Méditations sur divers sujets tirés de l’Écriture sainte

DE L’ÉCRITURE SAINTE.

I. Pet-on vous connaître, ô mon Dieu , et ne vous pas aimer, vous qui surpassez en beauté, en vertu, en grandeur, en pouvoir, en bonté, en libéralité , en magnificence , en toute sorte de perfections, et , ce qui me touche de plus près, en amour pour moi tout ce que les esprits créés peuvent comprendre? Le respect et l’inégalité entre vous et moi devroient , ce semble, m’arrèter ; mais vous me permettez , c’est trop peu dire , vous m’ordonnez de vous aimer. Après cela , Seigneur , je ne me connois plus

’ Luc. XXI. 19.

DE LA VRAIE CONNOISSANCE DE L EVANGILE.

Seigneur, à qui irions-nous , sinon à vous qui avez les paroles de la vie éternelle? S. Jean. vi. 69.

Nous ne connoissons point assez l’Evangile ; et ce qui nous empêche de l’apprendre , c’est que nous croyons le savoir. Nous en ignorons les maximes , nous n’en pénétrons point l’esprit, nous recherchons curieusement les paroles des hommes, et nous négligeons celles deDieu.

MAT.i. i»i: piF/n’;.

l’nc parole do rF>vii;jilo osl pins |)nions j.>io (jni >r> tnnrno ’mi poison : mais lu pleurer que tous les autres livres du monde ensemble ; l’InruMlemeul, pendant que les enfans de Dieu c’est la source de toute vérité. Avec quel seront consolé. <> que je méprise tes mépris, et amour , avec quelle loi, avec (tuelle adoration qui" jo crains tos coMijilaisanees 1 devrions-nous y écouter .jésus-Christ! Disons-lui donc désormais avec saint Pierre : .SV/r/zj/v//- , ù qui irions-nous? Ln m<ment de recueillement, d’amour et de présence de Dieu, t’ait plus voir et entendre la vérité , quêtes les raisounemens des bonnes.

Df CHANGEMENT DE LA LIMIF.IVF, EN THNEBUES.

Prenez donc garde que la liiiniére qui est en vous ne soit que ténèbres. S. Luc. xi. 35.

Il n’est pas étonnant que nos défauts nous détigurent aux yeux de Dieu. Mais que nos vertus mêmes ne soient souvent que des imperfections, c’est ce qui doit nous faire trembler. Souvent notre sagesse n’est qu’une politique charnelle et mondaine: notre modestie, qu’un extérieur composé et hypocrite .pour garder les bienséances et nous attirer des louanges ; notre zèle, qu’un effet de l’humeur ou de l’orgueil ; notre franchise, qu’une brusquerie et ainsi du reste. Avec quelle lâcheté sont exécutés en détail les sacrifices que nous faisons à Dieu, et qui paroissent les plus éclatans ! Craignons que la lumière se change en ténèbres.

UI.

DES PIEGES ET DE LA TYRANNIE DU MONDE.

Malheur au monde a cause de ses scandales! S. Matth. xvm. 7.

Que volontiers, Seigneur, je répète cette terrible parole de Jésus-Christ votre fils et mon sauveur ! Elle est terrible, pour le monde à jamais réprouvé ; mais elle est douce et consolante pour ceux qui vous aiment et qui le méprisent. Elle scroit pour moi un coup de foudre, si jamais je me rengageois contre vous dans la servitude du siècle. Ah ! monde a\eugle et injuste tyran ! tu faites pour trahir, lu aises pour douter le coup de la mort. Tu lis. lu lais rire ; tu méprises ceux qui lement ; tu ne cherches qu’à enchanter les sens par une vaine

COMBIEN PEC RENONCENT A L AMOR DU MONDE, QCI EST SI DIGNE DE MEPRIS.

N"aime point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. / Ep. de S. Jean. ii. 15.

