Tratado de algunas oraciones muy devotas

Cde ALGUNAS MUY DEVOTAS ORACIONES PARA PROVOCAR AL AMOR DE DlOS Y DE LAS OTRAS VIRTUDES.

IMPRESO EN LISBOA En Casa de Ioannes Blavio de Colonia Año Domini i 5 6 i Véndese en casa de Ioannes Blavio en la rúa de los Escuderos.

Á la Serenísima Infanta DOÑA MARÍA OMO es tan conoscida en estos reinos la cristiandad y religión de V. A., paresce que nadie le puede hacer mayor servicio que quien le ofresciere alguna cosa que sirva á su religión y devoción. Y porque entre todas las maneras de oraciones y devociones que hay, aquéllas son más aprobadas, que son tomadas de las palabras de la Escritura divina y de los dichos de los sanctos, tomé yo atrevimiento á servir á V. A. con ésta, que destas fuentes se ha cogido. La cual va repartida en ocho partes, conforme al número de las horas canónicas, que contadas con las Laudes, hacen este número. El propósito desta oración (para que V. A. más guste della) es éste. Tres partes de justicia comprehende la vida cristiana, que son, cumplir con las obligaciones que tenemos á Dios, y á nos, y á nuestros prójimos. Entre estas obligaciones, la primera (que es la que tenemos á Dios) es la mayor: la cual comprehende muchas cosas, porque (como luego se dirá) á 'su divinidad se debe adoración, á su majestad reverencia, á sus perfeciones alabanza, á sus beneficios agrasdecimiento, á su bondad amor, á su justicia temor, á su misericordia y providencia esperanza, al señorío de su majestad obediencia, á la posesión de todas las cosas, que todo se le ofrezca, y al oficio continuo de ayudar y perdonarnos, que todo se le pida. Estos actos de virtudes (como unos tributos y derechos reales) se deben á Dios. Y para cumplir en alguna manera con ellos se ordenaron estas siguientes oraciones, referiendo cada cual dellas á cada uno destos títulos, y acabándola con algún pedazo de un psalmo de David, que deste propósito trate. Y quien estas oraciones rezare con aquella verdad y con aquel afecto y sentimiento de corazón que pide cada obligación déstas, habrá cumplido en alguna manera con esta tan principal parte de justicia, de donde se derivan todas las otras. Juntamente con esto van aquí otras oraciones devotas para sus propósitos, como V. A. verá. Cuya serenísima persona y estado nuestro Señor prospere con favores del cielo.

SÍGUESE UNA DEVOTÍSIMA ORACIÓN en la cual se ejercitan los actos de muchas nobilísimas virtudes, y especialmente del amor y temor de Dios.

PREÁMBULO PARA ANTES DESTA ORACIÓN.

De la preparación y ánimo con que se ha de hacer.

(Ruando te asentares (dice el Sabio) á la mesa del poderoso, $2) diligentemente considera lo que se te pone delante, para que por ahí entiendas lo que por tu parte debes aparejar. Pues conforme á este documento, el que se llega á tratar con Dios en la oración, ponga primero los ojos en el Señor con quien va á tratar, y considere atentamente quién Él es: porque tal corazón y tales afectos conviene que tenga para con Él, cual es el que allí se le pone delante. Levante, pues, húmilmente los ojos á lo alto, y mírelo asentado en el trono de su majestad sobre todo lo criado, y considere cómo Él es el que tiene en su vestidura y en su muslo escrito, Rey de los reyes y Señor de los señores: y también cómo Él es inñnitamente perfeto, hermoso, glorioso, bueno, misericordioso, justo, terrible y admirable: y cómo también es benignísimo padre, y liberalísimo bienhechor, y clementísimo Redemptor y Salvador.

Y después que así le hubiere mirado, entienda luego con qué virtudes y afectos debe por su parte corresponder á estos títulos, y hallará que por la parte que es Dios, meresce ser adorado: por la que es infinitamente perfeto y glorioso, alabado: por la que es bueno y hermoso, amado: por la que es terrible y justo, temido: por la que es Señor y Rey de todas las cosas, obedescido: por razón de sus beneficios meresce infinitas bendiciones y gracias: y por ser nuestro Criador y Redemptor meresce que le ofrezcamos todo lo que somos, pues todo es suyo: y por ser nuestro ayudador y Salvador, conviene que á Él solo pidamos el remedio de todas nuestras necesidades. Estos y otros semejantes actos de virtudes debe la criatura racional á estos títulos y grandezas de su Criador: de manera que á su divinidad se debe adoración, á sus perfeciones alabanza, á sus beneficios agradescimiento, á su bondad amor, á su justicia temor, á su misericordia esperanza, al señorío de su majestad obediencia, á la posesión de todas las cosas, que todo se le ofrezca, y al oficio continuo de ayudar y perdonarnos, que todo se le pida.

Estas son las virtudes y éstos los afectos con que de nuestra parte habernos de corresponder y honrar á este Señor, que así como es todas las cosas, así quiere ser venerado y acatado con todos estos afectos y sentimientos. Los cuales aunque virtualmente se ejerciten y entrevengan en todas las obras que se hacen por su amor, pero señaladamente se ejercitan en la oración: y ésta es una de las mayores excelencias que ella tiene, que haciéndose como conviene, entrevengan en ella los actos de todas estas nobilísimas virtudes, fe, esperanza, caridad, humildad, religión, temor de Dios, y otras tales, como claramente se verá en estas ocho oraciones siguientes (que todo esto contienen) las cuales por eso conviene que sean muy estimadas y con mucha devoción y sosiego ejercitadas.

Y porque el justo al principio es acusador de sí mismo, y la puerta primera para entrar á Dios es la penitencia y la humildad, debe el hombre ante que las comience, rezar devotamente la confesión general, ó alguno de los siete Psalmos Penitenciales: y esto hecho, comience su oración.

SÍGUENSE LAS ORACIONES ORACIÓN PRIMERA.

§1 aquel publicano del Evangelio no osaba levantar los ojos al cielo, sino dende lejos hería sus pechos, diciendo: Señor Dios, apiádate de mí pecador: y si aquella sancta pecadora no osó aparescer ante la cara del Señor, sino rodeando por las espaldas, se derribó á sus pies y con las lágrimas de sus ojos alcanzó el perdón de sus pecados: y si aquel sancto patriarca Abraham, queriendo hablar, Señor, con Vos, decía: Hablaré con mi Señor, aunque sea polvo y ceniza: si éstos así estaban derribados y humillados ciando se presentaban ante vuestra Majestad, siendo quien eran, ¿qué hará un tan pobre y miserable pecador? ¿Qué hará la podre y la ceniza? ;Qué hará el abismo de todos los pecados y miserias? Mas porque no puedo yo, Señor, alcanzaraquel temor y reverencia que se debe á vuestra Majestad, sino poniendo los ojos en ella, dadme licencia para que ose yo levantar mis ojos lagañosos á Vos, sin que el resplandor de vuestra gloria reverbere la flaqueza de mi vista. Bien veo que sois Vos aquel Dios grande que vence nuestra sabiduría. Bien sé que ningún entendimiento criado os puede comprehender: mas con todo esto, aunque nadie os comprehenda, nadie puede hacer mejor cosa que poner los ojos en Vos.

