mon Jésus ! Que la mienne soit détruite et anéantie pour jamais, et que la sienne soit accomplie éternellement en la terre comme au ciel 56.

En vérité nous serions bien difficiles, si nous n'étions contents de ce qui contente Dieu, les Anges et les Saints, qui ne se réjouissent pas tant de la gloire qu'ils possèdent, comme de l'accomplissement de la Volonté de Dieu en eux, c'est-à-dire, de ce que Dieu se contente et se plaît à les glorifier. Nous n'avons pas sujet de nous plaindre d'être dans le Paradis de la Mère de Dieu, du Fils de Dieu et du Père éternel 57.

Sur l'amour de Jésus.

O bon Jésus, rien pour moi, rien pour l'amour-propre, rien pour le monde, mais tout pour vous, ô mon Sauveur, tout pour votre honneur et pour votre pur amour 58.

Que n'est-il en mon pouvoir, ô Saint Enfant Jésus, de vous cacher à tous les Hérodes, afin qu'ils ne vous massacrent point. Il est vrai qu'il n'y en a pas ici, mais il en a bien trop ailleurs 59.

Sur le zèle pour le salut des âmes.

Je ne veux rien du tout, mais si Dieu me commandait de vouloir, je choisirais de vivre toujours pour aider à sauver les âmes 60.

Je me sens une si forte inclination de travailler au salut des âmes, que je renoncerais 54 Annales de N.-D.de Charité, livre III, § 24.

55 Hérambourg, 1 2, ch. 5.

56 Hérambourg, 1. 2, ch. 5.

57 Hérambourg, 1 2, ch 5 58 Hérambourg, 1 2, ch 21 59 Costil, Annales, 1. 6, n 2.

60 Costil, Annales, 1. 6, n. 6. volontiers à toute la gloire du paradis, des Anges, des Saints, et même de la Très Sainte Vierge, et que je quitterais sans peine le ciel, si j'y étais, pour revenir sur la terre afin d'aider au salut d'une pauvre âme. On regarde la prise d'une ville comme une action d'éclat et de bravoure pour le commandant de l'armée. Mais qu'est-ce que cela? Des têtes cassées, du sang répandu, des murailles abattues. Mais chasser d'une âme le péché, qui est l'ennemi de Dieu, pour la remettre en sa possession et sous l'obéissance de celui qui est son véritable roi et son légitime souverain, c'est remporter une victoire bien plus complète, et le comble de la gloire d'un soldat chrétien 61.

Sur l'Œuvre des Séminaires.

Si, étant en mission, nous apprenions qu'on eût besoin de nous au Séminaire, nous devrions laisser-là la mission, et courir au Séminaire comme au feu 62.

Sur la perfection religieuse.

Une bonne religieuse de Notre-Dame de Charité doit toujours être prête à trois choses: à communier, à mourir, et à être humiliée par sa Supérieure 63.

Dispositions à apporter à la Rénovation des Vœux religieux.

... Mais la principale [disposition] est d'apporter à Dieu en cette occasion, un cœur véritablement humilié et anéanti à la vue de vos misères. Vous devez même chercher jusque dans vos familles ce qu'il y a de plus humiliant, afin d'en tirer l'amour de votre abjection, et chérir le mépris qui vous en revient. Étant ainsi humiliées et bien persuadées de votre bassesse et néant, vous rendrez votre sacrifice très agréable à votre divin Époux qui ne se plaît que dans les âmes humbles et rabaissées 64.

Sur l'humilité.

Un seul degré d'humilité vaut mieux qu'un royaume entier. C'est une grâce de Dieu d'être persécuté, pour rabattre l'orgueil et la bonne estime de ceux qui parlent en public, à qui un souffle de vanité peut raffler et emporter tout ce qu'ils ont fait de bien non seulement en une mission, mais même en toute leur vie 65.