QiE ces paroles ont d’étendue ! Le monde est cette multitude aveugle et corrompue que Jésus-Christ maudit dans l’Evangile , et pour lequel il ne veut pas même prier en mourant. CdiacMu parle contre le monde , et chacun a pourtant le moine dans son coeur. Le monde n’est que l’assemblage des gens qui s’aiment eux-mêmes , et qui aiment les créatures sans rapport à Dieu, Nous sommes donc le monde nous-mêmes , [)uisqu’il ne faut pour cela que s’aimer et qu»; chercher dans les créatures ce qui n’est qu’en Dieu. Avouons que nous appartenons au monde, et que nous n’avons point l’esprit de Jésus-Christ. Quelle pitié de renoncer en apparence au monde, et d’en conserver les sentimens! Jalousie pour l’autorité, amour pour la réputation qu’on ne mérite pas, dissipation dans les compagnies , recherche des commodités qui flattent la chair, lâcheté dans les exercices chrétiens, application à étudier les vérités de l’Evangile : voilà le monde. 11 vil en nous, ef nous voulons vivre en lui, puisque nous désirons tant qu’on nous aime, cl que nous craignons qu’on nous oublie. Heureux le saint apôtre, pour qui le monde était crucifié, et qui l’était aussi pour le monde ^.

Sur la veritable paix

Je vous donne la paix , non comme le monde la donne. S. Jean. xiv. iV.

Qi EL bonheur de savoir combien le monde est méprisable î (^est sacrifier à Dieu peu de chose, que de lui sacrifier ce ranime. Qu’on

< (;,i|:ii. M. n.

A\ est toililo quand (Hi ne le uirprisc pas autant qu’il lo méiitt’ ! Qu’oïl ost à plaindre «piand on croit avoir beaucoup (juilté en le ipiitlant ! Tout chrétien \ a renoncé par son Uaptèine : les personnes rcli{,Menses et retire ne l’ont donc que suivre cet eufragenient avec plus de pré’- caulion que les autres, (l’est avoir cherché le port en l’vant la leiupèle. I.e monde promet la paix, il est vrai, mais il ne la donne jamais; il cause quelques plaisirs passagers , mais ces plaisirs coûtent plus qu’ils ne valent. Jésus.hrist seul peut mettre l’houmie en paix ; il l’accorde avec lui-même ; il soumet ses passions ; il borne ses désirs : il le console par son amour ; il lui donne la joie dans la peine même : ainsi cette joie ne peut lui être ôtée.

YI.

QIE JESUS-CHRIST A REFUSE DE PRIER POUR 1.E MONDE.

.le ne prie point pour le monde. S". Jan. xvu. 9.

Jésus-Christ mourant prie pour ses bourreaux, et refuse de prier pour le monde. Que dois-je donc penser de ces hommes qu’on appelle honnêtes gens , et que j’ai appelés mes amis, puisque les persécuteurs et les meurtriers de Jésus-Christ lui sont moins odieux que ces hommes auxquels j’avois livré mon cœur ? Que puis-je attendre de ma t’blesse dans les compagnies où l’on se pique d’oublier Dieu, de traiter la piété de foiblesse et de suivre tous ses désirs? Puis-je croire que j’aime Dieu et que je ne rougisse point de son Evangile, si j’aime tant la société de ses ennemis , et si je crains de leur déplaire en témoignant que je crains Dieu ? 0 Seigneur ! soutenez-moi contre les torrens du monde ; rompez mes liens ; éloignez-moi des tabernacles des pécheurs ; unissez-moi avec ceux qui vous aiment.

pour décider de foui. On veut aimer Dieu, et on craint liuhement de déplaire au monde, son irréconciliable ennemi. Àme adultère et intidèlc à l’I^poux sacré ! ne save/.-vous pas que l’amitié du monde rend ennemi de Dieu? iMalhem’ donc à C(!ux (pii plaise au monde , cejuge aveugle et cor’ompu !

Mais (|u’est-ce (|ue le monde? est-ce un lanlôme ? iNon , c’est cette foule d’amis profanes qui m’entretiennent tous les jours, qui passent pour honnêtes gens, qui ont de l’honneur, que j’aime et dont je suis aimé, mais (jui ne m’aiment point pour Dieu. AOilà mes plus dangereux ennemis, l’n eimemi déclaré ne croit ((ue mon corps ; ceux-ci ont tué mon âme. Voilà le monde que je dois fuir avec horreur, si je veux suivre Jésus-Christ.

Vin.