Pues ¡oh sumo, omnipotentísimo, misericordiosísimo, justísimo, secretísimo, presentísimo, hermosísimo, fortísimo, estable y incomprehensible, simplicísimo y perfectísimo, invisible y que todo lo ve; inmutable y que todo lo muda: á quien ni los espacios dilatan, ni las angosturas estrechan, ni la variedad muda, ni la necesidad corrompe, ni las cosas tristes perturban, ni las alegres halagan: á quien ni el olvido quita, ni la memoria da, ni las cosas pasadas pasan, ni las futuras suceden: á quien ni la origen dio principio, ni los tiempos augmento, ni los acaescimientos darán fin: porque en los siglos de los siglos permanescéis para siempre! Vos sois el que alcanzáis de cabo á cabo juntamente, y disponéis todas las cosas suavemente. Vos sois el que criastes todas las cosas sin necesidad, y las sustentáis sin cansancio, y las regís sin trabajo, y las movéis sin ser movido. Vos sois todo ojos, todo pies y todo manos: todo ojos, porque todo lo veis, todo pies, porque todo lo sustentáis, y todo manos, porque todo lo obráis. Vos estáis dentro de todas las cosas, y no estrechado: fuera de todas, y no desechado: debajo de todas, y no abatido: encima de todas, y no altivo, j Oh sumo y verdadero Dios, y suma y verdadera vida, de quien y por quien viven todas las cosas que verdadera y bienaventuradamente viven! Vos, Señor, sois la misma bondad y hermosura, de quien y por quien es bueno y hermoso todo lo que es bueno y hermoso. Vos sois el que mandáis que os pidamos, y hacéis que os hallemos, y nos abrís cuando os llamamos. Vos sois de quien apartarse es caer, á quien llegarse es levantar, y en quien estar es permanescer. Vos sois de quien nadie se aparta sino engañado, á quien nadie busca sino amonestado, y á quien nadie halla sino purgado. Vos sois Aquél, á quien conoscer es vivir, á quien servir es reinar, y á quien alabar es salud y alegría de quien os alaba.

Pues, oh Rey mío y Salvador mío, ¿ qué podré yo decir, pobre gusanillo, de la grandeza de vuestras alabanzas? Diré lo que vuestros profetas con vuestro espíritu dijeron. ¿ Quién (dice Isaías)

midió las aguas con el puño y los cielos con un palmo ? ¿ Quién tiene de tres dedos colgada la redondez de la tierra, y asentó los montes en su peso, y los collados en una balanza? <¡ Quién ayudó el espíritu del Señor, ó quien fué su consejero y le enseñó algo ? Todas las gentes son como un hilico de agua y como un granico de peso delante del. Todas las islas son un poco de polvo en su presencia, y toda la leña del monte Líbano, con todos cuantos ganados hay en él, no bastarán para ofrescerle un digno sacrificio. Todas las gentes así son delante del como si no fuesen, y como nada serán reputadas en su presencia. Pues ¿ qué diré, Señor, de la grandeza de vuestra sabiduría? Vos, Señor, (dice el Profeta) entendistes todos mis pensamientos dende lejos, y la senda y hilo de mi vida Vos la alcanzastes. Vos vistes ab oeterno todos mis caminos, y no hay palabra mía que Vos no sepáis. Vos, Señor, conoscistes todas las cosas antiguas y venideras: Vos me criastes y pusistes vuestra mano sobre mí. Maravillosa es vuestra sabiduría en mis ojos, más alta es de lo que puedo alcanzar. ¿Dónde me alejaré de vuestro espíritu, y á dónde huiré de vuestra presencia? Si subiere al cielo, ahí estáis, y si descendiere al infierno, también os hallaré ahí presente. Si tomare alas por la mañana y fuere á parar al cabo de la mar, de allí me sacará vuestra mano, y allí me sosterná vuestra diestra. Y dije: Por ventura las tinieblas me esconderán donde no parezca: y éstas serán las que os descubrirán los hurtos de mis deleites, porque las tinieblas no son tinieblas delante de Vos, y la noche se hará como día en vuestra presencia. Vuestros ojos (dice un sabio) están sobre los caminos de los hombres, y Vos tenéis cuenta con todos sus pasos: no hay tinieblas ni sombra de muerte donde se os puedan esconder los que obran maldad. Pues ¿qué diré de la grandeza de vuestra omnipotencia? Dios (dice el Profeta) que es nuestro Rey ante todos los siglos, obró salud en medio de la tierra. Vos abristes camino por la mar, y quebrantastes las cabezas de los dragones en las aguas. Vos quebrastes la cabeza del dragón, y lo distes por manjar á los pueblos de Etiopía. Vos abristes fuentes y arroyos, y Vos secastes los ríos de Etán. Vuestro es el día, y vuestra la noche: Vos fabricastes el sol y la mañana. Vos hecistes todos los términos de la tierra, y el invierno y el verano obras son de vuestras manos. Y en otro lugar: Señor Dios de las virtudes, ¿quién será semejante á Vos? Poderoso sois, Señor, y vuestra verdad está alderredor de Vos. Vos tenéis señorío sobre el poder de la mar, y Vos amansáis el furor de sus olas. Vos humillastes y derribastes al soberbio, y con la virtud de vuestro brazo desbaratastes vuestros enemigos. Vuestros son los cielos y vuestra la tierra: la redondez della con todas las cosas de que está poblada, Vos la fundastes: la mar y el viento Aquilón que la levanta, Vos los criastes. El monte Tabor y Hermón en vuestro nombre se alegrarán, y solo vuestro brazo es el poderoso. Y no menos altamente sentía el sancto Job de vuestra omnipotencia, cuando decía: En Él está la sabiduría y la fortaleza, y Él tiene el consejo y la inteligencia. Si Él destruyere, no hay quien edifique: y si Él encerrare el hombre, no hay quien le abra. Si detuviere las aguas, todo se secará: y si las dejare correr, todo se anegará. En Él está la fortaleza y la sabiduría, y Él conosce al engañador y al engañado. Él trae los consejeros á locos y desastrados fines, y á los jueces hace que queden pasmados. Quita la cinta á los reyes gloriosos, y ciñe con una soga sus lomos. Hace los sacerdotes amenguados, y pone debajo los pies los grandes señores. Muda las palabras de los sabios, y quita la doctrina de los viejos. Hace los príncipes viles y despreciados, y levanta los oprimidos. Descubre el profundo de las tinieblas, y saca á luz la sombra de la muerte. Multiplica las gentes, y destruyelas: y después de destruidas, tórnalas á restituir. Si Él concediere paz, <j quién condenará ? Y si Él escondiere su rostro, ¿ quién lo mirará? Pues ¿ qué diré de las riquezas d e vuestra gloria y de la vena de vuestra felicidad ? Si pecares (dice un sabio) ¿en qué le dañarás? Y si se multiplicaren tus maldades, ¿qué harás contra Él ? Y si fueres justo, ¿ qué le darás por eso, ó qué recibirá de tu mano? Al hombre que es como tú, dañará tu maldad, y al hijo del hombre aprovechará tu justicia. Mas Vos, Señor, tal sois, y tan bienaventurado, y tan dentro de Vos está la vena de vuestra gloria, que de nadie tenéis necesidad.