61 Costil, Annales. 1 ,6, n 6 .

62 Citation extraite d'un manuscrit intitulé: Abrégé des Constitutions et des Règlements des Assemblées générales de la congr. de Jésus et Marie, part. 4, ch. 1.

63 Explication des Constit. de N-D. de Charité, Constit. 6, page 85.

64 Annales de N..D. de Charité, Livre III,§ 24.

65 Hérambourg, 1. 2, ch. 30. Contre l'esprit du monde.

L'esprit de Dieu ne se trouve point dans ceux qui sont pleins du monde et de ses nouveautés. La où il y a tout du monde, il y a moins, ou plutôt il n'y a point du tout de Dieu. Nous sommes morts au siècle, qu'avons-nous à faire des nouvelles d'un autre monde dont nous ne sommes plus ? Les morts ne s'informent pas de ce qui se passe en ce monde; parlons de notre monde et de ses nouvelles 66.

Mes Filles, je vous prie d'abhorrer le monde et ses maximes en toutes choses: qu'on ne voie parmi vous qu'une grande simplicité en toutes vos manières et vos paroles 67.

Contre l'attache aux créatures, à propos d'un missionnaire qui avait abandonné sa vocation par amour pour ses parents.

Oh! que c'est un grand mal que l'attache à quelque créature que ce soit! Oh! que nous sommes heureux de ce qu'il ne nous est pas permis de faire des liaisons dans nos missions, étant obligés de nous séparer souvent pour jamais des personnes qui seraient le plus capables de nous donner de l'attache. Il est hors de mon cœur, pour m'avoir trompé et n'être pas venu à la mission de Bourgogne, comme il me l'avait promis et le devait faire pour renoncer, selon l'Évangile, à ses père et mère qui le retenaient, et pour se détacher de certaines affections d'autant plus dangereuses qu'elles lui paraissaient innocentes. Qu'on dise pourtant une messe pour lui : s'il eût été fidèle à Dieu on en eût dit davantage. Dieu est bien juste: il l'a retiré pour châtier ses parents qui l'aimaient trop. Je souhaite qu'il soit en Purgatoire: il serait bien heureux, car les prêtres ne vont pas si aisément en paradis 68.

Sur les soins, que réclament le corps.

Ce misérable corps ne veut rien faire, s'il n'est bien servi et traité souvent. Cette misérable carcasse me donne bien de la peine 69.

Sur les procès, à propos d'une chasuble ayant servi au Cardinal de Bérulle, qui, lui avait été donnée par l'Évêque de Saint-Malo, et que réclamaient les Pères de l'Oratoire.

Quand je serais sûr de gagner le procès qu'on me pourrait faire pour avoir cette relique, j e vous assure que je la leur céderais de bon cœur plutôt que de plaider. Dieu m'a fait connaître ce matin le grand bien qu'il y a de céder son bon droit en ces occasions, et le trésor qu'il yaà gagner en donnant cette chassuble. Ainsi, je ne saurais me résoudre à la retenir, car c'est le moyen de faire un sacrifice de ce que l'on aime le plus, et de faire ce que Notre-Seigneur Jésus-Christ a dit: « Abandonnez votre manteau à celui, qui veut vous ôter votre tunique »; Ce que je dis afin de [vous engager à] faire de même dans les occasions qui pourront arriver, vous et tous ceux qui viendront 66 Costil, Annales, 1. 6, n. 2 .

67 Annales de Notre-Dame de Charité, Livre III, § 24 68 Costil. Annales. I, 6. n 8.

69 Costil,Annales 1. 6.n.8 . après vous, car nous n'en serons pas plus pauvres 70.

Appendice

L'office et la messe du bienheureux jean eudes

Nous croyons faire plaisir aux lecteurs des OEuvres du B. Jean Eudes en insérant ici l'Office et la Messe que la S. Congrégation des Rites vient d'approuver en son honneur (23 février 1910); et nous en donnons la traduction pour l'édification des Religieuses de Notre-Dame de Charité.

