Entretiens affectifs pour les principales fêtes de l’année, partie 3

Hélas! Seigneur, où est-il donc cet Esprit qui doit être ma vie? il sera l’anie de mon amo. Mais où est-il ? je ne le sens, je ne le trouve point. Je n’éprouve dans mes sens que fragilité, dans mon esprit que dissipation et mensonge , dans ma volonté qu’inconstance et que partage entre voie amour et mille vains amusemcîîs. "ù est-il donc votre Esprit? Que ne vient-il créer en moi un cœur nouveau selon le vôtre ? 0 mon Dieu , je comprends que c’est dans cette aine appauvrieque votre Esprit daignera habiter, pomvu qu’elle s’ouvre à lui sans mesure. C’est celte absence sensible du Sauveur et de tous ses dons qui attire l’Esprit saint. Venez donc, ô Esprit-, vous ne pouvez rien trouver de plus pauvre . de plus dépouillé , de plus nu , de plus abandonné , de plus foible que mon cœur. Venez, apportez-y la ])aix, non cette paix d’abondance qui coule comme un lieu\e, mais celte paix sèche , cette paix de patience et de sacrifice: cette paixamère, mais paix véritable pourtant, et d’autant plus pure , plus intime , )»lus profonde, plus intarissable, qu’elle n’est fondée que sur le renoncement sans réserve.

0 Esprit ! i) amour ! ù vérité de mon Dieu ! ô amour lumière ! ô amour, qui enseignez l’aine sans parler, qui faites tout entendre sans rien dire , qui ne demandez rien à l’ame, et qui l’entraîne parle silence à tout sacrilice ! 0 amouiqui dégoût de tout autre amour, qui faites qu’on se hait , qu’on s’oublie el qu’on s’abandonne ! 0 ainiiur (pii coule/ au trave;’- du co-iir comme la l’oiilaine de \ ie. (iii ])oiirra vous connaître . sinon c(dm en qui vous serez? Taisez- \ons. hommes aveugles, l’amour n’est point en \oii.~. Nous ne sa\ez ce (jne NOUS dites; vous ne \o\e/. lien, vous n’entendez rien. F.e vrai Doileiir ne \onsa jam;iis enseignés.

C e>t lui (pii rassasie lame de ta vérité sans aucune Mince distincte. C’est lui qui fait naître au fond de lame les \éi tés (|ue la |)arole sensible de .jésus-Christ n’a\oit exposées qu’aux veux lie l’esprit. ( hi goûte, on se nourrit, on se l’ait une même chose avec la vérité. Ce n’est |delle qu’on \oit comme ninjbjet hors de soi ; c’est elle i|ui devient nous-mêmes, et (juenous sentons intimement comme l’aine se sent ellemême, (t quelle puissante consolation sans cherche’ à se consoler ! On a tout sans rien avoir. Là on trouve en unité le Père , le Fils et le Saint-Esprit ; le Père créateur, qui crée en nous tout ce qu’il veut y faire pour nous rendre des enfans semblables à lui ; le Fils \’orbe de Dieu , qui devient le verbe et la parole intime de l’ame, qui se tait atout pour ne laisser plus parler que Dieu ; enfin l’Esprit , qui souffle où il veut . qui aime le Père et le Fils en nous. 0 mon amour, quiètes mon Dieu, aimez-vo\is, gloritiez-vous vous-même en moi. Ma paix , ma joie, ma vie, sont en vous , qui êtes mon tout , cl je ne suis plus rien.

pocii LA fat dc s. sackemf.nt.

J’adore Jésus-Christ au saint Sacrement où il cache tous les trésors de son amour. 0 octave trop courte pour célébrer tant de mystères de Jésus anéanti ! Je n’y vois qu’amour, que bonté el que miséricorde. Hélas! Seigneur, que vou- Icz-vus? I*ourquoi cacher votre majesté éternelle? Pour(|uoi l’exposer à ingratitude des aines insensibles , à l’irrévérence des hommes? Ah ! c’est que vous nous aimez, vous nous cherchez, vous vous donnez tout entier à nous. mais encore de (tuelle manière faites-vous ce don? sous la ligure de l’aliment le plus familier. 0 mon pain , ô ma vie , ô chair de mon Sauveur, venez exciter ma faim ! je ne veux ]dus me nourrir que de vous.

