Tratado de la meditación

Compuesto POR MEDITACIÓN PARA ANTES DE LA COMUNIÓN para despertar en el ánima temor y amor del sandísimo Sacramento, que es el aparejo principal que se requiere para recebirlo.

IUIÉN eres tú, Señor, y quién soy yo para que me ose llegar á ti? ¿Qué cosa es el hombre, para que pueda recebir en sí á Dios su hacedor? ¿ Qué es el hombre según el cuerpo, sino un vaso de corrupción, y qué según el alma, quitada aparte tu gracia, sino hijo del demonio, heredero del infierno, obrador de pecados, menospreciador de Dios, y una criatura muy flaca para todo lo bueno y muy poderosa para todo lo malo? ¿ Qué es el hombre sino un animal en todo miserable, en sus pensamientos ciego, en sus obras malo, en sus apetitos sucio, en sus deseos desvariado, y finalmente,en todas las cusas pequeño,y en la su estima grande? Cata aquí Señor quién soy yo. Mas ¿quién eres tú? Tú eres sin cantidad grande, sin calidad bueno, sin medida sabio y sin tiempo eterno. Tú eres en* la grandeza infinito, en la virtud omnipotente, en la sabiduría inmenso, en los consejos admirable, en los juicios terrible y en todas las virtudes acabado. Pues ¿cómo una tan vil y sucia criatura se osará llegar á un Dios de tan alta majestad? Las estrellas no están limpias delante tu acatamiento, las columnas del cielo tiemblan delante de ti, los más altos de los serafines encogen sus alas y se tienen por unos viles gusanillos en tu presencia. Pues ¿cómo te osará recebir dentro de sí una tan vil y baja criatura? El sancto Baptista dende las entrañas de su madre limpio y sanctificado no osa tocar tu cabeza, ni se halla digno de desatar la correa de tu zapato. El Príncipe de los Apóstoles da voces y dice: Apártate de mí, Señor, que soy hombre pecador. ¿ Y osaré yo llegarme á ti estando tan cargado de pecados? Si de aquellos panes que estaban sobre la mesa del templo delante de Dios (que no eran más que sombra de aqueste misterio) no podía comer sino quien estuviese limpio y sanctificado, ¿cómo me atreveré yo á comer del Pan de los ángeles, estando tan ajeno de sanctidad? Aquel cordero pascual (que era figura deste sacramento) mandaba Dios que se comiese con pan cenceño y con lechugas amargas, calzados los zapatos y ceñidas las renes: pues ¿cómo osaré yo llegarme al verdadero Cordero pascual sin tener nada deste aparejo? ¿Qué es de la pureza del pan cenceño sin levadura de malicia? ¿Qué es de las lechugas amargas de la verdadera contrición? ¿Dónde está la pureza de las renes y la limpieza de los pies, que son los buenos deseos? Temo, y mucho temo, cómo seré recebido en esta mesa, si me falta este aparejo. Desta mesa fué desechado el que no se halló con ropa de bodas (que es la caridad) y atado de pies y manos fué mandado echar en las tinieblas. Pues ¿qué otra cosa espero yo, si desta manera me hallare en este convite? Üh divinos ojos, á los cuales están abiertos y desnudos todos los rincones de nuestras almas, ¿qué será de la mía, si ante ellos pareciere desnuda? Tocar el arca del testamento (que no era más que figura deste sacramento) fué cosa tan grave, que el que la tocó, llamado Oza, fué luego castigado con arrebatada muerte: pues ¿ cómo no temeré yo el mismo castigo, si recibiere indignamente al mismo que por el arca era figurado? No hicieron los Betsamitas más que mirar el arca del testamento, cuando pasaba por su tierra, y por solo este atrevimiento dice la Escritura divina que mató Dios cincuenta mil hombres dellos. ¡Oh cosa para hacer temblar todos los corazones! No menospreciaron el arca, no la recibieron con mala cara, antes se alegraron con ella y le ofrecieron sus sacrificios, y sólo haber querido curiosamente miralla fué castigado con la sangre de tantos. ¿Quién presumiera tal castigo por tal delicto de un Dios tan piadoso? Pues, oh mi Señor Dios, y terrible Dios, ¡cuánto mayor cosa es tu Sacramento que aquel arca! ¡Cuánto mayor cosa es recebirte que mirarte! ¿No temeré yo y no temblaré, cuando me llegare á recebir un Dios de tan alta majestad y justicia? Verdaderamente conozco, Señor, que si por espacio de muchos años me aparejase á recebirte una sola vez con toda la devoción y pureza de los ángeles, no sería digno do llegarme á tan alto sacramento. Y si tanta razón tengo para temer, considerando tu grandeza, ¡ cuánto más debo temer considerando mis pecados y malicia! Acuerdóme, Señor, de innumerables culpas que tengo hechas contra ti. Tiempo hubo, y plega á tu misericordia que no lo sea también agora, cuando la cosa más olvidada y menos amada era tu hermosura infinita, cuando el polvo de las criaturas tenía yo en más que el tesoro de tu gracia y la esperanza de tus promesas. La ley de mi vida eran mis deseos, la obediencia tenía dada á mis apetitos. No tenía cuenta contigo más que si nunca te conociera. Yo soy aquel necio que dijo en su corazón: No hay Dios, porque de tal manera viví un tiempo, como si creyera que no lo había. Nunca por tu amor trabajé, nunca por tu justicia temí, nunca por tus deleites me aparté de lo malo, nunca por tus beneficios di las gracias que debía, nunca por saber que tú estabas en todo lugar presente, dejé de pecar delante de ti. Todo lo que mis ojos desearon, les concedí, y no fui á la mano á mi corazón para estorbarle ninguno de sus deleites. ¿Qué género de maldades hay por donde no haya pasado mi malicia? ¿Qué otra cosa fué toda mi vida sino una perpetua guerra contra ti, y una continua desobediencia, y una renovación de todos los martirios que pasaste por mí ? ¡ Cuántas veces por la golosina de un deleite ó de un poco de dinero, como otro Judas) te vendí! Pues ¿qué será llegarme yo agora á recebirte, sino darte paz con el mismo Judas, después de haberte vendido? ¿Qué hice las otras veces que comulgué, y acabando de comulgar te ofendí, sino escarnecerte con los soldados, que por una parte hincadas las rodillas te adoraban, y por otra parte te herían con la caña en la cabeza? Pues, oh Salvador y Juez mío, ¿cómo te osaré recebir en una tan sucia posada? ¿Cómo depositaré tu sagrado cuerpo en la cama de los dragones y nido de las serpientes? ¿ Qué cosa es el alma llena de pecados sino una casa llena de demonios, un establo de bestias, un cenagal de puercos y un muladar de todas las inmundicias? Pues ¿cómo estarás tú, pureza virginal y fuente de hermosura, en lugar tan abominable? ¿Qué tiene que ver la luz con las tinieblas, y la compañía de Dios con la de Belial? Oh flor del campo y azucena de los valles, ¿cómo quieres ser hecho manjar de las bestias? ¿Cómo se ha de dar este sancto á los perros ? Oh amador de las ánimas puras y limpias, que te apacientas entre los lirios mientra dura el día y se inclinan las sombras, ¿qué pasto te podré yo dar en este corazón, donde no nacen estas flores, sino cardos y espinas? Tu lecho es de madera de Líbano, las columnas tiene de plata, el reclinatorio de oro, y la subida de púrpura. No hay en esta casa ninguno destos colores. Pues ¿ qué silla te daré yo cuando entrares en ella? Tu sagrado cuerpo fué envuelto en una sábana limpia, y sepultado en un sepulcro nuevo, donde nadie había sido puesto: pues ¿qué parte hay en mi ánima que sea limpia y nueva, donde te pueda yo sepultar? ¿Qué ha sido mi boca sino sepultura abierta, por donde salía el hedor de la corrupción de mis pecados? ¿Qué mi corazón, sino fuente de malos deseos? ¿Qué mi voluntad, sino casa y cama del enemigo? Pues ¿cómo osaré llegarme con estos labios sucios á recebirte y darte paz ninguna? ¿Qué parte hay en mi ánima que esté pura y iimpia y que no haya sido corrompida por el pecado muchas veces? Pues ¿qué es del sepulcro limpio y nuevo, donde te haya de sepultar? Oh Redemptor y Padre mío, confúndome de verme tal, avergüénzome de verme cuál voy á la cama y á los brazos del esposo del cielo, que de nuevo ma quiere recebir. Hasta aquí ha llegado tu piedad, que no te afrentes, Rey de gloria, de recebir en tu casa y tomar por esposa á la desechada y deshonrada por tan vilísimo rufián. Llevóse el demonio la flor de mi honestidad, y contentaste tú con los desechos del enemigo. Tú dices: Has fornicado con todos cuantos amadores has querido: pero con todo eso vuélvete á mí, que yo te recebiré. Conozco, Señor, mi indignidad, y conozco tu gran misericordia. Ésta es la que me da atrevimiento para allegarme á ti tal cual estoy, porque mientras más indigno fuere yo, más glorificado quedarás tú en no desechar ni tener asco de tan baja criatura. No desechas los pecadores, Señor, antes los llamas y los atraes á ti. Tú eres el que dijiste: Vení á mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os daré refrigerio. Tú dijiste: No tienen necesidad los sanos del médico, sino los enfermos: no vine á buscar los justos sino á los pecadores. De ti públicamente se decía que recebías los pecadores y comías con ellos. No has mudado, Señor, la condición que tenías antes, y por eso creo que agora llamas también desde el cielo á los que entonces llamabas en la tierra. Pues yo, movido por este piadoso llamamiento, vengo á ti cargado de pecados, para que me descargues, y trabajado con mis propias miserias y tentaciones, para que me des refrigerio. Vengo como enfermo al médico, para que me sane, y como pecador al justo y fuente de justicia, para que me justifique. Dicen que recibes los pecadores y comes con ellos, y que tu manjar es la conversación de los tales: si tanto te deleita ese convite, cata aquí á mí pecador, coi)