Esto es, Señor mío, lo que sois Vos en Vos: mas ¿qué es lo sois para mí? ¡Oh mi Dios y todas las cosas! ¡Oh mi Dios y todas las cosas! ¡Oh mi Dios y todas las cosas! Vos sois mi Dios, mi criador, mi gobernador, mi redemptor, mi salvador, centro y esposo de mi ánima, y mi último fin. Vos sois mi padre, y mi rey, y mi señor, y mi pastor, y mi médico, y mi maestro, y mi defensor, y todas las cosas. Vos sois todo mi tesoro, mi heredad, mi esperanza, mi riqueza, mi alegría y todo cuanto más se puede desear.

Por tanto, Señor mío, á Vos primeramente adoro con la más profunda humildad y reverencia que puedo, y con aquella adoración de latría que á Vos solo se debe, y no á criatura alguna: de la manera que os adoran las Dominaciones del cielo y todas las criaturas del mundo: las cuales, aunque no os conozcan, todavía no pueden cada cual en su manera dejar de adorar el sceptro de vuestra divinidad y reconoscer vuestra grandeza: porque Vos solo sois Dios de los dioses, Rey de los reyes, Señor de los señores y Causa de las causas. Vos sois Alfa y Omega, que es principio y fin de todas las cosas, y principio sin principio, y fin sin fin. Vos sois el que solo sois, porque todas las otras cosas (por altísimas que sean) tienen el ser imperfecto, dependente y emprestado: mas el vuestro es sumo, perfecto, universal y que de nadie depende sino de solo Vos. Por lo cual con mucha razón se dice que Vos solo sois el que sois, pues que todo lo criado no tiene ser delante de Vos. Pues confesando yo, Señor, todas estas maravillas y grandezas, prostrado ante vuestro divino acatamiento con toda la humildad que me es posible, os adoro como os adoran todos aquellos espíritus bienaventurados que derribados ante el trono de vuestra Majestad y poniendo sus coronas ante vuestros pies, os adoran y reverencian, confesando que todo lo que tienen, es de Vos. Pues así yo, la más vil de todas las criaturas, mil veces os reverencio y adoro, confesando que Vos sois mi verdadero Dios y Señor, y que todo lo que soy, vivo, tengo y espero, es todo vuestro: y así pido á todas las criaturas que ellas también juntamente comigo os alaben y adoren: y así las llamo y convido á esto con aquel cántico de vuestro Profeta, que dice:

Venid, y alegrémonos delante del Señor, y cantemos á Dios nuestro Salvador: presentémonos ante su cara confesando su gloria, y con psalmos le alabemos. Porque nuestro Dios es gran Señor y Rey grande sobre todos los dioses: porque no desechará el Señor su pueblo: ca en su mano están todos los fines de la tierra, y las alturas de los montes suyas son. Suyo es también el mar, y Él lo hizo: y la tierra fundaron sus manos. Venid, pues, y adoremos este Señor, y prostrémonos y lloremos delante del: porque Él es nuestro Señor Dios, y nosotros somos su pueblo y ovejas de su manada. Gloria Patrt, &c. Sicut erat, &c.

SEGUNDA ORACIÓN.

así como á Vos solo, Señor, se debe adoración como á verdadero Dios, así también á solo Vos se debe temor, y no á otro, según que Vos mismo nos lo testificastes, cuando dijistes: No queráis temer los que matan el cuerpo y no tienen más en que hacer, sino temed Aquél que después de muerto el cuerpo, puede enviar el ánima al infierno. Esto mismo nos enseña la Iglesia cuando dice: En presencia de las gentes no tengáis temor, mas vosotros en vuestro corazón adorad y temed á Dios, porque su ángel anda con vosotros para os librar.

Temaos pues, Señor, mi alma y mi corazón, pues en Vos (que sois todas las cosas) no menos hay razón para ser temido que para ser amado. Porque como sois infinitamente misericordioso, así sois infinitamente justo: y así como son innumerables las obras de vuestra misericordia, así lo son también las de vuestra justicia: y (lo que más es para temer) sin comparación son muchos más los vasos de ira que los de misericordia, pues tantos son los condenados, y tan pocos los escogidos. Témaos pues yo, Señor, por la grandeza desta justicia, y por la profundidad de vuestros juicios, y por la alteza de vuestra majestad, y por la inmensidad de vuestra grandeza, y por la muchedumbre de mis pecados y atrevimientos, y sobre todo, por la resistencia continua á vuestras sanctas inspiraciones. Témaos yo, y trema delante de Vos, ante cuyo acatamiento tremen las potestades, y tiemblan las columnas del cielo y toda la redondez de la tierra. Pues ¿quién no os temerá, Rey de las gentes? ¿Quién no temblará de aquellas palabras que Vos mismo decís por vuestro Profeta: Pues ¿cómo? ¿Á mí no me temeréis, y delante de mi cara no os doleréis, que puse las arenas por término de la mar, y le puse mandamiento eterno que no quebrantará? Y embravescerse han y levantarse han sus olas, y no lo traspasarán. Pues si todas las criaturas del cielo y de la tierra desta manera os obedescen y temen por la grandeza de vuestra majestad, ¿qué haré yo, vilísimo pecador, polvo y ceniza? Si los ángeles tremen, cuando os adoran y cantan vuestras alabanzas, ¿porqué no tremerán mis labios y micorazón, cuando me atrevo yo á hacer este mismo oficio? ¡Miserable de mí, cómo se ha endurescido mi alma, cómo se han secado las fuentes de mis ojos, para no derramar muchas lágrimas, cuando habla el siervo con su Señor, la criatura con su Criador, el hombre con Dios, el que fué hecho de lodo, con Aquél que todo lo hizo de nada! Quiero, mas no puedo: porque no puedo todo lo que deseo. Vos, Señor, enclavad con vuestro temor mis carnes, y alégrese mi corazón, para que tema vuestro sancto nombre.