( ) \’ero , A Sagesse , ô Parole , ù Vérité éternelle, vous êtes caché sous cette chair, et cette chair sacrée se cache sous cette apparence grossière Au pain. ’• Dieu caché, je veux vivre

G8 caché avec vous pour vivi de voliv vio (li\iiR’. Sous toutes iiu’s misères, mes l’oihlesses , im-s iuiliuiiités, je caelierai Jésus; je deviondi’ai le saereuionl de sou amour : on uc verra que le voile grossier du sacre-ul . la eiéaluri" iiuparlaite et fragile , mais au dedans vivra le vrai ])ieu de gloire.

Illis ! o Dieu d’anioiu’. niiand \ it’ndivz-\ous doni"? Quand est-ce (jue je vous iùmerai? Quand est-ce (jue vous serez le seul aliment de mou eipur. et mon jtaiu au-dessus de toute substance? Le pain extérieur, cette créature fragile, sera brisé et exposé à toute sorte d’accidens ; mais.Jésus. inuuortel et im[)asile , sera eu elle sans division et sans change-meut. Vivant de lui . je ne vivrai plus (|ue p’ur lui . <■! il vi- \vi\ tout seul eu moi.

Verbe divin, vous parlerez . el mon ame se taira pou" vous entendre : cette sim[)le parole (jui a fait le monde se fera entend’(> de sa créatui’c, el elle fera eu tout ce qu’elle exprimera : elle formera sa nouvelle créature comme elle forma l’univers. Taisez-vous donc , mon ame ; n’écoutez plus rien ici-bas; uc vous écoulez plus vous-même dans ce silence (jui est l’auéantissemeul de l’esprit. Laissez parler le Verbe fait chair: o qu’il dira de choses ! Il est lui seul toute vérité. Quelle didérence entre la créature qui dit eu passant quelque vérité, et qui dit ce qui n’est point à elle mais ce qui est comme em[)runt de Dieu , et le Fils de Dieu qui est la vérité même! 11 est ce qu’il dit; il est la vérité eu substance : aussi ne la dit-il point comme nous la disons; il ne la fait point passer devant les yeux de notre esprit successivement et par pensées détachées ; il la porte elle-même toute entière dans le fond de notre être; il l’incorpore en nous el nous en elle : nous sommes faits vérité de Dieu. Alors ce n’est point par force de raisonnemens et de science, c’est par simplicité d’amour qu’on est dans la vérité; tout le reste n’est plus qu’ombre et mensonge. On n’a plus besoin de discourir el de se convaincre en détail : c’est l’amour qui imprime toute vérité. D’une seule vue on est saisi du néant de la créature et du tout de Die\i. Cette vue décide tout , elle entraîne tout , elle ne laisse plus rien à l’esprit : on ne voit qu’une seule vérité, et tout le reste disparaît.

0 monde insensé cl scandaleux . on ne peut plus vous voir ni vous entendre. (> amour-propre, vous faites horreur; on se supporte patiemment comme Jésus-Chrisl s\ipporloitJudas. Tout passe de devant mes yeux , mais rien ne m’importe, rien n’est mon allaire , sinon l’affaire uni(|ue de faire la volonté de Dieu dans le moment i>résout,el de vouloir sa volonté sur la terre connue on la veut dans le ciel.

0 .lésns, voilà le vrai culte (pie vousatlendez. Qu’il est aisé de vous adorer |)ar des cérémonies el des louanges ! mais (ju’il y a peu d’ames qui vous rendenl ce culte intérieur ! ilélas ! on ne voit partout (pi’nue religion en ligure , qu’une religion judaïcpie. On voudroit pai- es[)rit posséder- votre vérité, mais on ne veut [loin se laisser posséder par elle : on veut participer à votre sacrifice , et jamais se sacrilier avec vous. A moins qu’on ne se pei-de en vous , jamais on ne sera fait une même chose avec vous. 0 Dieu caché, (jue vous êtes iucomni aux hommes ! O amour, on ne sait ce que c’esl (pie d’aimer. Enseignez-le moi, elcesera m’enseigner toutes les vérités en une seule.

POUR LA FÊTE IJE SAINTE MAGDELEIXE.

Je voudrois , mou Sauveur, comme sainte Magdeleine, vous suivre par amour jusque dans la poussière du tombeau. C’étoit d’elle. Seigneur, que vous files sortir sept démons. Que j’aime à voir que les saints que vous avez tirés de l’état le plus affreux sont ceux qui vous cherchent avec plus de courage elle tendresse ! Tous vos disciples, Seigneur, s’enfuient ; Magdeleine seule, qui a été la proie de tant de démons, arrose votre tombeau de ses larmes ; elle est inconsolable de ne plus trouver votre corps ; elle le demande à tout ce qu’elle trouve ; dans le transport de sa douleur, elle ne mesure point ce qu’elle dit, elle ne sait pas même les paroles qu’elle prononce. Quand l’amour parle, il ne consulte point la raison.