quien tanto puedes comer deste manjar. Bien creo yo, Señor, que te deleitaron más las lágrimas de aquella pública pecadora, que el convite soberbio del fariseo, pues que no menospreciaste sus lágrimas ni la desechaste por pecadora, sino antes la recebiste, y la perdonaste, y la defendiste, y por unas pocas de lágrimas la perdonaste muchos pecados. Aquí se te pone, Señor, otra nueva ocasión de mayor gloria, que es á mí pecador con más pecados y menos lágrimas. No fué aquélla la última de tus misericordias, ni la primera. Otras muchas tales tenías hechas, y otras muchas te quedan por hacer. Entre ahora ésta en la cuenta dellas, y perdona á quien más te ha ofendido y menos llora porque te ha ofendido. No tiene tantas lágrimas, que basten para lavar tus pies: mas tú tienes derramada tanta sangre, que basta para lavar todos los pecados del mundo. No te indignes, Dios nuestro, porque estando yo tal cual me ves, me ose llegar á ti. Acuérdate que no te indignaste cuando aquella pobre mujer que padecía flujo de sangre, se allegó á recebir el remedio de su enfermedad, tocando en el hilo de tu ropa, antes la consolaste y esforzaste diciendo: Confía, hija, que tu fe te hizo salva. Pues como yo padezca otro flujo de sangre más peligroso y más incurable, ¿qué puedo hacer sino llegarme á ti para recebir salud? No has mudado, Señor, la condición ni el oficio que tenías en la tierra, aunque le subiste á los cielos: porque si ansí fuera, otra Escriptura y otro Evangelio hubiéramos menester, que nos declarara la condición que tienes allá, si fuere otra que la de acá. Leo en tus Evangelios que todos los enfermos y miserables se allegaban á tocarte, porque de ti salía muy grande virtud, y sanabas á todos. Á ti se allegaban los leprosos, y tú extendías tu mano, y los alimpiabas. Á ti venían los ciegos, á ti los sordos, á ti los paralíticos, á ti los mismos endemoniados. Á ti finalmente ocurrían todos los menesterosos del mundo, y á ninguno de ellos te negaste. En ti solo está la salud, en ti la misericordia. Tan piadoso señor eres para querer dar salud, cuan poderoso para darla. Pues ¿ adonde iremos los necesitados sino á ti? Conozco, Señor, verdaderamente que este sancto Sacramento no sólo es manjar de sanos, sino medicina de enfermos: no sólo es fortaleza de vivos, sino también resurrección de muertos: no sólo enamora y deleita á los justos, sino también sana y purifica á los pecadores. Cada uno ge allegue como estuviere, y tome de allí la parte que le pertenezca. Allegúense los justos á gozar y comer desta mesa, y suene la voz de su confesión y alabanza en este convite. Yo me llegaré como pecador y enfermo á recebir este cáliz de mi salud. Por ninguna vía puedo pasar sin este misterio, y por ninguna parte me puedo del excusar. Si estuviere enfermo, aquí me curarán, y si sano, aquí me conservarán: si estuviere vivo, aquí me fortalecerán, y si muerto, aquí me resuscitarán: y si ardiere en el amor divino, aquí me abrasarán, y si estuviere tibio, aquí me calentarán. No desmayaré por verme ciego, porque el Señor alumbra los ciegos: no por verme caído, perqué el Señor levanta los caídos: no huiré del, como hizo Adam por verse desnudo, porque él es poderoso para cubrir mi desnudez: no por verme sucio y lleno de pecados, porque él es fuente de misericordia: no por verme con tanta pobreza, porque él es señor de todo lo criado. No pienso que le hago en esto injuria, antes le doy ocasión, mientra más miserable fuere, que resplandezca más en mí la grandeza de su misericordia. Las tinieblas del ciego desde su nacimiento servieron para que resplandeciese la gloria de Dios en él, y la bajeza de mi condición servirá para que se vea cuan bueno es Aquél que siendo tan alto no se desdeña de descendir á tan bajo lugar. Especialmente que no se tiene aquí respecto á mí, sino á los méritos de mi Señor Jesucristo, por los cuales el eterno Padre no se desdeña de tomarme por hijo y tratarme como á tal. Pues por esto te suplico, clementísimo Dios y Padre de mi Señor Jesucristo,. que pues el sancto rey David asentaba á su mesa un hombre tollido, porque era hijo de aquel grande amigo suyo Jonatás, quiriendo en esto honrar al hijo, no por sí mismo, sino por los merecimientos de su padre, así, eterno Padre, tengas por bien de asentar á este pobre y diforme pecador á tu sagrada mesa, no por sí, sino por los merecimientos y honra de aquel tan grande amigo tuyo Jesucristo, nuestro verdadero Señor, que con tantos dolores y trabajos nos engendró en el árbol de la cruz. El cual contigo vive y reina en los siglos de los siglos. Amén.

SÍGUESE OTRA MEDITACIÓN MUY DEVOTA para ejercitarse en ella el día de la sagrada Comunión, pensando en la grandeza del beneficio recebido y dando gracias á Nuestro Señor por él.