Die 19 augusti

In festo

Beati joannis eudes confessoris

Duplex 2 classis

Pro congregationibus a beato fundatis,

Duplex minus pro diorcesi bajocensi 71

Omnia de Communi Conf. non Pont., praeter seq.

In i. vesperis

Hymnus

NOSTRI Joannis gloria Ubique nomen fulgidum, Beati in arce siderum, Laetis canatur vocibus.

Apostolos hic aemulans, Castella et urbes visitans, Bissena lustra, regibus Plebique Christum praedicat Ut formet aptos clericos, Legis supernae nuntios, Jesu et Mariae Cordibus Coetum novellum dedicat.

Ut feminis peccantibus Rectam recludat semitam, 70 Costil, Annales 1. 4, n.3.

71 Le diocèse de Bayeux a obtenu depuis de célébrer cette fête sous le rite double de 2e classe, de même que le diocèse de Rennes. Agmen Sororum Virgini A Caritate consecrat.

Le 19 aout

En la fête du bienheureux jean eudes. conf

Double de deuxième classe

Pour les congrégations fondées par lui,

DOUBLE MINEUR POUR LE DIOCÈSE DE BAYEUx

Tout est du Commun des Confesseurs non Pontifes, excepté ce qui suit.

AUX Ires VEPRES

Hymne

Que de notre Jean partout l'on chante la gloire, Qu'on célèbre l'éclat de son nom, Dans le palais des astres où il trône bienheureux, Qu'il soit acclamé par des voix pleines d'allégresse!

Rival des Apôtres, Il parcourt bourgades et cités, Pendant soixante ans, et aux rois Et au peuple il prêche le Christ.

Pour former un clergé capable D'annoncer la loi d'en haut, Aux Cœurs de Jésus et de Marie Il dédie la nouvelle Congrégation qu'il fonde.

Pour que les pauvres Madeleines Voient se rouvrir pour elles le chemin de la vertu, Il institue sous le vocable de Notre-Dame de Charité Un Ordre de Religieuses.

Apostolorum Principis Petri sacrorum jurium Defensor invictissimus, Vixit sacerdos integer.

Jesu et Mariae Cordibus Se corde, mente devovens, Illis honorem reddidit, Cultum probante Ecclesia.

Sit summa laus Altissimo In sempiterna saecula, Et vera caeli gaudia Nobis Joannes impetret. Amen.

Ad Magnificat, Ant. Invenit eum Dominus secundum cor suum: quae enim placita sunt ei, adimplevit corde magno et animo volenti.

Oratio

Deus, qui Beatum Joannem Confessorem tuum, ad cultum Sacrorum Cordium Jesu et Mariae rite promovendum, mirabiliter inflammasti, et per eum novas in Ecclesia tua Familias congregare voluisti praesta quaesumus; ut cujus pia merita veneramur, virtutum quoque instruamur exemplis. Per eumdem Dominum,

Ad matutinum

Hymnus, Nostri Joannis gloria, ut in l. Vesp.

In 1. nocturno

De Epistola Beati Pauli Apostoli ad Romanos.

Lectio 1. Cap. 6 et 8.

QUICUMQUE baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus. Consepulti enim sumus cum Les droits du Prince des Apôtres, Les droits sacrés de Pierre, Il les défendit toujours victorieusement, Ce prêtre qui vécut sans reproche.

Aux Cœurs de Jésus et de Marie Il se dévoua corps et âme, Et leur rendit des honneurs et un culte Que l'Église approuva.

Gloire suprême en soit au Très Haut Dans les siècles de l'éternité, Et que les joies du ciel, les seules vraies, Nous soient accordées par l'intercession de Jean. _ Ainsi soit-il.

A Magnificat, Antienne. Dieu l'a trouvé selon son cœur, car il accomplit en toutes choses le bon plaisir divin avec un grand cœur et une volonté énergique.