Sur la fuite du monde

Malheur au monde à cause de ses scandales! S. Math. xviu. 7.

Le monde porte déjà sur son front la condamnation de Dieu, et il ose s’ériger en juge

Ceux qui étoient les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers. S. Luc. xni. 30.

Combien d’àines , qui , dans une vie commune, auront atteint à la perfection, pendant que les épouses du Seigneur , comblées de grâces , appelées à goûter la manne céleste , aiiionl langue dans une vie lAclic et iinpailaile! Cuiubien de pécheurs, qui, a|)rès avoir passé tant d’années dans l’égarement et dans l’ignorance de l’Esangile, laisseront tout d’un coup derrière eux. par la terreur de leur pénitence. lesàines(jui a\oient goûté, dès leur plus tendre jeunesse, les dons du Saint-Esprit, et pie l>ieu a\oit prévenues de ses plus douces bénédictions! Qu’il sera beau aux derniers de remporter ainsi la couronne . et d’être , par leur exemple . la condamnation des autres ! Mais qu’il sera douloureux aux premier.^ de devenues derniers , de se voir derrière ceux dont ils étaient autrefois le modèle , de perdre leurs couronnes, et de les perdre pour quelques amusemens qui lescinf retardés ? Je ne saurais voir le recueillement de certaines personnes <)ui vivent dans le monde . leur désintéressement, leur humilité , sans rougir de voir combien nous, qui ne devrions être occupés que de Dieu, sommes dissipés, vains et attachés à nos commodités temporelles. Illos-nous de courir, de peur d’être laissés derrière.

yi K NOI s SOMME’S VKMS l’Ol R srHVlIl LKS AUTRES.

.Il- iif suis pas venu pour imo servi . mais pour servir les autre’s. S. Mur. x. 43.

("est ce (|ue doivent dire toutes les personnes t|ui ont quelque autorité sur d’autres, (^esl un pur ministère, il faut effectivement servir ceux à (jui l’on ])aroîl commander , souffrir leurs imperfections, les redresser doucement et avec patience, les attendre dans les voies de Dieu, se faire tout à tous , se croire fait pour eux, s’humilier pour leur adoucir les corrections les jdns nécessaires, ne se rebuter jamais, demander à Dieu le changement de leur creu, qu’on ne peut point obtenir soi-même. Examinezvous par ra|)port aux personnes qui vous sont commises , et dont vous êtes chargé devant Dieu.

RE LA DOUCEUR ET DE L HUMILIE DE OOELH.

DE L AMOUR DU PROCHAIN.

Soyez attentifs à vous aioier les uns les autres d’un ainoni fraternel. / Kp. de S. Pierre, i. ii.

Cet apôtre veut, par ces paroles, que notre charité soit toujours attentive pour ne pas blesser le prochain. Sans cette attention, la charité, qui est si fragile en celte vie , se perd bientôt. iln mot dit avec hauteur ou avec chagrin, un air sec ou dédaigneux peut altérer les es|)rits foibles. Il faut ménager des créatures si chères à Dieu, des membres si précieux de Jésus-Christ. Si vous manquez de cette attention, vous manquez aussi de charité ; car on ne peut aimer .sans s’ap|)lique à ceux qu’on aime. Celle attention de charité doit rem[)lir tout, l’esprit et le cœur. Il me semble que j’entends Jésus- Christ vous dire comme à saint Pierre : Paist’Z i/i«’s brehia.

Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur. S. Matth. XI. 29.

Il n’y avoit que le Fils de Dieu qui pût nous faire cette divine leçon, lui qui, étant égala son Père, s’est anéanti, connue dit saint Pau, en prenant la forme et la condition d’un esclace. Que n’a-t-il pas fait pour l’amour tie nous ? Que n’a-t-il pas souffert de nous , et que ne souffre-t-il pas encore t II a été mené, dit hiîie -, comme wie victime qu’on va égorger , et on ne l’a pas entendu se plaindre. Et nous, nous nous plaignons des moindres maux, nous sommes vains, délicats, sensibles.

il n’y a point de douceur véritable et constante sans humilité. Tandis que nous serons [)leius de nous-mêmes , tout nous choquera en autrui. Soyons persuadés que rien ne nous est du, et alors rien ne nous aigrira. Pensons souvent cl nos misères, et nous deviendrons indulgens pour celles d’autrui. Il n’y a point de page dans les Ecritures , dil saint Augustin, où Dieu ne fasse; toimer ces grandes et aimables paroles : Apprenez de moi que je suis doux et humble de cd’ur.