QSl todas cuantas criaturas hay en el cielo y en la tierra, se ^ hiciesen lenguas, y todas ellas me ayudasen á darte, Señor, gracias por el menor oe tus beneficios, es cierto que no te las podrían dignamente dar. Pues quien por el menor de los beneficios no te podría dar dignas gracias con tanta compañía, ¿cómo podrá dártelas, estando solo, por el mayor? Oh Dios mío y Salvador mío, ¿qué gracias, qué alabanzas te daré porque me has querido en este día visitar, y consolar, y mantener, y honrar con tu presencia? Aquella sancta madre de tu precursor, llena del Espíritu Sancto, cuando vio entrar por sus puertas á la Virgen, que dentro de sus entrañas te traía, espantada de tan grande maravilla, exclamó diciendo: ¿De dónde á mí tanto bien, que la madre de mi Señor venga á mí? Pues ¿ qué haré yo, vilísimo gusano y el mayor de todos los pecadores, viendo que se me ha entrado hoy por las puertas una hostia consagrada, en la cual está encerrado el mismo Dios que allí venía? ¡Con cuánta mayor razón podré exclamar: ¿De dónde á mí tanto bien, que no la madre de Dios, sino el mismo Dios y Señor de todo lo criado haya querido venir á mí ? ¡ A mí que tanto tiempo fui morada y aposento de Satanás! \ Á mí que tantas veces le ofendí ! ¡ A mí que siempre le menosprecié y deshonré y crucifiqué, y le di á beber tantas hieles cuantos pecados cometí, y finalmente le cerré las puertas y despedí de mí, por donde merecía nunca más recebir á quien así deseché, ni ser admitido á su sagrada cena, pues no quise acudir á ella, cuando me llamaba ! Pues ¿ de dónde á mí, Señor, que tú, Rey de los reyes y Señor de los señores, que no tienes por qué llamar á ninguna puerta de todo lo criado, cuya silla es el cielo, cuyo estrado real es la tierra, cuyos ministros son todos los ejércitos de los ángeles, á quién alaban las estrellas de la mañana, en cuyas manos están todos los fines de la tierra: tú que asentado sobre los querubines ves ^ hasta los abismos, esto es, hasta las cosas más secretas y escondidas del mundo, penetrando con tu sabiduría dende lo más alto hasta lo más bajo?