Je cours en pleine liberté , comme vos vrais enfans, à l’odeur d(; vos parfums. Je cours , ô mon Dieu , avec Magdeleine vers votre tombeau; jours,sans’arrêter, à la mort entière de tout moi-même ; je descends jusque dans la poussière ; je m’enfonce dans les ténèbres et dans l’horreur de ce tombeau. Je ne trouve plus , (’) Sauveur , aucun reste sensible de votre présence , aucune trace de vos dons. L’époux s’est enfui, tout est perdu ; il ne reste ni époux, ni amour, ni lumière : Jésus est enlevé. 0 douleur ! ô tentation ! ô désespoir ! Perdre jusqu’à mon amour même ! Jésus caché et enseveli au fond de mon cœur ne s’y trouve plus ! Où estil ? qn’cst-il Hcvcmi ? .lo le iloman<1o à loiifo la nature, cl toute la nature est muette ; il ne me reste de mon amour, que le trouble de l’avoir perdu. Où est-il? Honne-lc-moi . ôtez-moi tout le reste, je l’emptirterai. Pauvre ame , (]ui ne sais rien de ee (jue tu dis. mais trop heureuse, jusque tu aimes, sans savoir (jue c’est l’amour qui te fait parler!

n amour, vous voulez des âmes qui osent tout, et qui ne se promettent rien, qui ne disent jamais : .le le puis , ou , .le ne le puis pas. On peut tout en vous; on ne peut rien sans vous. Ouiconque aime parfaitement ne se mesure plus sur soi ; il est prêt à tout, et ne tient [dus à rien.

XVHl.

POCn LE Joli pp. L ASSOMPTION.

0 mon Dieu, je me présente aujourd’hui à VOUS avec Marie mère de votre Fils. Donnezmoi des j)ensées, donnez-moi un cœur <]ui répondent aux pensées et au cœur de Marie. O .jésus, voilà votre mère qui quille la terre pour se réunir à jamais à vous, .le la quitte ; avec elle mon cœur s’élève vers le ciel pour n’aimer que vous. 0 Esprit, qui descendîtes sur cette Vierge pour la rendre féconde . descendez sur moi pour me purifier.

Oue vois-je dans Marie pendant les derniers temps de sa vie ? Elle persévérait , dit saint Luc ’ , dans la prière arec les autres femmes, c’est-à-dire qu’elle ne faisoit au-dehorsque ce que les autres fuisoient. La perfection, qui étoit sans doute dans la mère du Fils de Dieu, ne consiste dune pas dans des actions extraordinaires et éclatantes, Nous ne voyons ni prophéties, ni miracles, ni instruction des peuples, ni extases ; rien que de simple et de commun. Sa vie étoit toute intérieure : cWe prioit R\ecperséréraHce: voilà son occupation oii elle se hornoit: mais , sans se distinguer, elle [)roit avec les autres femmes. O con)ien sa prière devoit-elle être |)lus pure et plus divine ! Mais ces trésors demeuraient cachés: au dehors on ne voyoit que recueillement, simplicité, vie comiiume.

Adoration eu esprit et en véiité, dont Marie est le modèle, quand est-ce (pie les honimesvous cunnoîtront ’t Ils vous cherchent oii vous n’êtes pas, dans les grands projets, dans les conduites pleines d’austérité. Toutes ces choses ont leur

’ A«l. I. i.

temps, et Dieu appelle quali lui plaît ; mais le vrai culte, le [»ur amour ne dépend point de toutes ces choses. Aimer en silence , ne vouloir (pie Dieu s(>ul, ne tenir à rien, pas même à ses dons pour se les approprier avec complaisance; sdiilViir l(uit esprit ; sduIVrir la vie couuue les maux dont elle est pleine, par abandon à Dieu, el dans ledépouilh-ment intérieur, comme Marie \i\oit dans celte amère séjjaration d’avec sit l’ils : ne se conqiler plus pour rien dans toutes les choses (pion a à l’aire ou à soiiIVrir; ne se croire ni capable ni incapable d’aucune chose , mais se laisser mener comme un petit enfant , ou comme Marie se laisse donner par son Fils à .jean pour être conduite par lui ; n’avoir plus rien à soi, et n’être plus à soi-même; vivre, mourir avec un coiur égal, ou plut<-it n’avoir ni cœur ni volonté, mais laisser Dieu uniquement vouloir et s’aimer soi-même sans mesure au dedans de nous : ô vous voilà, adoration pure , simple et parfaite ! c’est de tels adorateurs que le Père cherche.