Oraison

O DIEU, qui avez donné au Bienheureux Jean, votre Confesseur, une ardeur admirable pour propager le culte liturgique des Sacrés Cœurs de Jésus et de Marie, et qui avez voulu, par son entremise, grouper dans votre Église de nouvelles familles religieuses, accordez-nous, nous vous en supplions, que celui dont nous vénérons les pieux mérites, nous instruise et nous fortifie par l'exemple de ses vertus. Par le même Jésus-Christ Notre-Seigneur.

A matines

Hymne. Que de notre Jean on chante partout la gloire, comme aux Ier Vêpres.

AU Ier NOCTURNE De l'Épître du Bienheureux Apôtre Paul aux Romains. Leçon 1. Chap. 6 et 8.

Nous tous qui avons été baptisés dans le Christ Jésus, nous avons été baptisés dans sa mort. Avec lui , par le illo per baptismum in mortem, ut quomodo Christus surrexit a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus. Si enim complantati facti sumus similitudini mortis ejus, simul et resurrectionis erimus; hoc scientes, quia vetus homo noster simul crucifixus est, ut destruatur corpus peccati et ultra non serviamus peccato. Qui enim mortuus est, justificatus est a peccato.

Lectio II.

Si autem mortui sumus eum Christo, credimus quia simul etiam vivemus cum Christo: scientes quod Christus resurgens ex mortuis jam non moritur, mors illi ultra non dominabitur. Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel: quod autem vivit, vivit Deo. Ita et vos, existimate vos mortuos quidem esse peccato, viventes autem Deo, in Christo Jesu Domino Nostro. Non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore, ut obediatis concupiscentiis ejus.

Lectio III.

Si autem Chritus in vobis est, corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritus vero vivit propter justificationem. Quod si spiritus ejus qui suscitavit Jesum a mortuis, habitat in vobis, qui suscitavit Jesum Christum a mortuis vivificabit et mortalia corpora vestra, propter inhabitantem Spiritum ejus in vobis. Ergo, fratres, debitores sumus non carni, ut secundum carnem vivamus. Si enim secundum carnem vixeritis, moriemini; si autem spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis. Quicumque enim spiritu Dei aguntur, ii sunt filii Dei. baptême, nous avons donc été ensevelis dans sa mort 72, afin que, de même que le Christ est ressuscité d'entre les morts par la gloire de son Père, nous marchions nous aussi dans une vie nouvelle. Car s i nous avons été greffés sur lui par la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par celle de sa résurrection, sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fut détruit en nous, et que désormais nous ne soyons plus asservis au péché; car celui qui est mort est affranchi du péché.

Leçon II.

Si donc nous sommes morts avec Jésus-Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec Jésus Christ, sachant que Jésus-Christ étant ressuscité d'entre les morts, ne meurt plus: la mort n'a plus sur lui d'empire. Car il est mort une fois pour toutes afin de détruire le péché, mais il vit maintenant pour Dieu éternellement. Considérez-vous de même comme étant aussi morts au péché, et comme ne vivant plus que pour Dieu, en Jésus-Christ Notre-Seigneur. Que le péché ne règne donc plus dans votre corps mortel, en sorte que vous obéissiez à ses convoitises.

Leçon III.

Mais si Jésus-Christ est en vous quoique votre corps soit sujet à la mort, à cause du péché, votre esprit est vivant, à cause de la justice que l'esprit de Jésus-Christ habitant en vous répand dans votre âme. Que si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts, habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts, donnera aussi la vie à vos corps mortels; à cause de son Esprit qui habite en vous. Ainsi donc, mes frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour 72 Pour mourir au péché. vivre selon la chair. Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si, par l'Esprit, vous faites mourir les œuvres de la chair, vous vivrez, car tous ceux qui se laissent pousser par l'esprit de Dieu sont les enfants de Dieu.

In ii. nocturno

Lectio IV.