Témaos también, Señor, por la grandeza de vuestros juicios, que dende el principio del mundo hasta hoy habéis obrado. Gran juicio fué la caída de aquel ángel tan principal y hermoso. Gran juicio fué la caída de todo el género humano por la culpa de uno. Gran juicio fué el castigo de todo el mundo con las aguas del diluvio. Gran juicio fué la eleción de Jacob y la reprobación de Esaú, el desamparo de Judas y la vocación de San Pablo, la reprobación del pueblo de los judíos y la eleción de los gentiles, con otras maravillas se mejantes que sin que lo sepamos, pasan de secreto cada día sobre los hijos de los hombres. Y sobre todo esto es espantable juicio ver tantas naciones sobre la haz de la tierra yacer en la región y sombra de la muerte y en las tinieblas de la infidelidad, caminando por unas tinieblas á otras tinieblas, y por trabajos temporales á tormentos eternos. Témaos pues yo, Señor, por la grandeza destos juicios, pues aun no sé yo si seré uno destos desamparados. Porque si el justo apenas se salvará, el pecador y perverso ¿ dónde parescerá? Si tiembla el inocentísimo Job del furor de vuestra ira como del ímpetu de las olas hinchadas, ¿cómo no temblará quien tan lejos está desta inocencia? Si tiembla el profeta Hieremías dentro del vientre de su madre sanctificado, y no halla rincón donde se esconda, por estar lleno del temor de vuestra ira, ¿qué hará quien salió del vientre de su madre con pecado, y después acá no ha hecho sino pecar?

Témaos también, Señor, por la muchedumbre innumerable de mis pecados, con los cuales tengo de parescer ante vuestro juicio, cuando delante de vuestra presencia vendrá aquel fuego abrasador, y al derredor de Vos una grande tempestad, cuando juntaréis el cielo y la tierra para juzgar á vuestro pueblo. Pues allí delante de tantos millares de gentes se descubrirán todas mis maldades, delante de tantos coros de ángeles se publicarán todos mis pecados, no sólo de palabras y obras, sino también de pensamientos. Donde tantos terne por jueces, cuantos me precedieron en las buenas obras, y tantos serán contra mí testigos, cuantos me dieron ejemplos de virtudes. Y con esperar tal juicio, no acabo de poner freno á mis vicios: antes todavía me estoy pudriendo en las heces de mis pecados, todavía me envilesce la gula, y me persigue la lujuria, y me envanesce la soberbia, y me estrecha la avaricia, y me consume la invidia, y me despedaza la murmuración, y me levanta la ambición, y me perturba la ira, y me derrama la liviandad, y me entorpesce la pereza, y me abate la tristeza, y me levanta el favor. Veis aquí, Señor, los compañeros con quien he vivido dende el día de mi nacimiento hasta agora: éstos son los amigos con quien he conversado, éstos los maestros á quien he obedescido, éstos los señores á quien he servido. Pues no entréis, Señor, enjuicio con vuestro siervo, porque no será justificado delante de Vos ninguno de los vivientes: porque ¿á quién hallaréis justo, si lo juzgáredes sin piedad? Pues por esto, derribado á vuestros pies con espíritu humilde y atribulado lloraré con vuestro Profeta y diré:

Señor, no me arguyáis en vuestro furor, ni me castiguéis en vuestra saña. Habed misericordia, Señor, de mí, porque soy enfermo: sanadme, Señor, porque todos mis huesos están conturbados, y mi ánima está grandemente turbada: mas Vos, Señor, ¿hasta cuándo? Convertios, Señor, y librad mi ánima, y hacedme salvo por vuestra misericordia. Porque no hay en la muerte quien se acuerde de Vos: y en el infierno ¿quién os alabará? Trabajé en mi gemido, y lavaré cada una de las noches mi cama, y con lágrimas regué mi estrado. Turbado se me ha la vista de los ojos con el amargura del dolor, y envejescido he entre todos mis enemigos. Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.

TERCERA ORACIÓN (XPn este ejercicio de temor y penitencia me convenía, Señor, ffij gastar toda la vida, pues tanto tengo por qué temer y por qué llorar. Mas con todo esto la grandeza de vuestra gloria, así como nos obliga á adoraros y reverenciaros, así también á alabaros y glorificaros: porque á Vos solo se debe el himno y la alabanza en Sión, por ser (como lo sois) un piélago de todas las perfeciones y un mar de sabiduría, de omnipotencia, de hermosura, de riquezas, de grandeza, de suavidad, de majestad, en quien están todas las perfeciones y hermosuras de cuantas criaturas hay en el cielo y en la tierra, y todas en sumo grado de perfeción. En cuya comparación toda hermosura es fealdad, toda riqueza es pobreza, todo poder es flaqueza, toda sabiduría es ignorancia, toda dulzura amargura, y finalmente, todo cuanto en el cielo y en la tierra resplandesce, mucho menos es delante de Vos que una pequeña candelica delante del sol.

Vos sois sin deformidad perfeto, sin cuantidad grande, sin cualidad bueno, sin enfermedad fuerte, sin mentira verdadero, sin sitio dondequiera presente, sin lugar dondequiera todo, en la grandeza infinito, en la virtud omnipotente, en la bondad sumo, en la sabiduría inestimable, en los consejos terrible, en los juicios justo, en los pensamientos secretísimo, en las palabras verdadero, en las obras sancto, en las misericordias copioso, para con los pecadores pacientísimo y para con los penitentes piadosísimo. Pues por tal, Señor, os confieso y por tal os alabo, y glorifico vuestro sancto nombre. Dadme Vos lumbre en el corazón y palabras en la boca, para que mi corazón piense en vuestra gloria, y mi boca sea llena de vuestras alabanzas. Mas porque no es hermosa la alabanza en la boca del pecador, pido yo á todos los ángeles del cielo y á todas las criaturas del mundo que ellas juntamente comigo os alaben y suplan en esta parte mis faltas, convidándolas á esto con aquel glorioso cántico que aquellos tres sanctos mozos en medio de las llamas del fuego de Babilonia os cantaban, diciendo:

Bendito seáis Vos, Señor Dios de nuestros padres, y alabado y ensalzado en todos los siglos. Y bendito sea el nombre de vuestra gloria, que es santo, y alabado y ensalzado en todos los siglos. Bendito seáis, Señor, en el santo templo de vuestra gloria, y alabado y ensalzado en todos los siglos. Bendito seáis en el trono de vuestro Reino, y alabado y ensalzado &c. Bendito seáis Vos que estáis asentado sobre los querubines, mirando los abismos, y alabado y ensalzado en todos los siglos. Bendito seáis en el firmamento del cielo, y alabado y ensalzado. Todas las obras del Señor bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos.

Ángeles del Señor, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos. Cielos, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos.

Todas las aguas que estáis sobre los cielos, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos. Sol y luna, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos. Agua lluvia y rocío, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos. Todos los espíritus de Dios, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos. Fuego y estío, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos. Frío y verano, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos.