¿ Tú, Señor de tan incomprehensible majestad y grandeza, quisiste venir á un lugar de tan extraña bajeza? ¿Otra vez, Señor mío, quieres descendir al infierno? ¿Otra vez quieres ser entregado en manos de pecadores? ¿Otra vez quieres nacer en un establo de bestias, y ser reclinado en un pesebre, y estar entre las pajas y el heno? Bien parece, Dios mío, que el mismo corazón que tenías entonces, tienes agora, pues lo que heciste una vez por los pecadores, eso haces ahora cada día por ellos. Y si de otra manera alguna me visitaras, todavía fuera ésta grande misericordia: mas que tú, Señor, hayas querido no sólo visitarme, sino entrar en mí, y morar en mí, transformarme en ti, hacerme una cosa contigo por una unión tan admirable que merezca ser comparada, como tú la comparaste, con aquella altísima y divinísima unión que tienes con el Padre, para que así como el Padre está en ti y tú en El, así el que come de ti, esté en ti y tú en Él. ¿ Qué cosa puede ser más admirable? Maravillábase el rey David del mucho caso que hacías del hombre, cuando decía: Señor, ¿qué cosa es el hombre, porque quieres acordarte del, y poner en él tu corazón? Pues ¿cuánto mayor maravilla es que Dios quiera no sólo acordarse del hombre, sino hacerse hombre por el hombre, y morar con el hombre, y morir por elhombre,y darse en mantenimiento al hombre, y hacerse una misma cosa con el hombre? Maravillábase el rey Salomón que quisiese Dios morar en aquel templo que él tantos años y con tan grandes expensas había edificado, y así decía: ¿Es posible que quiera Dios morar acá en la tierra con los hombres? Si el cielo y los cielos de los cielos no te pueden recebir, ¿cuanto menos lo podrá esta casa que yo he edificado? Pues ¿cuánto mayor maravilla es que ese mismo Señor de los cielos por otra más excelente manera quiera morar en una tan pobre ánima que apenas trabajó un solo día en aparajarle la posada? Maravillábase toda la naturaleza criada de ver á Dios hecho hombre, de verlo bajar del cielo á la tierra, andar nueve meses encerrado en las entrañas de una doncella: y es razón que se maraville, pues ésta fué la mayor de las maravillas de Dios, y la mejor de las obras, y el mayor de sus beneficios. Mas aquellas entrañas virginales estaban llenas del Espíritu Sancto, estaban más limpias que las estrellas del cielo, más puras que los ángeles del paraíso, más adornadas de virtudes, y de gracias que el cielo y tierra con todo su ornamento, y así aparejaron morada digna para Dios. Mas que este mismo Señor quiera morar en las mías, que son más impuras que el cieno, más escuras que la noche, más sucias que todos los albañares del mundo, ¿cómo no será ésta grande maravilla? Y puesto caso que por su infinita piedad estuviesen ya lavadas y limpias con el agua de su gracia y de sus sacramentos, ¿cómo no será todavía gran misericordia que un Señor de tanta limpieza no tenga asco de cosa que algún tiempo fué tan sucia? Ofensa sería de un gran Señor, si le pusiesen en la mesa un vaso que hobiese servido en alguna enfermería, de rescebir el vómito de los enfermos, ó de otra cosa semejante, aunque después lo lavasen y parasen más blanco que la nieve, porque basta la memoria de las inmundicias pasadas para poner asco á quien lo viese. Pues, oh Dios mío y Salvador mío, ¿qué mayor misericordia que no tener tú asco de que se ponga en tu mesa entre los otros vasos escogidos un vaso de corrupción y de todas las inmundicias, para que comas tú en él? Porque aunque ya estuviese limpio con tu gracia, todavía queda la memoria reciente del pecado, y el mal olor, y las reliquias que en el ánima siempre quedan del. Pues ¿tal vaso como éste consientes que se ponga á tu mesa, y que sea como un relicario en que se deposite esta hostia consagrada? Oh, bendígante, Señor, los ángeles por tan alta gracia, y por tan gran misericordia, y por tan excelente obra y muestra de bondad. Bien parece que eres sumamente bueno, pues eres sumamente comunicativo de ti mismo. Y pues tanto quisiste humillarte y perder de tu derecho sólo por hacernos buenos, bien parece cuan grande sea tu amor para con los hombres, pues la caridad, como dice tu Apóstol, no es ambiciosa ó (como traslada otro) fastidiosa, pues no tienes asco de una cosa tan asquerosa como es el corazón del pecador. Pues ¿quesera, si con todo esto se junta lo que obra y significa este maravilloso sacramento? ¡Oh cuan alegres nuevas me da de ti, Señor-, este misterio y cuan dignos de todo agradescimiento? Tráeme firmado de tu nombre que eres mi padre. Y no solamente padre, sino también esposo dulcísimo do mi ánima: porque oyó decir que el efecto propio deste sanctísimo sacramento, para que tú lo instituíste, es mantener y deleitar las ánimas con espirituales deleites y hacerlas una cosa contigo. Pues si esto es así, y por las obras se ha de juzgar el corazón, ¿de qué corazón salió tal obra como ésta? Porque unión propríamente pertenece á los hombres casados, y regalo no suele ser de señor á siervo, sino de esposo á esposa, ni aun de padre á hijo, si no fuese hijo chiquito y tiernamente amado de su padre, porque á tal padre pertenesce no solamente proveer á su hijo de lo necesario para la vida, sino también de regalos y cosas con que huelgue para su recreación, Pues tal efecto de amor como éste quedaba, Señor, por descubrir al mundo, y éste se guardaba para el tiempo de tu venida y para la buena nueva del Evangelio. De manera que en la otra manera de sacramentos y beneficios me das á entender que tú eres mi rey y mi salvador, y mi pastor y abogado, mi médico, mi maestro, mi tutor y mi redemptor y defensor y finalmente mi Dios: mas en éste (donde por una tan alta manera te quesiste ayuntar con mi ánima y regalarla con tan maravillosos deleites) claramente me das á entender que eres mi esposo y mi padre, y padre que tiernamente ama á su hijo, como Jacob amó á José entre todos sus hermanos. Esto me da á entender el efecto de tu sacramento: estas nuevas me da de ti. No hay doblez, Señor, en todas tus obras. Lo que muestras por de fuera, eso es lo que tienes de dentro. Pues por este efecto conozco la causa, por esta obra juzgo tu corazón, deste tratamiento y regalo que me haces, tomo información para conocer el corazón que para comigo tienes. Pues <¡ qué mayor beneficio, que mayor gracia, qué mayor amor se pudiera mostrar que éste? ¡Oh materia de alegrías, fuente de deleites, venero de virtudes, muerte de vicios, pan de vida, medicina de salud, fuego de amor, refección de los espíritus, salud de las ánimas, convite real y gusto de toda la felicidad y hartura celestial ! Pues ¿ qué haré, Dios mío? <¡ Qué gracias te daré? ¿Con qué amor te amaré, si tengo de responder al mismo tono al amor que aquí me muestras? Si tú siendo el que eres, así amas á mí, vilísimo y miserable gusano, ¿cómo no amaré yo á ti, esposo altísimo, riquísimo y nobilísimo de mi ámma ? Ámete pues yo, Señor, codicíete yo, cómate yo, Señor, y bébate yo. Oh dulcedumbre de amor, oh amor de inestimable dulcedumbre, cómate mi ánima, y del licor suavísimo de tu dulcedumbre sean llenas mis entrañas. Oh caridad, Dios mío, miel dulce, leche muy suave, manjar deleitable y manjar de grandes, hazme crecer en ti para que pueda yo gozar dignamente de ti. Oh dulzor y hartura de mi voluntad, oh amor y deseo de mi corazón, ¿porqué no soy yo del todo encendido y abrasado en el fuego de tu amor? ¿Por qué no soy yo del todo (así como el hierro en la fragua) transformado en amor, de tal manera que ya no haya en mí otra cosa sino amor? Oh divino fuego, oh dulce llama, oh suave herida, oh amorosa cárcel, ¿por qué no soy yo preso en esa cadena, y ferido con esa saeta, y abrasado con ese fuego de tal manera que ardan y se derritan todas mis entrañas en amor? Hijos de Adán, linaje de hombres ciegos y engañados, ¿qué hacéis? ¿En qué andáis? ¿Qué buscáis? Si amores buscáis, éstos son los más nobles, los más dulces, los más honrados que hay en el mundo. Si deleites buscáis, éstos son los más suaves, los más fuertes y más castos que pueden ser. Si riquezas buscáis, aquí está el tesoro del cielo, y el precio del mundo, y el piélago de todos los bienes. Si honra queréis, aquí está Dios y con Él toda la corte del cielo que os viene á visitar. Pues ¿qué mayor honra que tener tal huésped y toda la corte del cielo al rededor del? Si un rey va camino, y se apea á comer en una venta ó en un pajar que sea, claro está que toda aquella posada está rodeada de alabarderos y señores que lo vienen acompañando. Y si Dios por medio deste sacramento entra en mi ánima, creo verdaderamente que el día que lo recibo, toda la corte del cielo está al rededor della, acompañándolo y adorándolo, así como lo adora en el cielo. Admitido pues ya yo á esta compañía, asentado á esta mesa, recebido en estos brazos, regalado en tales deleites, obligado con tantos beneficios, y sobre todo preso con tan fuertes lazos de amor, dende aquí, Señor, renuncio todos los otros deleites y amores por este amor. Ya no haya más mundo para mí, ya no más deleites de carne para mí, ya no más pompa de siglo ni vanidad para mí. Vayan, vayan lejos de mí todos estos falsos y lisonjeros bienes, que solo éste es el verdadero y sumo bien. El que come pan de ángeles, no ha de comer manjar de bestias: el que ha recebido á Dios en su morada, no es razón que admita en ella otra criatura. Si una mujer rústica y de baja suerte viniese á casar con un rey, luego despreciaría el sayal y todas las bajezas pasadas, y en todo se trataría como mujer de quien es. Pues si á esta dignidad ha llegado mi ánima por medio deste sacramento, ¿cómo se bajará ya á la vileza del traje viejo y de las costumbres pasadas ? ¿ Cómo abrirá la puerta de su corazón á pensamiento de mundo quien dentro de sí recibió al Señor del mundo? ¿Cómo dará lugar en su ánima á cosa prafana, habiendo ya sido consagrada y santificada con la presencia divina? No consintió Salomón que la hija del rey Faraón su mujer morase en su casa por haber estado en ella un poco de tiempo el arca del testamento, aunque ya no estaba. Pues si este tan sabio rey no quiso que su propia mujer, y mujer tan principal, pusiese los pies en el lugar donde había estado el arca de Dios, por ser de linaje de gentiles, ¿cómo consentiré yo que cosa gentii y profana entre en el corazón donde estuvo el mismo Dios? ¿Cómo recibirá pensamientos y deseos de gentiles el pecho donde Dios moró? ¿Cómo hablará palabras vanas la lengua por donde Dios pasó? Si por haber ofrecido el mismo rey Salomón sacrificio en el portal del templo, dejó aquel portal sanctificado, para que no pudiese ya servir de cosa profana, ¿cuánta más razón será que lo sea mi ánima, pues dentro della se recibió Aquél á quien todos los sacrificios y sacramentos de la ley significaban? Y pues tan honrado me dejas, Señor, con esta visitación, dame gracia para que pueda yo cumplir con esta honra que tú me diste. Nunca jamás diste á nadie honra sin darle caudal de gracia para mantenerla, y pues aquí me has honrado con tu presencia, sanctifícame con tu virtud, para que así pueda yo cumplir con este cargo: así lo heciste siempre en todos los lugares donde entraste. Entraste en las entrañas virginales de tu sanctísima madre, y así como la levantaste á inestimable gloria, así le diste inestimable gracia para mantenerla. Entraste en este mundo á conversar con los hombres, y así como lo ennobleciste con tu venida, así lo reparaste y alumbraste con tu gracia. Entraste después en el infierno, y del mismo infierno heciste paraíso, beatificando con tu gloria á los que honraste con tu visitación. Finalmente hasta la figura deste sacramento (que era el arca del testamento) entró en casa de Obededón, y luego echaste tu bendición sobre ella y sobre todas sus cosas, pagando con tan rica mano la hospedería que allí se te hacía. Y pues has querido, Señor, también entrar en esta pobre morada y ser hospedado en ella, comienza ya á bendecir la casa de tu siervo y á darme con que yo pueda responder á esta honra, haciéndome digna morada tuya. Quisiste que yo fuese como aquel sancto sepulcro, en que tu sagrado cuerpo se depositase: dame todas las condiciones que tenía este sepulcro para que pueda yo ser aquello para que tú me escociste. Dame aquella firmeza de piedra, y aquel sudario de humildad, y aquella mirra de mortificación, con que muera á mis apetitos y voluntad y viva á ti. Quesiste que yo fuese como un arca del testamento en que tú morases. Dame gracia para que así como en aquella arca no había otra cosa más principal que las tablas de la ley, así dentro de mi corazón no haya otro pensamiento ni deseo sino de tu sanctísima ley. Quesiste darme á entender en este sacramento que eras mi padre, pues así me tratabas como á hijo, é hijo tiernamente amado. Dame gracia para que pueda yo responder á este beneficio, amándote no sólo con amor fuerte, sino con amor tan tierno que todas mis entrañas se derritan en tu amor, y la memoria sola de tu dulce nombre baste para enternecer y derretir mi corazón. Dame también para contigo espíritu y corazón de hijo, que es espíritu de obediencia, y de reverencia, y de amor y confianza, para que en todos mis trabajos acuda luego á ti con tanta seguridad y confianza como acude el hijo fiel á un padre que mucho ama. Quesiste sobre todo esto descubrir á mi ánima en este sacramento amor de esposo á esposa, y tratarme como á tal. Dame pues, Señor, ese mismo corazón para contigo, para que así te ame yo con amor fiel, con amor leal, con amor casto, con amor entrañable y con amor tan fuerte, que ninguna cosa me pueda apartar de ti. Esposo dulcísimo de mi ánima, extiende esos dulces y amorosos brazos, y abrázala de tal manera contigo, que ni en vida ni en muerte se pueda apartar de ti. Para esta unión ordenaste este sacramento, porque sabías cuánto mejor est?ba la criatura en ti que en sí, pues en ti estaba como en Dios, y en sí estaba como en una flaca criatura. La gota de agua que está por sí, al primer aire se seca, mas echada en la mar y ayuntada con su principio, permanece para siempre. Sácame pues, Señor, de mí y recíbeme en ti, porque en ti vivo, y en mí muero: en ti permanezco, y en mi desfallezco: en ti soy estable, y en mí paso como pasa la vanidad. No te vayas pues, oh buen Jesú, no te vayas. Quédate, Señor, comigo, porque viene la tarde y se escurece el día, la noche se apresura á más andar, y no una noche, sino muchas, conviene saber, la noche de la muerte, y del mundo, y del pecado, y de la tentación, y de la tribulación, y de la soledad y absencia de tu gracia. Todas estas noches vienen á caer sobre nosotros y cubrirnos: no nos des- MEDITACIÓN ampares, Señor. Por todas partes nos va faltando la luz, y se va resfriando la caridad y creciendo la maldad: pues ¿ qué será de nos, si tú nos desamparas? ¡Ay de nosotros (dice el Profeta) que se ha inclinado el día, y se han hecho mayores las sombras en la tarde ! Porque como va faltando la verdadera luz, que es el conocimiento de Dios y de los verdaderos bienes, las sombras de los falsos y transitorios parecen grandes y de grande dignidad. Pues quédate, Señor, con nosotros, que eres luz del mundo, para que cada cosa nos parezca lo que es, y no seamos de aquéllos que llaman lo bueno malo y lo malo bueno, y hacen lo dulce amargo y lo amargo dulce. Y pues me ha cabido tan dichosa suerte, como es tenerte hoy en mi casa, donde tan buena coyuntura tengo para negociar contigo á solas mis negocios, no será razón perder esta buena coyuntura. No te soltaré, Señor mío, de los brazos: contigo lucharé toda la noche, y no te dejaré hasta que me des tu bendición. Múdame tú, Señor, el hombre viejo, y dame otro nuevo, que es otro nuevo ser & otra nueva manera de vivir. Máncame el un pie,y déjame el otro sano para que desfallezca de mí el amor del mundo, y quede sano y entero tu solo amor, para que desterrados ya y muertos todos los otros amores y deseos, á ti solo ame, á ti solo desee, á ti solo viva, en ti solo piense, con ti solo more, en ti solo estén todos mis cuidados y pensamientos, á ti acuda con todos mis trabajos, y de ti solo reciba todos los socorros. Y finalmente tú, Señor, todo seas mío, y yo sea todo tuyo, que vives y reinas en los siglos de los siglos. Amén.