Mais, hélas ! où les trouver-t-il ’? On craint toujours d’aller trop loin, et de se perdre en se donnant à Dieu. La pure foi ne suffit point aux âmes timides et intéressées. Elles veulent voir et posséder des dons sensibles ; s’appuyer, comme dit l’Ecriture , sur un bras de chair ou sur la force de leur sagesse. Marcher comme Abraham, sans savoir où l’on va , est une chose qui révolte les sens et la raison dédiant. Hélas ! on veut servir Dieu , mais à condition de régler tous ses pas, d’arr;uiger ses affaires, de se faire un genre de vie doux et commode. On ne veut rien , dit-on. Hé ! ne veut-on pas les commodités de la vie , la consolation de l’amitié , le succès des choses qu’on croit bonnes, la conservation d’une réputation avantageuse ? 0 Dieu de vérité , faites luire vos plus purs rayons de grâce dans ces âmes timides et mercenaires ! Montrez-nir qu’elles veulent tout, quoiqu’elles ne croient rien vouloir. Poussez-les sans relâche de sacrifice en sacrifice. Elles reconnaîtront, à chaque chose qu’il faudra sacrifier, qu’il n’y en avoit aucune à hupielle elles ne se tinssent fortement. Elles agonies (piand Dieu nous prend au mot, et ne fait que prendre ce que uftus lui avons tant de fois abandonné! 0 abandon , on parle de vous sans vous connoître ! 0 sacrifice de vérité , vous êtes dans la bouche , et point dans lecteur ! O mon ame, je ne me li(^ plus à vous : je lie me lie qu’à Dieu seul, (]ui m’arrachera à iiini-même. O Marie, mère de .li’sus! je veux vi\ie et mourir avec vous dans le jiur amour.

POl n I.E JÛi;i\ PK SAINT AlGtSTIN.

Que vois-je , SiMu’iKMir. t’ii saint Aii^ii^lit ? le romlilc dv sa misère, cl puis imo misri’ioonit’ <]iii la suipasso. (> (jn’iiiio aine l’oible et niiséra- Ille est consolée à la vue d’un tel e\eni|)le ! C’est ainsi, ô mon Dieu, que vous aimez à sauver ce qui étoit perdu, à redresser ce qui éloit égaré, à remettre dans votre sein tendre et paternel ce qui étoit loin de vous et livré à ses |)assis. 0 aimable saint, vous m’êtes mis devant les yeux pour in’a[)prendre. dans l’aliime de mes ténèbres, à espérer et à ne me décourager jamais , puisque la source des miséricordes ne tarit point pour les cœurs pénitens ; entinà me supporter moi-même en tout ce que je vois en moi de plus Inimiliant.

n amour de mon Dieu , que n’a\ez-\ous pas fait dans le cœur d’Augustin ! En lui , avoit vu l’amour aveugle, l’amour égaré, l’amour insensé ; ô amour , vous êtes retourné à votre centre vers la vérité et la beauté élernelle : cet amour, qui avoit si lon^^temps couru après le mensonge, est devenu l’amour parfait : c’est l’amour humble, c’est l’amour qui s’anéantit pour mieux aimer. Augustin ne s’aime plus luimême, tant il aime Dieu ; il ne voit plus rien par son propre esprit ; il est abattu , ce grand génie , si fécond , si vif, si étendu , si élevé , si hardi pour contempler les plus hautes vérités. Ou’est-il donc devenu cet honnnc qui perçoit les plus grandes difticultés , qui raisonuoit si subtilement, qui parloit, qui décidoit avec tant d’assurance ? Qu’en reste-t-il ? Hélas! je ne vois plus que la simplicité d’un enfant; il suit sans voir , il croit sans comprendre; l’amour simple et anéanti est devenu son unique lumière ; il ne cherche plus connaître par ses propres lumières, mais l’onction de l’amour lui apprend toute vérité ; il la trouve l’enfermée dans le mépris tout lui-même, et dans l’amour de Dieu qui est l’unique bien. Qui suis-je? s’écrie-t-il. Rien qu’une voix qui crie : Dieu est tout, et il n’y a que lui.