» Fliilip. 11. c fi 7. — < l>. un.

DE I.V VKlUTAItLK GKANDKIR.

Quicoiuiuc s’exalte sera Imiuilié, et qiiicoiiiiue s’iiuiuilie sera exalté. N. Lia-, xiv. 11.

PiisyiK nous annos tant l’éK’\alii)ii, chorcli(ins-la uù elle est, clicirlions celle qui durera toujours. 0 l’admirable auiliitioii, que celle de régner éternelleuienl avec le Fils de Dieu et d’être assis à jamais sur un même trône avec lui ! Mais quelle auibitiou , quelle jalousie d’enfant , que de s’empresser pour a\oir des noms parmi les houuues. pour parxeuir à une réputation encore moins solide que la fumée qui est le jouet du vent ! Faut-il se donner tant de peine pour avoir quehpies gens qui se disent nos amis saus l’ètiv. et pour soutenir de vaines apparences ? As[)irons à la véi’itaMc grandeur ; elle ne se (roue qu’en s’abaissant sur la terre. Dieu confond le superbe dès cette vie; il lui attire l’envie, la critique et la calomnie ; il lui cause mille traverses, et enfin il l’humiliera éternellement : et l’humble qui se cache, qui veut être oublié, qui craint d’être recherché du monde, sera, dès cette vie, respecté pour n’avoir pas voulu l’être, et une éternelle gloire sera la récompense de son mépris pour la gloire fausse et méprisable.

Sl’R QUOI NOUS DEVONS FONDER NOTRE JOIE.

Réjouissez-vous, je vous le dis encore, réjouissez-vous : que votre modestie soit connue de tous les hommes , car le Seigneur est proche. Ep. aux Philip, iv. 4 et 5.

C’est le dégoût de nos passions et des vanités du monde qui doit être la source de notre joie. Nous ne devons fonder notre joie que sur l’espérance , et nous ne devons espérer qu’autant que le monde nous déplaît. Ce doit être l’attente de Jésus-Christ , qui va venir nous couronner , qui doit nous rendre modestes et constans : il faut se tenir prêt à le recevoir, être bien aise qu’il vienne : ce sera le juge du monde et notre consolateur. Qu’il est doux d’attendre Jésus-Christ en paix , tandis que les enfans du siècle craignent qu’il arrive ! Ils tremblent, ils frémiront; et nous, nous verrons venir avec joie et confiance notre aimable délivrance. Heureux état, état digne d’envie !

Que ceux qu’y n’y sont pas encore y aspirent : c’est notre lâcheté et nos amusemens qui nous éloignent de cet élat de conliance et de consolation.

DES EFFETS DE L EUCHARISTIE EN NOUS.

Celui qui mo niiin|j;e doit vivre |i(iur moi. S. .Iccm vi. 55 et 56.

C/EST la chair de Jésus-Christ que nous mangeons, mais c’est son esprit qui nous vivifie. La chair seule ne profite de rien, connue il le dit lui-même ; oui, la chair, quoique unie au Verbe , en sorte que saint Jean ne craint point de dire ([ue le Verbe s’est fait chair. Il ne l’a unie (pie pour nous comiiuiuiquer son esprit plus sensiblement pai’ cette société charnelle qu’il a faite avec nous ; il ne nous la donne à manger que pour nous incorporer à lui , et faire vivre nos âmes de sa vie divine. Pourquoi donc, vivant si souvent de lui, refuserons-nous de vivre pour lui? Que devient en nous ce pain céleste , cette chair toute divine ? A quoi servent nos communions ? Jésus-Christ vit-il en nous? Ses senlimens, ses actions se manifestent-elles en notre chair mortelle? Croissons-nous en Jésus-Chtisl à force de le manger ? Toujours s’amuser , toujours murmurer contrôles moindres croix, toujours ramper sur la terre , toujours chercher de misérables consolations , toujours cacher ses défauts sans les corriger, pendant qu’on ne fait qu’une même chair avec lui !