SÍGUESE UNA MUY DEVOTA ORACIÓN á Nuestra Señora.

1 IRGEN gloriosa y bienaventurada, que para consuelo de los pecadores fuiste la más limpia de mancilla y más amancillada de dolor, ¿cómo parecerá mi oración ante ti, pues la gracia que merecí por la pasión de quien me redimió, perdí por la maldad de mi culpa? Mas aunque yo sea muy pecador, viendo mi demanda ser justa, osaré rogarte que rae oigas. Oh Reina y Señora mía, suplicóte que ruegues á tu sagrado Hijo que por su infinita bondad y misericordia rae perdone lo que contra su voluntad y mandamiento hice. Y si esto por mi indignidad no mereciere, séame concedido porque no perezca lo que crió á su imagen y semejanza. Tú eres luz de las tinieblas, tú eres espejo de los sanctos, tú eres esperanza de los errados. Todas las generaciones te bendicen, todos los tristes te llaman, todos los buenos te contemplan, todas las criaturas se alegran en ti, los ángeles en el cielo con tu presencia, las ánimas del purgatorio con tu consuelo, los hombres en la tierra con tu esperanza. Todos te llaman, y á todos respondes, y por todos ruegas. Pues ¿qué haré yo, pecador tan indigno, para alcanzar tu gracia, que mi pecado me turba, y mi desmerecer me aflige, y mi malicia me enmudece? Ruégote, Virgen preciosísima, por aquel amortecimiento y grande desmayo que tu corazón sintió cuando Sant Juan te dijo que si querías ver con la lumbre de tus ojos viva la luz de tu ánima (que era tu amado Hijo) que apresurases los pasos, que se amortezcan y desmayen las tentaciones que el enemigo ordena contra mí, porque no se pierda por mi maldad lo que Él redimió por su preciosísima sangre. Aquellas piadosísimas lágrimas que derramaste cuando la sangre del atormentado cuerpo de tu preciosísimo Hijo te mostraba el camino de la cruz, firma siempre en mi pensamiento, porque contemplando en ellas, tantas salgan de mis ojos, que basten para lavar la mancilla de mi cuerpo. Dame, Señora, entendimiento con que te conozca,y saber con que te alabe, gracia con que te sirva, y memoria con que no te olvide. ¿ Cuál pecador como yo osará parecer sin ti ante aquel verdadero Juez, que aunque es manso en el sufrimiento, es justo en el castigo, pues ni el galardón por el bien se niega, ni la pena por el mal se excusa? Pues ¿quién será tan justo que para el juicio suyo tu ayuda no haya menester? ¿Qué será de mí, Virgen bienaventurada, si lo que perdí por mi p2cado, no gano por tu clemencia? Gran cosa te pido según mis yerros, mas muy pequeña según tu virtud: no es nada lo que yo te puedo pedir, según lo que tú me puedes dar. Reina de los ángeles, enmienda mi vida de tal manera que pueda ser oído de ti con piedad. Tu misericordia me esfuerza, y mi pecado me enflaquece, temiendo que no me querrás oir. Muestra manifiestamente tu misericordia en mi salvación, porque los buenos te alaben y los infieles te crean. Los dolores que tú pasaste en la pasión de mi redemptor Jesucristo estén siempre ante mi ánima y sean fuentes de mi corazón, y tus penas sean manjar de mi voluntad. No me desampare tu amparo, no me desfallezca tu piedad, no me olvide tu memoria. Si tú me dejas, ¿quién me terna? Si tú me olvidas, ¿quién se acordará de mí? Si tú, Señora, no me alumbras, ¿por dónde iré? No me dejes tentar del enemigo, y si me tentare, no me dejes caer, y si cayere, ayúdame á levantar. ¿Quién te llamó, Señora, que no le oyeses? ¿Quién te pidió que no le otorgases? ¿Quién te sirvió que no le galardonases con mucha magnificencia? Todos mis pensamientos sean en ti, y mis sospiros son por ti, y todos mis servicios son para ti. Alumbre mi entendimiento tu claridad, y enderece mi sentido tu virtud, y despierte mi corazón á bien obrar. Haz tú, Virgen gloriosísima, que mi corazón sienta el traspasamiento que tenías cuando después de bajado de la cruz tu preciosísimo Hijo lo tomaste en tus brazos, no teniendo fuerzas para más llorar, mirando aquella imagen preciosísima de los ángeles adorada, y entonces de los judíos escupida, y viendo la extraña crueldad con que pagó la inocencia del Justo por la inobediencia del pecador. Contemplo yo, Reina mía, cuál estabas entonces, los brazos abiertos, y los ojos mortales, inclinada la cabeza á una parte, sin algún color en el rostro, sintiendo mayor tormento en las entrañas, de amor, que ninguna persona podrá sentir en su propio cuerpo. Estén siempre en mis oídos estas dolorosas palabras que entonces decías á los que te miraban: Oh vosotros que pasáis por la carrera, ved y mirad si hay dolor semejante al mío: porque por ellas merezca yo ser oído de ti. Planta, Señora, en mí ánima aquel cuchillo de dolor, que traspasó la tuya, cuando pusiste en el sepulcro aquel descoyuntado cuerpo de tu preciosísimo Hijo, porque me acuerde de que soy tierra y al cabo he de volver lo que della recebí, porque no me engañe la gloria perecedera de este siglo. Pon, Señora, en mi memoria cuántas veces volvías á mirar el monumento donde tanto bien dejabas encerrado, porque alcance gracia de ti que vuelvas á mirar mi petición. Sea mi compañía la contemplación de la soledad en que estuviste aquella noche, donde no tenías otra cosa viva sino tus dolores, bebiendo el agua sagrada de tus preciosas lágrimas y comiendo el manjar de tus sentidas contemplaciones, porque llorando la angustia que padeciste en la tierra, me hagas ver la gloria que mereciste en el cielo. Amén.