Heladas y nieves, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos. Noches y días, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos.

Luz y tinieblas, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos. Relámpagos y nubes, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo en todos los siglos. Bendiga la tierra al Señor, alábelo y ensálcelo en todos los siglos. Montes y collados, bendecid al Señor, alabaldo y ensalzaldo, &c. Gloria Patri, &>.

CUARTA ORACIÓN.

fAMBlÉN, Señor, os doy gracias por todos los beneficios y mercedes que me habéis hecho dende el día que fui concebido hasta este día de hoy,y por el amor que dende ab (eterno me tuvistes, cuando dende entonces determinastes de criarme, y redemirme, y hacerme vuestro, y darme todo lo que hasta agora me habéis dado, pues todo cuanto tengo y espero, vuestro es. Vuestro es mi cuerpo con todos sus miembros y sentidos, vuestra mi ánima con todas sus habilidades y potencias, vuestras todas las horas y momentos que hasta aquí he vivido, vuestras las fuerzas y la salud que me habéis dado, vuestro el cielo y la tierra que me sustentan, vuestro el sol, y la luna, y las estrellas, y los campos, y las aves, y los pesces.y los animales, y todas las otras criaturas que por vuestro mandamiento me sirven. Todo esto,Señor mío, es vuestro, y por ello os doy todas cuantas gracias os puedo dar. Pero mucho mayores os las doy porque Vos quisistes ser mío, pues todo os ofrescistes y expendistes en mi remedio, pues para mí os vestistes de carne, para mí nascistes en un establo, para mí fuistes reclinado en un pesebre, para mí envuelto en pañales, para mí circuncidado al octavo día, para mí desterrado en Egipto, para raí en tantas maneras tentado, y perseguido, y mal tratado, y azotado, y coronado, y deshonrado, y sentenciado á muerte, y en una cruz enclavado. Para mí ayunastes, y orastes, y velastes, y llorastes, y caminastes, y padescistes los mayores tormentos y deshonras que se padescieron jamás. Para mí ordenastes y confeccionastes las medicinas de vuestros sacramentos con el licor de vuestra sangre, y señaladamente el mayor de los sacramentos (que es el de vuestro Sanctísimo Cuerpo) donde estáis Vos, mi Dios, pai a mi reparo, para mi mantenimiento, para mi esfuerzo, para mis deleites, para prenda de mi esperanza y para testimonio de vuestro amor. Por todo esto os doy cuantas gracias os puedo dar, diciendo de todo corazón con el sancto Rey David.

Bendice, oh ánima mía, al Señor, y todas cuantas cosas hay dentro de mí, bendigan su santo nombre. Bendice, oh ánima mía, al Señor, y no eches en olvido las mercedes que te ha hecho. Porque Él se apiada de todas tus maldades, y sana todas tus enfermedades. Él libró tu vida de la muerte, y Él te corona con misericordia y misericordias. Él cumple todos tus buenos deseos, y renovarse ha tu juventud así como la del águila. El Señor usa de misericordia, y hace justicia á todos los que padescen agravio. Él enseñó sus caminos á Moisén, y á los hijos de Israel su voluntad. Misericordioso y piadoso es el Señor, largo de corazón y muy piadoso. No se ensañará para siempre, ni para siempre amenazará. No lo hizo con nosotros según nuestros pecados, ni nos dio nuestro merescido según nuestras maldades. Cuan grande es la altura que hay del cielo á la tierra, tanto ensalzó su misericordia sobre los que le temen. Cuanto dista el Oriente del Occidente, tan lejos apartó nuestros pecados de nosotros. De la manera que el padre se compadesce de sus hijos, así se compadesce el Señor de los que le temen: porque Él conosce la masa de que somos compuestos. Acordóse que éramos polvo, y que el hombre es como heno, y que sus días se pasan como la flor del campo. Porque despedirse ha su espíritu del, y luego desfallescerá y no tornará más á su lugar. Mas la misericordia del Señor persevera dende los siglos hasta los siglos sobre aquéllos que le temen. Y la justicia del sobre los hijos de los hijos déstos que guardan su testamento y se acuerdan de sus mandamientos para haberlos de cumplir. El Señor aparejó en el cielo su pilla, y su reino tendrá señorío sobre todos. Bendecid al Señor ORACIÓN IV.

todos sus ángeles que sois poderosos en virtud, y hacéis sus mandamientos, y obedescéis á la voz de sus palabras. Bendecid ai Señor todas sus virtudes y sus ministros que hacéis su voluntad. Bendecid al Señor todas sus obras, y en todos los lugares de su señorío bendice, oh ánima mía, al Señor. Gloria Patri, &c. Sicut erat¡ &>c.

QUINTA ORACIÓN.

si tanta obligación tenemos á los bienhechores por razón de los beneficios, si cada beneficio es como un tizón y un incentivo de amor, y si según la muchedumbre de la leña así es grande el fuego que se enciende en ella, ¿qué tan grande ha de ser el fuego de amor que ha de arder en mi corazón, si tanta es la leña de vuestros beneficios y tantos los incentivos que teno-o de amor? Si todo este mundo visible y invisible es para mí beneficios vuestros, ¿qué tan grande es razón que sea la llama de amor que se ha de levantar dellos, sino tan grande como él? Especialmente que no sólo os debo yo amor por esto, sino también porque en Vos solo se hallan todas las razones y causas de amor que hay en todas las criaturas, y todas en sumo grado de perfección. Porque si por bondad va, ¿quién más bueno que Vos? Si por hermosura va, ¿quién más hermoso que Vos? Si por suavidad y benignidad va, ¿quién más suave y más benigno que Vos? Si por riquezas y sabiduría va, ¿quién más rico y más sabio que Vos? Si por amistad va, ¿quién más nos amó que el que tanto por nosotros padesció? Si por beneficios va, ¿cuyo es todo lo que tenemos, sino vuestro? Si por esperanza va, ¿de quién esperamos todo lo que nos falta, sino de vuestra misericordia? Si á los padres naturalmente se debe tan grande amor, ¿quién más padre que Aquél que dice: No llaméis á nadie padre sobre la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, que está en los cielos? Si los esposos son amados con tan grande amor, ¿ quién es el esposo de mi ánima sino Vos, y quién hinche el seno de mi corazón y de mis deseos sino Vos? Si el último fin dicen los filósofos que es amado con infinito amor, ¿quién es mi principio y mi último fin sino Vos? ¿De dónde procedí y á dónde voy á parar sino á Vos? ¿Cuyo es lo que tengo, y de quién tengo de recebir lo que me falta, sino de Vos? Finalmente, si la semejanza es causa de amor, ¿ á cuya imagen y semejanza fué criada mi ánima, sino á la vuestra? Esto se ve claro por su manera de obrar. Porque como el obrar presupone ser y es conforme á él, donde hay semejante manera de obrar, hay semejante manera de ser. Y ésta hay, Señor, entre Vos y el hombre: porque no es otra cosa lo que los filósofos dicen, que el arte imita á la naturaleza y la naturaleza al arte, sino decir que el hombre obra como Dios y Dios como el hombre. Pues adonde hay tanta semejanza en el obrar, también la hay en el ser. Y si tan grande es la semejanza en el ser, tan grande conviene que sea el amor. Pues si este título y cada uno de todos estotros por sí solo es tan suficiente motivo de amor, ¿cuál conviene que sea el que de todos estos títulos procede? Ciertamente la ventaja que hace la mar á cada uno de los ríos que en ella entran, ésta convenía que hiciese este amor á todos los otros amores.

