Sectio 7, art. 5: UTRUM VOLUNTAS HUMANA CHRISTI FUE-

RIT OMNINO CONFORMIS DIVIN/E VOLUNTATI IN VOLITO

Status quaestionis. — Hoc dubium venit in mente quia leginms in Evangelio Christum secundum hominem aliquo modo non voluisse mortem propriam, quam tamen constat eum voluisse voluntate divina. Unde oportet conciliare hajc verba Christi : « non sicut ego volo, sed sicut tu» (Matth., xxvi, 39), cum principiis supra expositis scil. quod Christus habuit perfectissimam caritatem, quaj dat perfectissimam conformitatem cum voluntate divina, et quod Ohristus fuit comprehensor, comprehensores autem nihil aliud volunt quam id quod Deus vult; aiioquin non essent beati.

Responsio est : Voluntas rationis ut libera, in Christo, saltem absohita et efficax semper fuit conformis voluntati divinw etiam in volito materiali, non tamen voluntas sensualitatis , nec voluntas rationis ut natura.

Hasc est etiam mens sancti Augustini, citati in argumento sed contra.

1° Probatur prima pars ex ipsis verbis Christi apud Matth., xxvi, 39: «Non sicut ego volo, sed sicut tu». Etenim ex sua summa caritate a visione beata illustrata, Christus per voluntatem rationis deliberate volebat absolute et efncaciter voluntatem divinam impleri, id est mori atrociter pro salute nostra.

2° Probatur secunda }Mrs: «Quia, ut dictum est, q. 14, a. I, !id '2,»i, cx qurtdiiiu dispciisntione I-Mlius Dci ante suain piissioiicm

CUM VOLUNTATK UIVINA pertnittebat carni agcre et pati quw sunt ei propria. Manifestum est autem quod voluntas sensualitatis (quse participative voluntas dicitur) refugit naturaliter dolores sensibiles et corporis lajsionem. Similiter etiam voluntas rationis ut natura repudiat ea quaj sunt naturse contraria», qtiaj tamen quandoque eliguntur propter nnem eufieriorem.

Ad 3»"> : Christus erat adhuc viator, ex parte carnis passibilis, qnamvis per mentem Deo frueretur.

Dubium: An possit admitti quod fuerunt in voluntate Christi, ut ratio est, quidam actus inefficaces et imperfecti, non conformes divinas voluntati in volito materiali, v.g. circa mortem crucis, ita tamen ut non fuerit in eo imperfectio voluntaria.

Respondent plures thomista;, ut Billuart : nullam in hoc videri repugnantiam. Sic poterat Christus, voluntate rationis, refugere ineflicaciter mortem, non piaecise ut nocivam naturee, sed secundum quod praesupponebat plura peccata judajorum, et ex ea alia secutura erant; sic ex summa caritate inefficaciter volebat salutem omnium ; imo ui actus possunt dici etiam conformes divina? voluntati. nempe inefficaci. Sic humana voluntas efficaa Christi fuit semper conformis voluntati divina: efficaci, et humana,volunlas inefficax Christi fuit etiam conformis inefficaci voluntati divinw.