DE ALGUNAS DEVOCIONES Y EJERCICIOS que el siervo de Dios debe tener entre día y noche.

"Mno de los principales cuidados que el siervo de Dios ha de fl^J' tener, es que demás de sus oraciones y ejercicios acostumbrados procure muchas veces de levantar su corazón á Dios en todo lugar y tiempo y en todo género de negocios, de tal manera que así como las abejas, de todas las flores que ven, procuran de sacar alguna cosa que lleven á su colmena y de que hagan su miel, así él procure sacar de cualquier cosa que viere ó oyere, alguna manera de devoción ó amor de Dios, de que pueda rumiar y gustar dentro de su corazón. Esto sirve para que en el altar de nuestro corazón haya siempre fuego de amor de Dios, procurando siempre de cebarlo en muchas destas piadosas y devotas consideraciones.

Pues primeramente á la mañana en despertando trabaje por cerrar la puerta á todo genero de pensamientos terrenos, hasta visitar primero á nuestro Señor y ofrecerle las primicias de aquel día, donde hablando húmilmente con Él, podrá hacer tres cosas: la primera, darle gracias porque le dio aquella noche quieta y lo libró de las fantasías y asechanzas del enemigo, y por todos los otros beneficios, como es de la creación, conservación, vocación, redención y llamamiento á su fe, y por las buenas inspiraciones que le ha dado, y por los males de que le ha librado, y por el tiempo que ha que lo sufre con tanta paciencia y misericordia, con todos los demás. Lo segundo, ofrézcale todo cuanto aquel día hiciere, y padeciere, y trabajare, y todos los pasos y ejercicios en que se ocupare. Y á sí mismo también se ofrezca con todas sus cosas, para que todo sirva á gloria suya, y de todo haga Él lo que fuere á su sancta voluntad como de cesa suya. Lo tercero, pídale gracia para que en aquel día no haga cosa que sea ofensa de su Majestad: y principalmente le pida favor para contra todos aquellos vicios á que se siente más inclinado, como es ira, ó vanagloria é inconsideración en hablar, ó otras cosas semejantes, y ármese con una fuerte determinación y circunspección para contra este linaje de vicios.

Á la noche antes que se acueste, entre consigo en juicio y tómese cuenta de todo lo que aquel día hizo, ó dijo, ó pensó contra la voluntad de Dios, y de las negligencias y tibiez que tuvo en las cosas de su servicio, y del olvido que tuvo del. Y rezada con devoción la confesión general, pídale perdón de lo mal hecho y gracia para la enmienda dello.

Cuando se acostare en la cama, póngase en ella de la manera que estará en la sepultura, y considere un poco la figura que allí ha de tener su cuerpo, y rece sobre sí un responso ó un Pater noster y una Ave María como sobre un difuncto.

Todas las veces que despertare de noche, sea con un Gloria Patri ó con alguna otra cosa semejante, y todas los veces que el reloj diere la hora, diga: Bendita sea la hora en que mi Señor Jesucristo nasció y murió por mí. Señor, á la hora de mi muerte acuérdate de mí. Y piense entonces cómo ya tiene una hora menos de vida y que poco á poco é hilo á hilo se acabará de destejer esta tela.

Cuando se asentare á la mesa ó se levantare della, acuérdese á ejemplo de Jesucristo de alzar su corazón á Dios, y piense cómo Él es el que le da de comer y el que crió todas las cosas para su servicio, y déle gracias por la comida que le da, y mire á cuántos falta lo que á él le sobra, y con cuánta facilidad posee lo que otros alcanzan con tanto trabajo y peligro.

Cuando fuere tentado del enemigo, el mayor remedio es correr con grandísima ligereza á la cruz: y mire allí á Cristo despedazado, y descoyuntado, y desfigurado, manando ríos de sangre de todo su cuerpo, y acordarse que la principal causa por que allí se puso, fué por destruir el pecado, y suplicarle con toda devoción no permita Él que reine en nuestros corazones una cosa tan abominable en sus ojos y que El con tantos trabajos procuró destruir, y así diga: Señor, ¡que te pusieses tú ahí porque yo no pecase, y que no baste eso para apartarme de pecar! No lo permitas, Señor, por esas sacratísimas llagas: no me desampares, mi Dios, pues que me vengo á ti: si no, muéstrame otro mejor puerto donde me pueda guarecer. Si tú me desamparas, ¿qué será de mí? ¿Adonde iré? ¿Quién me defenderá? Ayúdame, Señor Dios mío, y defiéndeme deste dragón, pues yo no puedo sin ti.

Y será muy bien á veces santiguarse, ó á lo menos hacer á mucha priesa la señal de la cruz encima del corazón, si estuviere en parte que lo pueda hacer sin nota de nadie.

Desta manera las tentaciones le serán ocasión de mayor corona y de que más veces al día levante su corazón á Dios, y así el demonio que venía por lana, volverá trasquilado. Entre todos estos ejercicios es muy alabado el de las aspiraciones, que son unos amorosos deseos con que el ánima prevenida del Espíritu Sancto y herida del amor de Dios sospira y anhela con ardientes deseos por su amor y lo pide á la continua y con grande instancia. Y es de tan gran provecho este sancto cuidado y ejercicio, que si se hace muy á la continua, comiendo, bebiendo, andando y trabajando, muchas veces importa mas que los ejercicios de muy largas y prolijas oraciones. Este ejercicio más se continúa con deseos y gemidos interiores que con palabras: pero todavía ayudan algo las palabras, las cuales puede el hombre repetir muchas veces en esta manera, ó en otra manera semejante.