JOANNES, anno millesimo sexcentesimo primo, in pago vulgo Ri, Sagiensis dicecesis, ortus est ex piis honestisque parentibus, qui, voti compotes, eum Beata Mariae Virgini consecrarunt Ab ineunte aetate pietatem ita coluit, ut perpetuam castitatem duodecennis voverit, quindecennis autem speciali se ejusdem Virginis tutela commiserit, dignus propterea qui a condiscipulis devotus Eudes vocaretur. Confecto studiorum curriculo apud Patres Societatis Jesu, spretisque sibi oblatis nuptiis, Berulliani Oratorii Congregationi nomen dedit, et sacerdotio Parisiis auctus est. Religione, sacrae Scripturae studio et divinae praedicationis zelo plurimum excelluit. Nec verbis solum, sed et vitae exemplis, Christi caritatem expressit. Nam, Argentonii civibus, asiatica lue perculsis, pedes eo se contulit ac per loca magis infecta corporibus animisque curandis operam dedit. Hoc idem, quadriennio post, Cadomensibus praestitit et, ne aliis ipse contagionom inferret, intra dolium in prato pernoctabat. Ob quas virtutes, quamvis invitus, domus oratorianae Cadomi Rector factus est. Sed quum jamdiu cogitaret ad Ecclesiae ministerium juvenes idoneos instituere, quo facilius sanctum propositum assequeretur, a sodalibus, quibuscum viginti annos familiariter vixerat, divina ope enixe implorata, licet aegre, forti tamen animo, discessit.

Au ii nocturne

Leçon IV.

EN l'an 1601, au bourg de Ri, du diocèse de Séez, Jean naquit de parents remplis de piété et de vertu, qui le consacrèrent à la Vierge Marie, après qu'elle eut exaucé leur vœu relatif à la naissance de cet enfant. Dès ses premières années, il s'adonna tellement à la piété qu'à l'âge de douze ans il faisait vœu de chasteté perpétuelle, et qu'à quinze ans il se plaçait sous la protection spéciale de Marie: bref, i l était digne du nom que lui donnaient ses camarades: le dévot Eudes. Quand il eut achevé chez les Pères Jésuites le cycle de ses études, il écarta avec dédain un projet de mariage qui lui était offert, entra dans la Congrégation de l'Oratoire de Bérulle, et reçut à Paris la dignité de la prêtrise. Son esprit de religion, son goût pour la sainte Écriture, son zèle à prêcher la loi de Dieu, le firent particulièrement remarquer. Et ce n'est pas seulement par ses paroles, c'est aussi par ses exemples qu'il refléta la charité du Christ. En effet, quand les habitants d'Argentan furent frappés de la peste, il se rendit à pied dans leur pays, et dans les endroits les plus contaminés il donna tous ses soins à la guérison des corps et des âmes. Ces mêmes services il les rendit quatre ans après aux habitants de Caen, et pour ne point communiquer aux autres la contagion, il passait des nuits entières dans un tonneau placé au milieu d'une prairie. Ces vertus le firent élire, bien malgré lui, Supérieur de la maison de l'Oratoire de Caen. Cependant, depuis bien longtemps il songeait à former des jeunes gens au service de l'Église. Pour réaliser avec plus de facilité son pieux projet, il quitta les compagnons avec qui il avait vécu vingt ans de vie commune. Avant d'exécuter son dessein, il implora avec ardeur l'assistance du Ciel, puis il quitta ses Frères non sans déchirement mais avec courage. Lectio V.

