Capítulo 2. Conclusión de todo lo dicho

Incluyamos agora esta materia recogiendo della el conoscimiento de la verdad, que es la raíz y fundamento de nuestra salvación. Para lo cual conviene primeramente que todos los que tienen necesidad de la luz desta doctrina, consideren la grandeza del negocio de su salvación, que es gloria para siempre, ó infierno para siempre: con el cual negocio comparados cuantos hay debajo de cielo, no pesan una paja. Lo segundo digo que el que trabaja por llegar al deseado puerto de la verdad, debe despedir de su ánima todos los enemigos é impedimentos de ella, que son, odios, iras, invidias, aficiones, con todas las otras pasiones, las cuales son como unas espesas tinieblas que escurecen la luz del entendimiento, pues todos vemos cuan contrarias y enemigas sean entre sí razón y pasión, y cómo no caben ambas en un subjecto. Porque así como el que pone un vidrio verde ó amarillo sobre los ojos, todas las cosas le parecen ser del mismo color, así la pasión hace parecer las cosas tales cuales ella las representa. Debe también el amador de la verdad estar dócil, y dar oídos á todo buen consejo y razón, y no estar obstinado, y tapados los oídos, como hace la serpiente cuando la quieren encantar. Debe también despedir de sí toda soberbia y presumpción, pues está escrito (como dice el Eclesiástico) que donde está la humildad, ahí está la sabiduría. Y acuérdese que para el que esta luz desea, es vanísima razón decir: moro ó judío fué mi padre y mi abuelo: pues tal quiero 3^0 ser. Porque si ésa fuese regla cierta de la verdad, cuantas sectas y herejías hay en el mundo, serían verdaderas, y cada cual de los que las siguieren, podría decir lo mismo. Lo cual es imposible, pues estas sectas se contradicen unas á otras, y cosas contrarias no pueden ser ambas verdaderas. También debe el amador de la verdad despedir de sí aquella perversísima sentencia del Alcorán de los moros, donde les es mandado que no traten de defender su ley por razón, sino por armas, lo cual es hacer al hombre semejante á las fieras (que todo lo hacen por fuerza) y despojarle de la más rica pieza que Dios le dio, que es la lumbre de la razón, la cual no es otra cosa que un rayo de la divina luz, que se derivó en nuestras ánimas para regir y ordenar por ella nviestras vidas.