Pues si tantas razones tengo yo, Señor Dios mío, para amaros, ¿porqué no os amaré yo con todo mi corazón y con todas mis entrañas? ¡Oh toda mi esperanza, toda mi gloria, toda mi alegría! ¡Oh el más amado de los amados! ¡Oh Esposo florido, Esposo suave, Esposo melifluo! ¡Oh amable principio mío y suma suficiencia mía! ¿ Cuándo os amaré con todas mis fuerzas y con toda mi ánima? ¿Cuándo os agradaré en todas las cosas? ¿Cuándo estará muerto todo lo que hay en mí contrario á Vos? ¿Cuándo seré del todo vuestro? ¿Cuándo dejaré de ser mío? ¿Cuándo ninguna cosa fuera de Vos vivirá en mí? ¿Cuándo me abrasará toda la llama de vuestro amor ? ¿ Cuándo me arrebataréis, anegaréis y trasportaréis en Vos? ¿Cuándo, quitados todos los impedimentos y estorbos, me haréis un espíritu con Vos, para que nunca me aparte más de Vos? Ah Señor, ¿qué os cuesta hacerme tanto bien? ¿Qué quitáis de vuestra casa? ¿Qué perdéis de vuestra hacienda? Pues ¿porqué, Señor, siendo Vos un piélago de infinita liberalidad y clemencia, detenéis en vuestra ira vuestras misericordias para comigo? ¿Porqué han de vencer mis maldades á vuestra bondad? ¿Por qué han de ser más parte mis culpas para condenarme, que vuestra bondad para salvarme ? Si por dolor y penitencia lo habéis, á mí me pesa tanto por haberos ofendido, que quisiera más haber padescido mil muertes, que haber hecho una ofensa contra Vos. Si por satisfación lo habéis, gatad aquí este cuerpo miserable; ejecutad, Señor, en él todos los furores de vuestra saña, con tanto que no me neguéis vuestro amor. No os pido oro ni plata, ni aun os pido cielo, ni tierra, ni otra cosa criada: porque todo eso no me harta sin Vos, y todo me es pobreza sin vuestro amor. Amor quiero, amor os pido, amor os demando, por vuestro amor sospiro: dadme vuestro amor, y bástame. ¿Porqué, Señor, me dilatáis tanto esta merced? ¿Porqué me veis penar día y noche, y no me socorréis? ¿Hasta cuándo, Señor, me olvidaréis? ¿Hasta cuándo apartaréis vuestro rostro de mí? ¿ Has^a cuando andará mi ánima fluctuando con tan grandes ansias y deseos ? Miradme, Señor mío, y habed misericordia de mí. No os pido la ración copiosa que se da á los hijos: con una sola de las migajuelas de vuestra mesa me contentaré. Aquí, pues, me presento como un pobre y hambriento cachorrillo ante vuestra rica mesa: aquí estoy mirándoos la cara, viendo cómo coméis y dais de comerla vuestros hijos con el pasto de vuestra gloria: aquí estoy mudando mil semblantes y figuras en este corazón, para inclinar el vuestro á que hayáis misericordia de mí. No me hartan, Señor, las cosas desta vida: á Vos solo quiero, á Vos busco: vuestro rostro, Señor, deseo y vuestro amor siempre os pediré, y con vuestro Profeta cantaré.

Ámeos yo, Señor, fortaleza mía: el Señor es mi firmeza, y mi refugio, y mi librador, y mi Dios, y mi ayudador: esperaré en Él. Él es mi amparo, y defensor de mi salud, y mi recibidor. Alabando invocaré al Señor, y seré salvo de mis enemigos.

Gloria Patri, &c. Sicut erat, &c.

SEXTA ORACIÓN W} no sólo me obliga todo esto á amaros, sino también á po- ¡OJVj ner toda mi esperanza en solo Vos. Porque ¿ en quién tengo yo de esperar sino en quien tanto me ama, y en quien tanto bien me ha hecho, y en quien tanto por mí ha padescido, y en quien tantas veces me ha llamado, y esperado, y sufrido, y perdonado, y librado de tantos males? ¿En quién tengo yo de esperar sino en Aquél que es infinitamente misericordioso, piadoso, amoroso, benigno, sufridor y perdonador? ¿En quién tengo yo de esperar sino en Aquél que es mi Padre, y Padre todopoderoso, Padre para amarme, y poderoso para remediarme, Padre para quererme bien, y poderoso para hacerme bien, el cual tiene mayor cuidado y providencia de sus espirituales hijos, que ningún padre carnal de los suyos? ¿En quién finalmente tengo yo de esperar sino en Aquél que cuasi en todas sus Escrituras ninguna cosa hace sino mandarme que me llegue á Él, y espere en Él, y promerteme mil cuentos de favores y mercedes si así lo hiciere, dándome en prendas de todo esto su verdad y palabra, los beneficios hechos, y los tormentos padescidos, y la sangre derramada en confirmación desta verdad? Pues ¿qué no esperaré yo de un Dios tan bueno y tan verdadero, de un Dios que tanto me amó, que se vistió de carne por mí, y sufrió azotes, y repelones, y bofetadas por mí, y finalmente, de un Dios que se dejó morir en una cruz por mí, y se encerró en una hostia consagrada para mí? ¿Cómo huirá de mí cuando lo buscare, el que que así me buscó cuando yo le huía? ¿Cómo me negará el perdón cuando se lo pidiere, el que me lo meresció cuando yo no lo pedía? ¿Cómo me negará el remedio cuando ya no le cuesta nada, el que así me lo procuró cuando tanto le costaba? Pues por todas estas razones confiadamente esperaré yo en El, y con el sancto Profeta en medio de todas mis tribulaciones y necesidades esforzadamente cantaré: El Señor es mi luz y mi salud, ¿á quién temeré? El Señor es defensor de mi vida, ¿de quién habré miedo? Sise asentaren contra mí reales de enemigos, no temerá mi corazón: si se levantare batalla contra mí, en El esperaré yo. Gloria Patri &> Filio, &c.

SÉPTIMA ORACIÓN.

