Sectio 10, art. 3: DE REDEMPTIONE PER MODUM EFFICIENTIAE

Status quaestionis. — iS. Thomas in articulo 6 quarit : utrum passio Christi operata sit nostram salutem per modum efficientiae. Hoc pertinet non ad constitutivum operis redemptivi, sed est quid consequens ex parte effectus producendi. Est quaestio pertinens, non ad fidem sicut prsecedentes, sed proprie ad theologiam.

Agitur de causalitate non solum morali, ut est causalitas meriti exspectans effectum ab alio, sed efficiente et physica, qua? producit effectum. Jam quidem supra, q. 13, a. 2, vidimus quod anima Christi, ut est instrumentum Verbi cui unitur, habuit et habet instrumentalem virtutem ad producendos effectus supernaturales. Cf. IIP, q. 8, a. 1, ad 1™ ; q. 43, a. 2 ; De Veritate, q. 27, a. 3.

Difficultas specialis tamen remanet pro passione Christi quse non potuit contingere omnes homines ; nullum autem agens corporale ef - ficienter agit nisi per contactum. Insuper passio Christi est prjete-

9 B. V. M. meruit de congruo liberationem et restauratlonem generis tiu mani, alii sancti merentur de congruo appllcationem hujusce llberationis et rfr «tauratlonis ad hune hominem, ut S. Monlca ad Augustinum. Slc dicitur: B. tu ria V. meruit de eongruo redemptionem objectlvam generis humani. non iiiiiileni redemptionem aetive sumptam, quie est aetus theandricus Chrlsti ReflemplorlH, eed effectum redempUonis; ad eum Christus habebat jus de condlgno, et B. Mjj Vlrgo hnbult jus Ue congruo aU euimlem. Applicalio roclomptlonis objci'1 Ivii! «rt Pettnm, vcl Paulum vocatur rcdcmptio nubjcctiva, scil. hujusoe hominla v«>l ullcrlu».

DE BBDBMITIONE PKR MOUUM KFFICIBNTI.i:

rita et igitur nunc non potest operari efficienter; id quod non amplius existit, non amplius operatur physice.

Responsio tamen est: Passio Christi efficienter causat salutem humanam, non quidem ut causa principalis, sed ut instrumentum.

Ratio est quia humanitas Christi est divinitatis instrumentum conjunctum, ideo ex consequenti omnes actiones et passionee Christi instrumentaliter operantur ex virtute divinitatis ad salutem hu manam.

Ad lulD. Sic explicantur verba: «Quod intirmum est Dei, fortius est hominibus ».

Ad 2°™. « Passio Christi, licet sit corporalis, habet tamen spiritualem virtutem ex divinitate unita, et ideo per spiritualem contactum efficaciam sortitur». Non requiritur contactus quantitativus, sed sufficit contactus virtutis seu dynamicus: hoc jam verum est de pluribus instrumentis ipsius hominis, v.g. dum utitur tuba ad transmittendum sonum in tali directione, hoc instrumentum non tangit aures audientium; a fortiori Deus utitur similibus instrumentis ad producendos effectus spirituales.

Nec objiciendum est quod passio Christi, non amplius existens, non potest nuuc operari efficienter, nam agitur de humanitate Christi, ut aliquando subjecta passioni ct rcmanet cum cicatricibus gloriosis. Ita se explicat S. Doctor qu. seq., art. 1 in fine corp.

A.d 3>x". Invenitur recapituiatio hujusce quasstionis, scil. : « Passio Christi, secandum quod comparatur ad divinitatem ejus, agit per modum efficientiae ; — in quaatum vero comparatur ad voluntatem aniiiub Christi, agit per modum meriti; — secundum vero quod consideratur in ipsa carne Christi, agit per modum satisfactionis , in quantnm per eam liberamur a reatu pcenai; — per modum vero redemptionis, in quantum per eam liberamur a servitute culpse; — per modum autem saoHfioii, in quantum per eam reconciliamur Deo».

OAPUT V

DE EFFECTIBUS PASSIONIS CHRISTI ET DE UNIVERSALITATE REDEMPTIONIS

In q. 49 S. Tbomas manifestat sex effectus passionis Christlj scil. ejus meritorum et satisfactionis. Cum non sit difficultas in lii» sex articulis, sufficit dare eorum compendium, ad tractandum deindjj de universalitate Redemptionis. Omnes conclusiones hujusce qua?stiu nis intelligendae sunt in tali sensu quod passio Christi sit causa unl versalis quae sit sufficiens ad hos omnes effectus, quos tamen ut aoi operetur, debet applicari per sacramenta et bona opera.

Quoad definitiones Ecclesiae prassertim definitum est quod ChrJ stus ita nos redemit « ut natura per Adam perdita per illum rep; raretur» Conc. Arausie. II; Denz., 194 et Conc. Trid., 794, 800; p mortem crucis nos a peccatis redemit et Patri reconciliavit, Denz.J 286, 993 sq. ; satisfecit pro peccatis totius mundi, 122 sq., 286, 319J 323, 462, 794 , 799, 809, 820, 1096, 1294 sq., 1409; sic passus est pro omnibus, 319, 462, 480, 551 etiam pro damnatis, 323.

Akt. I. — Per passionem Christi, liberati sumus a pcccato, quatenus Christus ut caput nostrum per passionem quam ex caritate et obedieutia sustinuit, tamquam per pretium redemit nos ut membri sua a peccatis ; sicut si homo per aliquod opus meritorium quod nianit exerceret, redimeret se a peccato, quod pedibus commisisset. — Agitur quoad sufficientiam de omnibus peccatis praeteritis, prsesentibus futuris (ad 3um), sed fructus passionis debent applicari per sacramenta, aut per fidem vivam (saltem implicitam) in Christo.