Y pues toda esta materia que tratamos, se resume en reconoscer á nuestro Salvador por el verdadero Mesías prometido en la ley, pongamos los ojos en las obras señaladas que (según el testimonio de los profetas) este Señor había de obrar en el mundo, cuando viniese, y por ellas le conoceremos. Porque estas obras estaban de tal manera reservadas para su venida y persona, que ningún otro las había de acabar sino él. Vemos pues claramente el cumplimiento de todas ellas. Porque primeramente por sus discípulos y doctrina fué desterrada aquella general pestilencia de la idolatría, que (quitado el rincón de Judea) reinaba en todo lo descubierto del mundo. Vemos que por ella los honradores de los falsos dioses vinieron en conocimiento del verdadero Dios, que era el Dios de Israel. Vemos que de Hierusalem salieron los discípulos del Salvador, que tomaron á su cargo esta tan gloriosa empresa, y después de muchas batallas y mucha sangre valerosamente derramada, al cabo salieron con ella. Vemos que de aquella masa corrompida y abominable de la gentilidad (que estaba sumida en el cieno de todos los vicios) se levantó tan gran número de sanctos, de pontífices sanctísimos, de confesores, de monjes religiosísimos, de compañías de vírgines purísimas, y (lo que más es) de mártires innumerables que murieron por esa fe que antes imputaban: en los cuales se cumplieron aquellas profecías de Esaías, donde dice que los dragones y bestias fieras alabarían á Dios, Y que los páramos y tierras estériles se convertirían en jardines floridos, y los sequedales en ríos y fuentes de agua, y que en las cuevas donde moraban primero los dragones, nacerían cañaverales 3' juncos, y que allí habría camino sancto. Vemos otrosí cómo el imperio romano, domador del mundo, se subjectó á Cristo dende el tiempo del emperador Constantino, y después todos sus sucesores. Vemos lo que nadie puede negar, conforme á la profecía de Daniel, que pasados poco más de cuatrocientos y noventa años después que el rey Ciro mandó reedificar el templo de Hierusalem (que son los años que comprehenden las setenta hebdómadas deste Profeta) esta ciudad con su templo fué abrasada, arrasada y puesta por tierra, sin quedar en ella piedra sobre piedra, y sin jamás hasta hoy haber podido ser reedificada, como él tan claramente lo profetizó. Vemos que los que no quisieron recebif al Salvador, andan hoy día desterrados por todas las naciones del mundo, tan vejados y maltratados como todos sabemos. Pues ¿quién pudo denunciar estas cosas tantos mil años antes, sino Dios? Y ¿quién pudiera acabar cosas tan grandes, sino Dios? ¿Quién pudiera desterrar la idolatría de todo el mundo, sino Dios? ¿Quién reducir tantas naciones al conoscimiento de un solo Dios, sino Dios? ¿Quién hacer semejantes á los ángeles los hombres, que eran semejantes en la vida á los demonios (que eran los gentiles) sino Dios? ¿Quién traer al imperio romano á que dejados sus antiguos dioses, adorados en todos los siglos por todos los príncipes del mundo, á que adorase un hombre crucificado entre ladrones por verdadero Dios, sino Dios? ¿Quién pudo destruir y deshacer totalmente aquella república de Judea, más antigua que la romana, sino Dios? Pues ¿quién dudará ser Dios el que todo esto pudo denunciar antes que fuese, y después ejecutarlo y poner por obra cosas tan grandes, sino Dios?

Y demás desto, si este Señor había de venir al mundo antes que aquel templo se destruyese, como está dicho (O, y antes que el ceptro del tribu de Judá se acabase¹, y vemos el templo tantos mil años ha destruido, y el ceptro acabado, pues ¿quién puede dudar ser ya venido el que en esta sazón había de venir?

Por tanto ruego agora á todos los que tenéis necesidad de la luz desta doctrina, por reverencia de un solo Dios, amador de la salud de las ánimas y lumbre de los corazones humildes, y por lo que debéis al negocio de vuestra salvación, que despedidas todas las nieblas de iras y odios y pasiones, y toda obstinación y dureza de corazón, pidáis á Aquél que es padre de las lumbres, os quite el velo de la ceguedad de delante los ojos, y esclarezca vuestro entendimiento, y os dé á sentir la fuerza de las razones y profecías que aquí habernos alegado, para que por Jas profecías y obras que la doctrina del Salvador obró en este mundo, conozcáis ser el verdadero Mesías: cada una de las cuales por sí sola es bastante para prueba desta verdad, cuanto más concu. rriendo todas ellas juntas en él. Porque si para solo él estaban re- (') Aggaei 2. Genes. 49.

servadas estas hazañas tan universales y tan notables, sigúese que nadie las pudo hacer sino él. Y pues las vemos tan claramente cumplidas, á él recibamos, á él adoremos, á él confesemos, para que así seamos participantes de los grandes bienes que él trajo consigo al mundo. Y si esta breve doctrina no bastare para convencer los duros y obstinados, muchos habrá dóciles, humildes y tratables, á quien aproveche, mayormente pues como S. Pedro dijo, no es Dios aceptador de personas ni de linajes, pues él es padre y criador de todos, y él dice que está á la puerta llamando á nuestros corazones para que le queramos recibir en ellos.

DE LAS FALSEDADES Y FÁBULAS DEL TALMUD

Footnotes

1. Act lo. ↩