XVL

Sur le meme sujet

Celui qui me mange doit vivre pour 55 et 56.

moi. S. Jean, vi.

Jésus-Christ est toute notre vie ; c’est la vérité éternelle dont nous devons être nourris . quel moyen de prendre un aliment si divin, et de languir toujours ! Ne point croître dans la vertu, n’avoir ni force ni santé , se repaître de mensonge, fomenter dans son cœur des passions dangereuses, être dégoûté des vrais biens, est-ce là la vie d’qn chrétien qui mange le pain du ciel? Jésus-Christ ne veut s’unir et s’iiicdi-- scnlciiienl à vous, je vousouvromon cœur. Voyez parer avec nous, que pour vJM’e dans le fond mes besoins, que je ne connois pas , voyez , de nos cœurs; il tant qu’il se nianiieste dans et faites selon votre miséricorde. Frappez ou notre chair mortelle. que Jésus-Christ paresse guérissez , accable ou relevez-moi : j’adore cil nous, puiscjuc nous ne faisons qu’une iucmuc tontes vos volontés sans les coinioître ; je me chose avec lui. Je vix, mais ce n’est jilus moi tais , je me sacrilie , je m’abandonne. Plus qui vis ’, c’est Jésus-Christ qui vit dans sa d’autres désirs que ceux d’accomplir \otre créature , déjà morte à toutes les choses hu- lonté. Apprenez-moi à prier: priez vous-mcîme mains. en moi.

TF. l.V CONFIANCE EN DIE.

Je dors, ot mon C(rur veille. Cant. v. i.

On dort en paix dans le sein de Dieu , par abandon h sa providence, et par un doux sentiment de sa miséricorde. Un ne che-che plus rien, et riiouune tout entier se repose en lui. Plus de raisonnemens incertains et inquiets, plus de désirs, plus d’impatience à changer sa place. La place où nous sommes, c’est le sein de Dieu : car c’est Dieu qui nous y a mis de ses propres mains et qui nous y porte entre ses bras. Peut-on se trouver mal où il nous met. et où nous sonne connue un enfant que sa mère tient et embrasse ? Laissons-le faire, reposons-nous sur lui et en lui. Ce repos de confiance , qui éteint tous les mouvemens de la prudence charnelle, c’est la véritable vigilance du cœur. S’abandonner à Dieu sans s’appuyer sur la créature ni sur la nature , c’est faire veiller son cœur tandis qu’on dormira. Ainsi l’amour aura toujours les yeux ouverts avec jalousie, pour ne tendre qu’à son hien-aimé, et nous ne nous endormirons point dans la mort.

DE L AMOUR DE DIX.

Seigneur, vous savez bien que je vous aime. S. Jean. XXI. 16.

Saint Pierre le disoit à notre Seigneur ; mais serions-nous le dire? Aimons-nous Dieu pendant que nous ne pensons point à lui ? Quel est l’ami à qui nous n’aimons pas mieux parler qu’à lui ? Où nous ennuys-nous davantage qu’au pied des autels? Que faisons-nous pour plaire à notre Maître . et pou" nous rendre tels qu’il veut? Que faisons-nous pour sa gloire ? Que lui avons-nous sacrilié pour accomplir sa volonté ? La préférons-nous à nos moindres intérêts, aux amusemens les plus indignes? Où est donc cet amour que nous pensons avoir? Malheur pourtant à celui qui n’aime pas le Seigneur Jésus ’ qui nous a tant aimés! Donnera-t-il son royaume éternel à ceux qui ne l’aiment pas? Si nous l’aimions, pourrions-nous être insensibles à ses bienfaits , à ses inspirations, à ses grâces? yi la vie, ni la mort , ni le présent , ni l’avenir, ni la puissance , ne pourront désormais nous séparer de la charité de Jésus-Christ ^

QU IL N Y A OlF. DIE" Qtl PlISSE APPRENDRE A PRIER.

Eiiseijrnez-niius a prier. >’. Lur. xi. 1 .

Signer , je ne sais ce que je dois vous demander. Vous seul sa\ezce qu’il nous faut: Vous m’aimez mieux que je ne sais m’aimer moi-ième. O Père ! donnez à votre enfant ce

SIR le mP,.me sujet.