Oh buen Jesú, oh dulzura de mi corazón, oh vida de mi ánima, ¿cuándo te agradaré en todo y por todo? ¿Cuándo moriré perfectamente á mí y á todas las criaturas? ¿Cuando ninguna cosa fuera de ti vivirá en mí? Habe misericordia de mí, Señor, y ayúdame. Aquí estoy y dende aquí saludo todas tus rosadas llagas: escóndeme, Señor, entre ellas y lávame con ellas, porque perfectamente sea limpio y embriagado de tu amor. Oh Señor Dios mío, oh admirable principio mío, oh amable piélago de caridad, oh clarísima luz de mi entendimiento, oh hartura y descanso de mi voluntad, ¿cuándo te amaré ardentísimamente? Ea, Señor, ten por bien de traspasar mi ánima con la saeta de tu amor, ten por bien de juntarme contigo sin algún tercero y hacerme una cosa contigo. ¡Oh todo mi deseol ¡Oh toda mi esperanza! ¡Oh todo mi refrigerio! ¡Oh si fuese mi ánima digna de ser abrasada de ti, para que asi toda su tibieza fuese consumida con el fuego de tu amor ! Oh ánima de mi ánima, oh vida de mi vida, a Ti todo deseo y á mí todo me onezco, todo á todo, uno á uno, único á único. ¡Oh si se cumpliesen en mí aquellas palabras tuyas que dijiste al Padre: Ruégote, Padre, que sean una misma cosa yo en ellos y Tú en mí, para que sean consumados y perfectos en uno! Ninguna otra cosa quiero, ninguna otra deseo, ninguna otra pido, sino á Ti, porque Tú solo me bastas. 1 ú eres mi padre, y mi madre, y mi hermano, y mi tutor, y mi gobernador, y todo mi bien. Tú eres todo amable, todo deleitable y todo fiel. ¿Quién tan liberal gomo el que se dio á sí mismo? ¿Quién tan amoroso, que por tan MEDITACIÓN vil criatura á sí mismo se diese? ¿Quién tan humilde, que así inclinase y abajase su majestad? Oh Señor, que á nadie desprecias, de nadie tienes asco, á nadie de los que te buscan desechas, sino antes le previenes y despiertas y le sales al camino, porque tus deleites son estar con los hijos de los hombres. Oh, bendígante, Señor, los ángeles. ¿Qué hallaste en nosotros sino suciedad de pecados? ¿ Para qué quieres estar en nuestra compañía hasta la fin del mundo? ¿No bastaba haber padescido por nosotros, y dejarnos los sacramentos y los ángeles en compañía, sino que con todo esto y con ser ingratos á tales beneficios, quieras todavía estar con nosotros, porque eres tan bueno que no te puedes negar? Hagamos pues, Señor ,un trueque, si te place. Tú ten cuidado de mí, y yo lo tendré de ti, y haz comigo así como Tú lo quieres y sabes que me conviene, porque tuyo quiero ser y no de otro. Dame, Señor, que ninguna otra cosa desee, sino á Ti, y que todo me ofrezca á Ti, sin que más me vuelva á tomar. Oh fuego que me enciendes, oh caridad que me inflamas, oh lumbre que me alumbras, oh descanso mío, oh refrigerio mío, oh esperanza mía, oh tesoro mío, oh vida mía, oh amor que siempre ardes y nunca mueres, ¿cuándo te amaré perfectamente? ¿Cuándo te abrazaré con los brazos de mi ánima desnudos? ¿Cuándo menospreciaré á mí y á todo el mundo por tu amor? ¿Cuándo mi ánima con toda su virtud y fuerzas se unirá contigo? ¿Cuándo se verá sumida y anegada en el abismo de tu amor? Dulcísimo, amantísimo, hermosísimo, sapientísimo, riquísimo, nobilísimo, preciosísimo y dignísimo de ser amado y adorado, ¿cuándo te amaré de tal manera que yo todo sea convertido en amor? Oh vida de mi ánima, que por darme vida padeciste muerte, y muriendo mataste la misma muerte, mátame, Señor, también á mí del todo, conviene saber, todas mis malas inclinaciones y propias voluntades y todo aquello que puede ser impedimento para que tú no vivas en mí. Y después que así me hobieres muerto, hazme vivir en Ti, conviene á saber, en amor y obra, guardando fielmente tus mandamientos y los de mis mayores, y siguiendo los instinctos y movimientos de tu Espíritu. Oí buen Jesú, dams, Señor, perfecto apartamiento y aborrecimiento de todo pecado, y perfecta conversión de mi corazón á Ti, para que en Ti solo estén todos mis pensamientos, mis deseos, mis cuidados, mi memoria y todas mis fuerzas. ¡ Oh vida sin la cual muero, oh verdad sin la cual yerro, oh camino sin el cual rae pierdo, oh salud sin la cual no vivo, oh lumbre sin la cual ando en tinieblas ! No me dejes, Señor, apartar de Ti, pues en Ti solo vivo, y sin Ti muero: en Ti me cobro, y fuera de Ti me pierdo: y en Ti soy lo que Tú eres, y fuera de Ti soy nada: que vives &c.

DEL APAREJO para recebir dignamente el Sacramento de la Eucaristía, y cuánta gracia y fructo en él se recibe.

(IPntre todos los ejercicios que los hombres espirituales pue- ¡ffy j den tener, ninguno es tan excelente, ni tan divino, ni tan cierto y seguro para alcanzar el sumo bien y gozar de entrañable unión con Dios, como recebir á menudo el cuerpo del Señor con devoto corazón: por lo cual deseaba un hombre conocer de Dios quién, y cuándo, y con qué aparejo debía recebir á este misterio, y fuéle respondido por Dios desta manera: El que no posee con afición lo que es suyo, ni codicia lo que suyo no es, y á quien agradan todas las cosas que yo hago, este tal podrá re- . cebir de mí la gracia deste sacramento. Ni es menester que espere quien estas condiciones tiene, á ser primero bañado con grande y sensible devoción: mas mire con diligencia cuan grande amor tiene á Dios, cuan perfecta voluntad, cuan entera intención de su gloria. Digo claramente que no mire lo que siente, sino lo que quiere y lo que pretende. Pues quien quiere llegarse seguramente, en todas las cosas ha de tener la conciencia limpia de pecados. Después ha de enderezar su afección y deseo á Dios totalmente, de tal manera que ninguna cosa de corazón desee ni procure sino á solo Dios y su gracia. Finalmente despedirá de sí todas aquellas cosas que á Dios desagradan, para cumplir en todo su sandísima voluntad. Y de aquí podrá cada uno conocer cuan lejos ó cuan cerca está de Dios. Porque sentirá, si cerca está de Dios, crecer en sí amor y reverencia á tan admirable sacramento, y que en nada desfallece ni disminuye el temor filial por la mucha conversación. Pues cualquiera que estas cosas en sí siente, este tal cuantas veces se llega á la comunión, tanto es mejor. Ni permite Dios fácilmente que le sea quitada tanta gracia. Porque deleites son de Dios todopoderoso conversar con los hijos de los hombres. Pero aun cuando se siente perezoso, y frío, y sin deseo ni devoción cerca deste dignísimo manjar, no por eso se ha de privar del, con tanto solamente que no tenga la consciencia mancillada de pecado. Porque entonces tiene mayor necesidad deste fortísimo mantenimiento, en quien hallará abundantemente toda sanctidad y smor y todo aquello de que tiene necesidad, si con deseo y con afecto y corazón aplicado á solo Dios, se llegare á Él y le recibiere. Ni en cosa alguna se halla ni se recibe gracia tan copiosa como en este divinísimo Sacramento, donde todas las fuerzas y sentidos del alma derramados se recoger y juntan por la eficaz virtud de la presencia corporal de Nuestro Señor Jesucristo. Y especialmente los flacos y resbaladizos se afirman, y los destruidos se reducen á las cosas interiores, y desembarazados de los impedimentos de las cosas temporales son inflamados de deseos celestiales, y fortalecidos para las cosas divinas por el morador sanctísimo de su ánima, y finalmente su cuerpo es reparado y renovado por el sacratísimo cuerpo del Señor.

Allende desto por este sacramento nos trasformamos en Dios y nos juntamos con Él por perfectísima unión, tanto que todas sus cosas se hacen nuestras, y su cuerpo y corazón y el nuestro se hacen una cosa por gracia, y los sentidos y miembros, amor y voluntad y todas nuestras fuerzas tanto se enderezan y refieren á El, que en el ánima y en el cuerpo lo sentimos.