QUINQUE igitur sacerdotes sibi consocians, anno millesimo sexcentesimo quadragesimo tertio, die festo Annuntiationis Mariae Virginis, presbyterorum Congregationem instituit, cui Sanctissima Jesu et Mariae Nomina dedit, et Cadomi primum seminarium aperuit, quod in Normannia et Britannia minori complura, eodem auctore, subsecuta sunt, quibus cleri disciplina in his regionibus abunde fuit consullum. Ut autem peccatrices mulieres ad vitam christianam revocaret, etiam Filiarum Beatae Mariae Virginis a Caritate instituit Sodalitatem, ipso adhuc vivente, in religiosam familiam ab Apostolica Sede evectam. Temporum decursu eadem sanctimoniales, tum a Refugio tum a Bono Pastore nuncupatae, rami nobilissimae arboris, cujus radix et truncus Joannes est, ubique gentium propagatae sunt. His omnibus, ut ipse devotarum animarum perfectioni melius prospiceret, Societatem a Matris Dei Corde admirabili adjecit, et alia condidit caritatis opera. Scripta multa praeclare edidit, et Missionarius. Apostolicus tot pagos, oppida, illustres urbes ipsamque regiam aulam, usque ad extremam aetatem, latis poenitentiae fructibus collectis, evangelizavit.

Lectio VI.

SINGULARI erga Sanctissima Jesu et Mariae Corda flagrans amore, de liturgico eis cultu praestando, non sine aliquo divino afflatu primus cogitavit. Cujus ideo suavissimae religionis tum pater existimandus est, quippe qui usque ab instituta sacerdotum Congregatione solemnia Sacrorum eorumdem Cordium inter suos filios celebranda euravit; tum doctor, non propria Officia et Missam in eorum honorem composuit; tum denique apostolus, toto enim est pectore nisus, ut saluberrimus. Leçon V.

S'ASSOCIANT donc cinq prêtres, en 1643, en la fête de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, il institua une Congrégation de prêtres sous le vocable très saint de Jésus et Marie, et ouvrit à Caen un premier séminaire, après lequel il en établit bon nombre d'autres en Normandie et en Bretagne, et ces institutions favorisèrent singulièrement dans ces contrées la formation du clergé. Pour ramener à une vie chrétienne les femmes égarées, il fonda aussi la Congrégation des Filles de Notre-Dame de Charité que, de son vivant même, le Siège apostolique érigea en Ordre religieux. Dans la suite des temps, ces mêmes Religieuses, soit du Refuge, soit du Bon-Pasteur--rameaux d'un arbre très illustre donc Jean Eudes est la racine et le tronc-- se propagèrent par toute la terre. De plus, afin de pourvoir plus efficacement à la perfection des âmes dévotes, il fonda la Société du Cœur de la Mère admirable et créa encore d'autres œuvres de charité. Il fit paraître des ouvrages nombreux et remarquables, et c'est en qualité de Missionnaire apostolique qu'il évangélisa, jusqu'à un âge très avancé, tant de villages, de petites villes et de cités illustres; il prêcha même à la Cour, et partout i l recueillit les fruits consolants de la pénitence.

Leçon VI.

Comme il brûlait d'un rare amour pour les Cœurs très Saints de Jésus et de Marie, il pensa le premier--et ce ne fut pas sans quelque inspiration divine--à leur rendre un culte liturgique. De cette dévotion si suave, on doit donc le regarder comme le Père, car depuis l'institution de sa Congrégation de prêtres, il veilla à faire célébrer parmi ses Fils la solennité de ces Cœurs sacrés ; - - comme le Docteur, car il composa en leur honneur des Offices et une Messe propres; --enfin, comme l'Apôtre, car il mit tous ses efforts et tout son cœur à répandre partout ipsorum cultus in quemcumque locum evulgaretur. Jansenistarum doctrinis fortiter resistens, immutatum erga Petri cathedram obsequium servavit, et pro suis inimicis, tamquam pro fratribus , assidue Deum rogavit. Tot laboribus, potius quam annis, fractus, cum sibi vitae finem adesse intelligeret, maxime cupiit dissolvi et esse cum Christo. Itaque Filiabus Beatae Mariae a Caritate postremum vale dicto, die decima nona augusti, anno millesimo sexcentesimo octogesimo, nobili filiorum circumdatus corona, suavia Jesu et Mariae nomina saepius repetens, placide exspiravit. Quem pluribus miraculis clarum Pius Papa Decimus albo Beatorum adscripsit, Officio et Missa propria in ejus honorem concessis.