0 profonde doctrine ! la lumière la plus précieuse est cette lumière éternelle qui anéantit les lumières humaines : c’est cet état d’obscurité , où sans rien voir en l’homme , l’amour parfait voit tout d’une manière divine : c’est ce goût intime de la vérité, qui ne la met plus devant les yeux de la chair et du sang, mais qui la fait habiter au fond de nous-mêmes. 0 chère science de Jésus, en comparaison de laquelle tout n’est rien, qui vous donner-a à moi ? qui me donnera à ^ous ? l’Enseignez-moi, Seigneur , à aimer , et saurai toutes vos Ecritures. Toutes leurs pages m’enseignent que l’ame qui aime sait tout ce (|ue vo\is voulez qu’on sache. U amour , instiiiisez-mui par le teur , et non par res>rit. Désaltusez-moi d(î ma vaine raison, de ma pi’Dence aveugle, de tous désirs indignes d’une ame qui vous aime. Que je meure, connue Augustin, à tout ce qui n’est pas vous.

POUR LA FETE DE TOL’S LES SAIS.

L’intention de l’Eglise est d’honorer aujourd’imi tous les saints ensemble. Je les aime , je les invoque, je m’unis à eux , je joins ma voix aux leurs pour louer celui qui les a faits saints . Que volontiers je m’écrie avec cette Eglise céleste : Saint, saint, saint !à Dieu seul la gloire ! que tout s’anéantisse devant lui !

Je vois les saints de tous les âges, de tous les tempéramens, de toutes les conditions . il n’y a donc ni âge, ni tempérament, ni condition qui exclu de la sainteté. Ils ont eu au dehors les mêmes obstacles, les mêmes combats que nous; ils ont eu au dedans les mêmes répugnances, les mêmes sensiblités, les mêmes tentations, les mêmes révoltes de la nature corrompue ; ils ont eu des habitudes tyranniques à détruire, des rechutes à réparer , des illusions à craindre , des relâchemens flatteurs à rejeter , des prétextes plausibles à surmonter , des amis à craindre , des ennemis à aimer, un orgueil à saper par le fondement, une humeur réprimer, un amourpropre à poursuivre sans relâche jusque dans les derniers replis du cœur.

Ah ! quej’aime voirlessaints,foiblesconune moi, toujours aux prises aveux-mêmes, n’ayant jamais un seul moment d’assuré ! J’en vois dans la retraite livrés aux plus cruelles tentations; j’en vois dans les prospérités les plus redoutables et dans le commerce du siècle le plus empes. 0 grâce du Sauveur , vous éclat partout, pour mieux montrer voire puissance , et jiourôler louteexcuse à ceuxqui vous résistent! Il n’y a ni habitude enracinée, ni tempérament ou violent ou fragile, ni croix accablantes, ni prospérités empoisonnées , qui puissent nous excuser , si nous ne pratiquons p;rs l’Evangile. Cette foule d’exemples décide : la grâce prend toutes les formes les plus diverses, suivant les

MAM Kl- 1>K PIKTK.

divers besoin : elle fait aussi aiscinoiil dos rois humbles, que dos solitaires pOiiilciis l’t ifciioil lis . ■ tout lui est raoiiiM|uaiul nous ne résistons pas à son attrait.. l’enltMids la voix duSei},Micur qui dit que Ieu sait cbanjjer les pierres nïénies on enl’ans d’Abraliain. O.jésus. ô Parole, mais Parole d’êteruello \ôrilo ! acouniplissez donc cette parole en moi, moi pierre dure et insonsibio. moi qui ne puis être taillé que sous les coups red<uiblés du marteau , moi rebelle , docile et incapable de tout bien. M Seipneur . prenez celte pierre; gloriliez-vous. amollisse mon cœur: animez-le de votre Esprit : rendez-le sensible à vos vérités éternelles ; formez en moi un enfant dWbraham, qui marche sur les vestiges de sa foi.

Dirai-je avec le monde insensé: Je veux bien sauver. maisjene prétends pas être un saint? Ah 1 qui peut espérer son salut sausla sainteté? Hien d’impur n’entrera au royaume des cieux ; aucune tache n’y peut euh’cr ; si légère qu’elle puisse être, il faut qu’elle soit effacée, et que tout soit purifié jusque dans le fond par le feu vengeur de la justice divine, ou en ce monde ou en l’autre : tout ce qui n’est pas dans l’entier renoncement à soi et dans le pur amour qui rapporte tout à Dieu sans retour, est encore souillé. 0 sainteté de mon Dieu, aux yeux duquel les astres mêmes ne sont pas assez purs ! 0 Dieu juste, qui jugerez toutes nos imparfaites justices! mettez la vôtre au dedans de mes entrailles pour me renouveler ; ne laissez rien en moi de moi-même.