Seigneur, vous savez bien que je vous aime. ."^. Jean. XXI. 16.

Vois le saviez mieux pie moi . ô mon Dieu, ô mon |)ère , à mon tout , combien je vous aime. Vous le savez, et je ne le sais pas , car qu’il ne sait pas lui-même demander. Je n’ose de- rien ne m’est plus cachéquele fonde mon mander ni croix ni consolation ; je me présente cœur. Je veux vous aimer; je crains de ne pas¹

’ 1 Cor. xsi. ’ii. — » Rom. \iii. 3« tl 3y.

vis

\ous aimer assez; je vous demande raliondancc du pur amour. Vous voyez mon désir ; c’est vous qui le faites en moi. Voyez dans votre créature ce que vous y avez mis. 0 Dieu, qui m’aimez assez pour m’inspirer de vous aimer sans bornes, ne rej.’^arde/. jdus le lurivut d’iniquités qui m’avoit englouti, regardez votre uiiséric<n’de et mon amour.

Ql F. RIEN NE SAL’ROIT MAN^’ER A CEUJI Qri S ATTACHE

A mvv.

C’est le Seigneur qui me conduit; rien ne pouira me manquer. Px. xxii. 1.

N’avons-nos point de honte de cheiclier quelque chose avec Dieu ? <Juand nous avons la source de tous biens , nous nous croyons encore pauvres. On cherche dans la piété môme les conunodités et les consolations temporelles ; on regarde la piété comme un adoucissement aux peines qu’on soufre, et non connue un état de renoncement et de sacrilîce ; de là viennent tous nos décourag-mens. Commençons par nons abandonner à Dieu. En le servant , ne nous mettons jamais en peine de ce qu’il fera pour nous. Un peu plus ou un peu moins souifrir dans une vie si courte, ce n’est pas grand’chose.

Que peut-il manquer, lorsque j’ai Dieu? Oui , Dieu lui-même est le bien infini et l’unique bien. Disparoissez, faux biens de la terre, qui portez indignement ce nom , et qui ne servez qu’à rendre les hommes mauvais ! Rien n’est bon que le Dieu de mon ca?ur, queje porterai toujours au dedans de moi. Qu’il m’ôte les plaisirs , les richesses , les honneurs , l’autorité, les amis, la santé, la vie: tant qu’il ne se dérobera point lui-même à mon cœur, je serai toujours riche ; je n’aurai rien perdu ; j’aurai conservé ce qui est tout. Le Seigneur m’a cherché dans mes égaremens , m’a aimé quand je ne l’aimois pas , m’a regardé avec tendresse, malgré mes ingratitudes : je suis dans sa main ; il me mène comme il lui plaît. Je sens ma foib^esset sa force. Avec un tel appui, rien ne me manquera jamais.

yiF. llUU not ÊTRE l’unique portion Dl’ Coeli IiK. l.’nOMME.

0 Uicii lie mon eiiui . <•! mon i’Cruclle poiiion. /’.y. i.xxii. 26.

Signe;r . vous èles le Dieu de toute la nature ; tout obéit à voire voix : vous êtes l’ame de tout ce qui vil , cl même de tout ce qui ne vit point. Vous êtes plus mon ame que celle même que vous avez donnée à mon cœur : Vous êtes plus près de moi que moi-même. Tout est à vous : mon cœur n’y sera-t-il pas, ce cœur que vous avez fait, que vous animez ? Il est à vous , et non à moi.

Mais , ô mon Dieu , vous êtes aussi à moi , car je vous aime. Vous êtes tout peur moi. Je n’ai nul autre bien, ô mon élernelle portion ! Ce ne sont point les consolations d’ici-bas , ni les goûts intérieurs , ni les lumières extraordinaires que je souhaite ; je ne demande aucun de ces dons qui viennent de vous , mais qui ne sont point encore vous-même. C’est de vousmême, et de vous seul , que j’ai faim et soif. Je m’oublie , je me perds ; faites de moi ce qu’il vous plaira, n’importe , je vous aime.

de QI:ELLE Maniere Del’ VEt’T ÊTRE GLORIFIE.

Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes di’ bonne volonté. .’^. Luc n. 14.

En ne cherchant que la gloire de Dieu , notre paix s’y trouvera. Mais la gloire de Dieu ne se trouve point dans toutes les pensées et les actions des hommes. Dieu Jie veut être glorilié que par l’anéantissement entier de la nature , et par l’abandon à son esprit. Il ne faut point vouloir sa gloire plus qu’il ne la veut lui-même. Prêtons-nous seulement , comme des insiruuiens morts, à la conduite de sa providence. Réprimons tout empressement ^ tout mouvement naturel , toute inquiétude déguisée sous le nom de zèle. Paix dans la bonne volonté. N’avoir plus ni désir ni crainte , et se laisser dans la main de Dieu , c’est là avoir une bonne volonté, conforme à la sienne. Celui qui est ainsi , est immobile comme la montagne de Sion ; il ne sauroit être ébranlé , puisqu’il ne veut que Dieu, et que Dieu fait tout.

MANLEL m: IMKTK.

WIV. DE LA norcFin kt mimilitk tiF. cof.i u ’ .

Apprenez de moi cpie ji- suis doux el humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes. S. Molt/i. ii. 2’J.

Mon Dion, je \iiMis iniiislfuiiL’ et luexainiiier à vos pieds. Vous èles ici présent ; c’est NOUS qui m’y attire/, par votre i:i’àce. Je n’écoute que vous, je necroisque vous. Parlez, votre serviteur écoute.

Seigneur, je vous adore ; uiou oui’ u aime que vous; il ne soupire qu’après vous. Je m’anéantis avec joie devant vous , ô éternelle Majesté : je viens pour recevoir tout de \ous , et |»our renoncer sans réserve à moi-même.

Envoyez, ù mon Dieu, votre Esprit saint. Qu’il devienne le mien , et que le mien soit détruit H jamais! Je nie livre à cet Esprit d’amour et de vérité. Qu’il m’éclaire aujourd’hui, pour ni’apprendre à être doux et humble de cœur!

(.) Jésus, c’est vous qui me donnez celte leçon de douceur et d’humilité. Tout autre qui voudroit me l’apprendre me révolteroit; je trouverois partout de l’imperfection et de l’orgueil. Il faut <donc que ce soit vous qui m’instruisiez.

0 mon bon Maître, vous daignez instruire par votre exemple : quelle autorité ! Je n’ai qu’à me taire , qu’à adorer, qu’à me confondre, qu’à imiter. Le Fils de Dieu descend du ciel sur la terre , prend un corps de boue , expire sur la croix, pour n)e faire rougir démon orgueil. Celui qui est tout s’anéantit ; et moi qui ne suis rien , je veux être , ou du moins je veux qu’on me croie tout ce que je ne suis pas. 0 mensonge ! o i’lie ! o impudente vanité ! ô diabolique présomption !

Seigneur, vous ne me dites point : Soyez doux et humble; mais vous dites que vous êtes doux et huiid)le. C’est assez de savoir que vous l’êtes . |)i)ur conclure que nous devons l’être sur un tel exemple. Qui osera s’en dispenser après vous! Sera-ce le ver de terre? Sera-ce le pécheur (|ui a mérité tant de fois pour son ingratitude d’être foudroyé par votre justice?

Mon Dieu , vous êtes ensemble doux cA /itnnbk’ , pane ^\y^’ l’humilité est la somre de la véritable douceur. L’orgueil est toujours hautain,²

PÉNELON. LOUE VI.

inq)ali(’nt, prêta s’aigrir. Celui qui se méprise de bonne foi, veut bien être méprisé. Celui qui croit (jue rien ne lui est dû , ne se croit jamais iiiallraitc. Il n’s a point df véiilable douceur |)ar tempérament , ce n’est que mollesse , iuilolence , ou artilice. l’oin- être doux à autrui, il faut renoncera soi.