Pues cuando quier que alguno se halla agravado de miserias y de pecados, conociendo su pobreza y poquedad, humildemente se llegue á este tesoro, en quien están todas las riquezas y prosperidades y deleites, y sentirá sin dubda que puede fácilmente hacerle rico y cumplir todas sus necesidades. Y llegándose á Él, piense dentro de sí y diga: Oh mes que dulcísimo Señor Dios mío, veis aquí, tanta es la grandeza de mis maldades que yo no sé emendarlas ni satisfacer por ellas. Por lo cual deseo recebir tu muy amado Hijo que por mí ofreció perfecto sacrificio en la cruz, y ora ofrecértele por mis pecados, para que por mí Él satisfaga, sabiendo que ninguna cosa es de ti tan amada en los cielos y en la tierra, y que ninguno otro en ninguna manera puede por mí satisfacer ni cumplir. Deseo asimismo, oh Padre celestial, recebir el mesmo Hijo tuyo, para darte por Él las gracias y loores que debo por todos los dones y gracias y beneficios que de ti he recibido, los cuales de otra manera no puedo dignamente agradecer.

Allende desto, pensando consigo cuan inclinado es al mal y dificultoso al bien, diga: Oh Padre eterno, deseo recebir tu amado Hijo para sacrificarle por mí, para que pueda por Él vencer y sobrepujar todos mis enemigos, el demonio, la carne y el mundo. Quiero también, oh fidelísimo Padre, recebir tu único Hijo para que sus riquezas cumplan por mi pobreza, su infinita bondad destierre mi malicia, su incomprehensible divinidad restaure y perfeccione mi humana naturaleza, destruida por mí pecador. Finalmente deseo, dulcísimo Padre, recebir tu muy amado Hijo, para que por El me asientes ^n ti y me retengas, como por mí permitiste que Él fuese enclavado en el árbol de la cruz, de la cual no quiso descendir hasta que cumplidamente me redimió y me reconcilió consigo. Por cuya caridad sin medida te ruego me quieras ayudar que así esté junto contigo tan constante y estable, que aunque viese que todo el mundo te faltaba , yo no te desamparase. Y todas estas cosas, amantísimo Padre, deseo para todos aquéllos por quien especialmente soy obligado á rogar, antes por todos los hombres así vivos como defuntos. Después desto considere con diligente atención cuan grande es aquel Señor que quiere recebir, y cuan indigno es de recebirle, como quier que más merece ser tizón del infierno, que recebir dentro de su cuerpo al Señor de la majestad. Piense asimismo cómo la Virgen Santísima, dignísima madre de Dios, no habiendo cometido algún pecado se espantó cuando entendió de la embajada del ángel que había de concebir al Hijo de Dios, y cómo Sant Juan, mensajero del Señor, tembló cuando fué mandado tocar con sus manos y lavar con las aguas del Jordán la sacratísima carne del Salvador Pues ¡cuánto más nosotros miserables y perdidos pecadores habernos de recebir al mesmo Señor de la majestad con temor y temblor y toda la reverencia posible ! Pues quien codicia y procura librarse de todos sus vicios y defectos, y enriquecerse de toda gracia y virtudes, y volver á su principio, de tal manera ordene su vida que sea digno de recebir á menudo el excelentísimo sacramento del cuerpo y sangre del Señor, por el cual se juntará al gloriosísimo Dios tan enteramente como una gota de agua echada en una cuba de vino: tanto, que todas las criaturas juntas no podrán hallar distinción ni hendedura entre su ánima y Dios. Y si no siente dentro de sí tal unión, no tenga deso mucho cuidado, mas dé firme crédito á las palabras del Se- ñor, que dice: Quien come mi carne y bebe mi sangre, en mí está y yo estoy en él. Y cuanto menos siente á Dios y más animosamente le cree, su fe es más virtuosa, y recibirá de Dios mayor galardón, con tanto que haga lo que en sí es. Mas ¡ay, que á los más de los hombres falta esta fuerte y constante fe ! Pero dirá alguno: ¿Por qué razón esperaré yo ó creeré grandes cosas de mí, viéndome tan vicioso y culpado de tantos pecados y tan resbaladizo á pecar como yo me experimento? Para esto considere cada uno en sí mismo dos cosas, las cuales también tuvo verdaderamente nuestro Señor Jesucristo, conviene saber, fuerzas superiores del alma y fuerzas inferiores de la sensualidad y naturaleza humana. Las fuerzas superiores del ánima de nuestro Redemptor siempre conservaban, poseían y gozaban la eterna bienaventuranza: las inferiores en ese mismo tiempo perseveraban en grandes aflicciones y grande lucha con las penas, ni una cosa destas se impidía por la otra en la obra que le convenía. Pues así ciertamente conviene que sea en nosotros, conviene saber, que nuestras fuerzas superiores sean levantadas á Dios y juntas con Dios, y todas las afliciones y fatigas queden en el cuerpo y en los sentidos inferiores. Quiero decir que el espíritu fuerte y poderosamente se levante y camine libre y presto para Dios. Porque ninguna participación tienen las cosas que convienen al espíritu y las que son propias de la carne: ca los sentidos y fuerzas inferiores pertenecen á las pasiones del cuerpo, como son hambre, sed, frío, angustia, temblor, solicitud, y otras cosas, unas deleitables, otras enojosas. Y ciertamente cuanto la lucha fuere más terrible, tanto la victoria será más victoriosa. Y cuanto el combate de los vicios es más fuerte, mas todavía se vence, tanto la virtud que resiste es mayor y más agradable á los ojos de Dios. Pues si queremos recebir dignamente el excelentísimo cuerpo del Señor, consideremos si nuestras fuerzas superiores están enderezadas á Dios, quiero decir, si nuestra voluntad á Él quiere, ó si otras cosas amamos y buscamos en Él, y cuánta fidelidad le guardamos, y con cuánta firmeza nos determinamos á servirle. La cual mediremos no por lo que sentimos, sino por el propósito & intención del corazón. Porque quien esto tiene como debe, nunca recibe el sacramento del cuerpo del Señor, que no gane alguna grande merced, y cuantas veces á Él se allega, tantas mayores gracias alcanza. Y aun podría este tal llegarse una vez con tanta devoción y deseo y con tan firme intención, que si entonces estaba igual de la primera orden de los ángeles,fuese por Dios mejorado á la segunda orden, y aun á la octava y nona de los serafines. De donde digo que habiendo dos sanctos hombres igualmente perfectos en toda su vida, de los cuales el uno recibiese más frecuentemente que el otro el cuerpo y sangre del Señor dignamente, por eso solo resplandecería éste más que el otro como clarísimo sol, y se juntaría con Dios con más familiar privanza. Pero es de saber que estos gloriosos fructos del excelentísimo cuerpo del Señor consisten y se gozan, no solamente por la corporal comunión, mas juntamente por la espiritual del corazón sediento, atento y devoto deste dulcísimo sacramento. Asimesmo puede alguno recebirle espíritu al mente donde quiera que esté, sano ó enfermo, mil veces y más cada día, con tanta fe y amor que él se enriquezca de la gracia divina como otro que á menudo le recibiese sacramentalmente. Pero aunque así sea, le debe recebir sacramentalmente, así cuando la Iglesia lo tiene mandado y estatuido como otras muchas veces, según su devoción. Y si por ventura no siente tal ardor de deseo, á lo menos con todas sus fuerzas se apareje, y disponga, y concierte su vida como si cada día le hubiese de recebir. Y desta manera en el siglo presente poseerá verdadera sanctidad y en el venidero alcanzará vida eterna: porque seguir agora á Dios y imitarle es sanctidad, alcanzarle perfectamente es bienaventuranza.

Fué impreso á gloria y alabanza de dlos nuestro redemptor y de la gloriosa vlrgen maría el presente tratado de meditación fecho por el muy reverendo padre f. luis de granada con el Espejo de la Vida humana en la imperial ciudad de Toledo, en casa de juan ferrer, á once dlas de julio.

Año M. D. L. vj.