POrn LA COMMEMORATION DES MORTS.

Mon Dieu, je regarde avec consolation cette cérémonie de votre Eglise qui met la mort devant nos yeux. Hélas ! faut-il que nous ayons besoin qu’on nous en rappelle le souvenir! Tout n’est que mort ici-bas ; le genre humain tombe en ruine de tous côtés à nos yeux ; il s’est élevé un monde nouveau sur les ruines de celui qui nous a vus naître; et ce nouveau monde, déjà vieilli , est |)ièt à dispaioitre : chacun de nous meurt insensiblement tous les jours ; l’homme, comme l’herbe des champs, (leurit le matin ; le soir il languit , il se dessèche, il est flétri, il est foulé aux pieds. Le passé n’est qu’un songe ; le présent nous édiappc dans le clin d’œil où nous voulons le \oir : l’aNOnir n’est [loin à nous, [lOut-tMre n’y sera-t-il jamais ; et.

quam il V soioit , (m’en faudroit-il croire? Il vient, il s’approche , le voilà, il n’est déjà plus, il est tombédans cet abime iii passéoîi tout s’ongouIVro ot s’auéaiilil.

U Diou , il n’v a (juo nous: (ius seul êtes l’être véritable ; tout lereslo n’est (ju’une image trom|ious do l’être , qu’une ombre qui s’enfuit. < » vt’rité, 6 tout ! je me réjouis de ce que je ne suis rien: à vous seul a|)parlient d’être tout<Jus: vous êtes le vivant au siècle des siècles. U hommes aveugles , qui croyez vivre, et qui m’ faites (jue mourir !

Mais cette mort, qui fait frémir toute la nature, la craindrai-je lâchement ? Non , non ; pour les enfants de Dieu , elle est le passage à la vie ; elle ne nous dépouille que de la vanité et de la corruption; c’est elle qui doit nous revêtir des dons éternels. 0 mort . ô bonne mort ! quand voudras-tu me réunir à ce que j’aime uniquement ? (iiiatid viendras-tu me donner le baiser de l’Epoux? Quand est-ce que les liens de ma servitude seront rompus ? 0 amour étei - nel ! ô vérité qui ferez luire un jour sans fin ! ô paix du royaume de Dieu , où Dieu lui-même sera tout en tout ! ô céleste patrie ! ô aimable Sion. où mon cœur enivré se perdra en Dieu ! qui ne vous désire, que désirera-t-il ?

Mais, ô mon Dieu et mon amour, c’est votre gloire, et non mon bonheur, après quoi je soupire ; j’aime mieux votre volonté que ma béatitude : je consens donc, pour l’amour de vous , à demeurer encore loin de vous dans ce lieu d’exil, dans cette vallée de larmes, autant que vous le voudrez. Vous savez que ce n’est point par attachement à la terre nia ce corps de boue, ce misérable corps de péché, mais par un sacrifice de tout inoi-mêiue à votre bon plaisir , que je consens à languir encore ici-bas. Mais faites que je demeure à tout avant que de mourir : éteignez en moi tout désir ; déracinez toute volonté ; arrachez tout intérêt propre : alors je serai mort, et vous vivrez, vous, en moi : ahn’s je ne serai plus moi-même.

0 précieuse mort qui doit précéder la naturelle î 0 mort, qui est une mortdivineet transformée en Jésus-Christ, en sorte que notre \ie est cachée avec lui dans le sein du Père céleste ! 0 mort, après laquelle on est également prêt à mourir ou à vivre ! <> mort qui commence sur la terre le royaume du ciel ! 0 germe de l’être nouveau ! Alors , mon Dieu , je serai dans le monde connue n’y étant jias; j’y paroitrai comme ces morts sortis du tombeau , que vous ressusciterez an dernier iuir.

■irr^’i\rfjr^Tjrfrj^jfT^T^f’tr<rs\ft.ff^s\srfT’t^irsj’^^rj^fTf-Ttsfj:^’rts\Tfffj-!j-rsTfi\rs.rrf~rrs\rt\rr^s\rr\rt^t\ts\M\r^