Nous ajoutez, «’i mon Dieu : Doux humble di’ cœur. Ce n’est joint un abaissement qui ne soit que dans l’esprit par léllt.’xion , c’est un goût du cu’ur : c’est un abaissement auquel la volonté consent , et (prdle aime pour glorilier Dieu. (Test un plaisir de voir sa misère , pour s’anéantir devant Dieu , alin de ne devoir sa guérison qu’à lui. C’est une destruction de toute confiance en son esprit et en son courage naturel, ^’oir sa misère et en être au désespoir, ce n’est pas être humble ; au contraire , c’est avoir un dépit d’orgueil cpii ne jieut consentir à son abaissement.

Enlin vous me promettez, ô Sauveur, que c’est dans cette humilité que je trouverai le repos de mon ame et la paix. Hélas! que j’ai été loin de chercher cette paix! je la cherchois dans des passions folles et turbulentes ; je la cherchoisdans les vaines imaginations mon orgueil. L’orgueil est incom])alible avec la paix. Il veut toujours ce qu’il II a pas ; il veut toujours passer pour ce qu’il n’est point. 11 s’élève sans cesse, et sans cesse Dieu lui résiste, pour le rabaisser par l’envie , par la contradiction des autres hommes, ou par ses propres défauts qu’il ne peut s’empêcher de sentir. Malheureux orgueil , qui ne goûtera jamais la paix des enfans de Dieu , (jui sont simples et [tetils à leurs propres yeux !

Mon Dieu , que vous êtes bon de me faire aimer cette paix î Mais ce n’est pas assez de me la faire aimer et désirer; rendez-m’en digne , en écrasant mon orgueil. Abattez mon esprit autant que mon cor[)s. Que mon orgueil ait encore plus d’oppression et d’accablement que ma poitrine ; qu’il ne puisse plus respirer. Achevez , Seigneur, de m’arracher à la société profane de ceux qui ne vous eoniioisseiit ni ne vous aiment. Etouffez en moi jusiju’aux derniers restes de la mauvaise honte. Kom[)ez tous mes liens, et formez-en de nouveaux qui m’alla- ( lient à vous seul ins|)arableinent.

Que vous ai-je fait pour mériter tant de grâces? J’ai foulé aii pieds les ancieimes , j’ai payé d’ingratitude toutes vos bontés il’autrefois Voilà l’unique mérite que j’ai devant vous, il n’y a que ma misère qui puisse exciter votre miséricorde. Après cela , hésiter-je mcoïc entre le monde et vons? le inonde qui vent nie perdre, vous qui voulez me sauver. Repousser-je la croix que vous me présentez avec tant d’amour, pour me délivrer des maux de moname. bien plus terrihles cpie it’ux de mon corps ?

0 Seigneur, je m’abandonne à votre miséricorde. Je mériterais d’être livré à votre éternelle justice. Frappez , Seigneur, frappez : faites de votre vile créature stlon votre bon plaisir. Plus de volonté que la votre. Je vous louerai dans toutes mes douleurs, je baiser la main qui nie frappe, je me croirai encore épargné. Je suis prêt à tout . à vivre séparé du monde, confessant hautement votre Evangile , ou à mourir sur la croix avec vous , ô Jésus , qui êtes mon amour et ma vie.

heureux de le sentir, si ce sentiment me tient lans la détiance de moi-même ! Vous avez frappé ma chair pour la j)uririer: vous avez brisé mon corps pour guérir mon ame. C’est par la douleur salutaire, que vous m’arracbez aux plaisirs carron)Uâ. L’intimité de ma chair mafllige , moi qui n’avois point d’borreur de l’intimité de mon esprit. Il étoit en proie à la vaine ambition , à la fièvre ardente de toutes les passions furieuses. J’étais malade, et je ne croyois pas l’être. Mon mal étoit si grand, que je ne le sentois pas. Je ressemblois ;\ un homme qui a une fièvre chaude , et qui prend l’ardeur de la fièvre pour la force d’une pleine santé. 0 heureuse maladie , qui m’ouvre les yeux et qui change mon cœur !

Meditations pour un malade

Cial. 11. ’20. ↩
N’iiu<i iliiiiiiotiN iii (nul riilu-r.- ii’lli’ M.ililatioii , >mil I’>nrl(in n’a iiiseri* (|ii’uii)* |>urli<’ dans 1rs Hrfrximis imiir tous les juin s (lu mois. \ uvi-/ ti-di-»!!-» , \i. 32. ↩

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