AS porque no está segura la esperanza sin la obediencia (según aquello del Psalmista, que dice: Sacrificad sacrificio de justicia, y esperad en el Señor) dadme Vos, Dios mío, que con esta esperanza en vuestra misericordia junte yo la obediencia de vuestros santos mandamientos, pues no menos os debo yo esta obediencia que todos los otros actos de religión, pues Vos sois mi Rey, y mi Señor, y mi Emperador, á quien el cielo, y la tierra, y la mar, y todas las otras criaturas obedescen, cuyos mandamientos y leyes hasta agora han guardado y guardarán para siempre. Pues obedezcaos yo, Señor, más que todas éstas, pues os soy más obligado que ellas. Obedezcaos yo, Rey mío y Señor mío, y guarde enteramente todas vuestras leyes sanctísimas.

Reinad Vos, Señor, en mí, y no reine más en mí el mundo, ni el príncipe deste mundo, ni mi carne, ni mi propria voluntad, sino la vuestra. Vayan fuera de mí todos estos tiranos, usurpadores de vuestra silla, ladrones de vuestra gloria, pervertedores de vuestra justicia, y solo Vos, Señor, mandad y ordenad, y Vos solo y vuestro sceptro sea reconoscido y obedescido para que así se haga vuestra voluntad en la tierra como se hace en el cielo. ¡Oh! ¿ Cuándo será este día? ¡Oh! ¿Cuándo me veré libre destos tiranos? ¡ Oh! ¿Cuándo no se oirá en mi ánima otra voz sino la vuestra? ¡Oh! ¿Cuándo estarán tan rendidas las fuerzas y lanzas de mis enemigos, que no haya contradición en mí para el cumplimiento de vuestra sancta voluntad? ¿Cuándo estará tan sosegado este mar, cuándo tan sereno y escombrado este cielo, cuándo tan acalladas y mortificadas mis pasiones, que no haya onda, ni nube, ni clamor, ni otra alguna perturbación que altere esta paz y obediencia, y que impida este vuestro reino en mí? Dadme Vos, Señor, esta obediencia, ó (por mejor decir) dadme este señorío sobre mi corazón, para que de tal manera me obedezca él á mí, que del todo lo subjecte yo á Vos. Y puesto en esta subjección, diga de todo mi corazón con el Profeta:

Legem pone mihi, Domine, vicm justificationum taarum: &> exquiran eam semfer. Da mihi intellectum, &> scrutabor legem tuam, &* custodiam illam in toto corde meo. Deduc me in semita m mandatoram tuorum, quoniam ipsam volui. Inclina cor meam in testimonia tua, &> non in avaritiam. Averte oculos meos ne videam vanitatem, in via tua vivifica me. Statue servo tuo eloquium tuu?n, in timore tuo. Gloria Patri, &>c. Sicut eral, &>c.

OCTAVA ORACIÓN.

¿S^ así como estoy obligado, Señor, á obedesceros, así también vjj; lo estoy á entregarme y ofrescerme á Vos y resignarme en vuestras manos, pues soy todo vuestro, y vuestro por tantos y tan justos títulos. Vuestro, porque me criastes y distes este ser que tengo: vuestro, porque me conserváis en él con los beneficios y regalos de vuestra providencia: vuestro, porque me sacastes de captivo y me comprastes, no con oro ni plata, sino con vuestra sangre: y vuestro, porque tantas otras veces me habéis redemido, cuantas me habéis sacado de pecado. Pues sí por tantos títulos soy vuestro, y si Vos por tantos títulos sois mi Rey, mi Señor, y mi Redemptor, y mi librador, aquí os vuelvo á entregar vuestra hacienda, que soy yo: aquí me ofrezco por vuestro esclavo y captivo, aquí os entrego las llaves y homenaje de mi voluntad, para que ya de aquí adelante no sea más mío ni de nadie, sino vuestro: para que ya no viva sino para Vos, ni haga más mi voluntad, sino la vuestra, de tal manera que ni coma, ni beba, ni duerma, ni haga otra cosa que no sea según Vos y para Vos. Aquí me presento á Vos para que dispongáis de mí como de hacienda vuestra á vuestra voluntad. Si queréis que viva, que muera, que esté sano, que enfermo, que rico, que pobre, que honrado, que deshonrado, para todo me ofrezco y resigno en vuestras manos, y me desposeo de mí, para que no sea ya más mío sino vuestro, para que lo que es vuestro por justicia, lo sea también por mi voluntad. Mas ¿quién podrá, Señor, hacer nada desto sin Vos? ¿Quién podrá dar un paso, ó quién os podrá dignamente nombrar sin Vos? Por tanto, Señor, dadnos poder para hacer lo que mandáis, y mandad lo que quisiéredes. Acor^ daos, Señor, que Vos mismo nos mandastes instantísimamente que os pidiésemos, diciendo: Pedid, y recibiréis: buscad, y hallaréis: llamad, y abriros han. Vos mismo también dijistes por vuestro Profeta: Dios justo y salvador no hay sino yo. Convertios á mí todos los fines de la tierra, y seréis salvos. Pues si Vos mismo, Señor, nos llamáis, y nos convidáis, y nos abrís los brazos para que nos lleguemos á Vos, ¿porqué no confiaremos que nos recibiréis en ellos? No sois Vos, Señor, como los hombres, que se empobrescen cuando dan, y por eso se importunan cuando les piden. No sois Vos así, porque como no os empobrescéis en lo uno, no os importunáis en lo otro. Y por eso pediros no es importunaros sino obedesceros (pues Vos mandáis que os pidamos) y también honraros y glorificaros, porque con esto protestamos que Vos sois Dios y universal señor y dador de todo, á quien todo se ha de pedir, pues de Vos depende todo. Y así Vos mismo nos pedís este linaje de sacrificio sobre todos los otros, diciendo: Llámame en el día de la tribulación, y librarte he, y honrarme has. Pues movido yo por este tan piadoso mandamiento, me llego á Vos y os pido tengáis por bien darme todo esto que os debo yo, conviene saber, que así os adore, así os tema y reverencie, así os alabe, así os dé gracias por todos vuestros beneficios, así os ame con todo mi corazón, así tenga toda mi esperanza puesta en Vos, así obedezca á vuestros sanctos mandamientos, y así me ofrezca y resigne en vuestras manos, y así os os sepa pedir estas y otras mercedes, como conviene para vuestra gloria y para mi salvación. Pidoos también, Señor, me otorguéis perdón de mis pecados y verdadera contrición y confesión de todos ellos, y me deis gracia para que no os ofenda más en ellos ni en otros: y señaladamente os pido virtud para castigar mi carne, enfrenar mi lengua, mortificar los apetitos de mi corazón y recoger los pensamientos de mi imaginación, para que estando yo así todo renovado y reformado, merezca ser templo vivo y morada vuestra. Dadme también todas aquellas virtudes con que sea no sólo purificada, sino también adornada esta morada vuestra, que son, temor de vuestro sancto nombre, firmísima esperanza, profundísima humildad, perfectísima paciencia, clara discreción, pobreza de espíritu, perfeta obediencia, continua fortaleza y diligencia para todos los trabajos de vuestro servicio, y sobre todo, ardentísima caridad para con mis prójimos y para con Vos. Y porque yo nada desto merezco, acordaos, Señor, de vuestra misericordia, que no presupone más de miseria para haber de ejecutarse. Acordaos que no queréis la muerte del pecador (como Vos mismo dijistes) sino que se convierta y viva. Acordaos que vuestro unigénito Hijo no vino á este mundo (como El mismo lo dice) á buscar justos, sino pecadores. Acordaos de que cuanto en este mundo hizo y padesció, dende el día que nasció, hasta que expiró en la cruz, no lo padesció por sí, sino por mí: lo cual todo os ofrezco en sacrificio por mis necesidades y pecados, y por Él, y no por mí, os pido esta misericordia. Porque pues de Vos se dice que honráis al padre en los hijos, honrad á El, haciéndome bien á mí. Acordaos que me socorro á Vos, y me entro por vuestras puertas, y como á verdadero médico y Señor os presento mis necesidades y llagas, y con este espíritu os llamaré con aquella oración que el profeta David compuso, diciendo:

Inclina, Señor, tus ojos, y óyeme, porque pobre y necesitado soy yo. Guarda mi ánima, porque á ti estoy ofrescido: salva, Dios mío, á este tu siervo, que espera en ti. Ten misericordia de raí, Señor, porque á ti clamé todo el día: alegra el ánima de tu siervo, porque á ti, Señor, la levanté. Porque tú, Señor, eres suave, y manso, y de mucha misericordia para todos los que te llaman. Recibe, Señor, en tus oídos mi oración, y atiende á la voz de mi suplicación. En el día de mi tribulación clamé á ti, porque me oíste. No hay quien sea semejante á ti entre los dioses, Señor: no hay quien haga las obras que tú haces. Todas las gentes que heciste, vendrán, y adorarán delante de ti, Señor, y justificarán tu santo nombre. Porque grande eres tú, y obrador de maravillas: tú solo eres Dios. Guíame, Señor, por tu camino, y ande yo en tu verdad: alégrese mi corazón, para que tema tu sancto nombre. Alabarte he, Señor Dios mío, de todo mi corazón, y tu nombre para siempre glorificaré. Porque tu misericordia ha sido grande sobre mí, y libraste mi alma del infierno más bajo. Gloria Patrij &c. Sicut erat, &c.

ORACIÓN AL ESPÍRITU SANCTO.

§H Espíritu Sancto consolador, que en el día sancto de Pentecostés descendiste sobre los Apóstoles, y hinchiste aquellos sagrados pechos de caridad, de gracia y de sabiduría, suplícote, Señor, por esta inefable largueza y misericordia hinchas mi ánima de tu gracia, y todas mis entrañas de la dulzura inefable de tu amor. Ven, oh Espíritu Sanctísimo, y envíanos dende el cielo un rayo de tu luz. Ven, oh Padre de los pobres: ven, dador de las lumbres y lumbre de los corazones. Ven, consolador muy bueno, dulce esposo de las ánimas y dulce refrigerio dellas. Ven á mí, limpieza de los pecados y médico de las enfermedades: ven, fortaleza de flacos y remedio de caídos: ven, maestro de los humildes y destruidor de los soberbios: ven, singular gloria de los que viven, y salud única de los que mueren: ven, Dios mío, y aparéjame para ti con la riqueza de tus dones y misericordias. Embriágame con el don de la sabiduría, alúmbrame con el don del entendimiento, rígeme con el don del consejo, confírmame con el don de la fortaleza, enséñame con el don de la sciencia, hiéreme con el don de la piedad, y traspasa mi corazón con el don del temor.

Oh dulcísimo amador de los limpios de corazón, enciende y abrasa todas mis entrañas con aquel suavísimo y preciosísimo fuego de tu amor, para que todas ellas así abrasadas sean arrehatadas y llevadas á ti, que eres mi último fin y abismo de todos los bienes. Oh dulcísimo amador de las ánimas limpias, pues tú sabes, Señor, que yo de mí ninguna cosa puedo, extiende tu piadosa mano sobre mí, y hazme salir de mí, para que así pueda pasar á ti. Y para esto, Señor, derriba, mortifica, anihila y deshace en mí todo lo que quisieres, para que del todo me hagas a tu voluntad, para que toda mi vida sea un sacrificio perfeto, que todo se abrase en el fuego de tu amor, j Oh, quién me diese que á tan grande bien me quisieses admitir! Mira que á ti sospira esta pobre y miserable criatura tuya día y noche. Tuvo sed mi ánima de Dios vivo, ¿ cuándo vendré y pareceré ante la cara de todas las gracias ? ¿ Cuándo entraré en el lugar de aquel tabernáculo admirable hasta la casa de mi Dios? ¿Cuándo me hinchirás de alegría con tu rostro? ¿Cuándo me veré harto con tu gloriosa presencia? ¿Cuándo por ti seré librado de la tentación, y en ti traspasaré el muro desta mortalidad? ¡Oh fuente de resplandores eternos! Vuélveme, Señor, á aquel abismo de donde procedí, donde te conozca de la manera que me conosciste, y te ame como me amaste, y te vea para siempre en compañía de todos los escogidos. Amén.

SÍGUESE UNA DEVOTÍSIMA ORACIÓN para pedir el amor de Dios.

fNCLiNADAS las rodillas de mi corazón, prostrado y sumido en el abismo de mi vileza, con toda la reverencia que á este vilísimo gusano es posible, me presento, Dios mío, ante ti, como una de las pobres y viles criaturas del mundo. Aquí me pongo ante las corrientes de tu misericordia, ante las influencias de tu gracia, ante los resplandores del verdadero Sol de justicia, que se derraman por toda la tierra y se comunican liberalmente á todas las criaturas que no cierran las puertas para recebirlos. Aquí se pone ante las manos del sapientísimo Maestro una masa de barro y un tronco ñudoso recién cortado del árbol con su corteza: haz del, clementísimo Padre, aquello para que tú lo heciste. Hecísteme para que te amase: dame gracia para que pueda yo hacer aquello para que tú me heciste. Grande atrevimiento es para criatura tan baja pedir amor tan alto, y según es grande mi bajeza, otra cosa más humilde quisiera pedir: mas ¿qué haré, que tú mandas que te ame, y me criaste para que te amase, y me amenazas sino te amo, y moriste porque yo te amase, y me mandas que no te pida otra cosa más principalmente que amor, y es tanto lo que deseas que te ame, que (viendo mi desamor) ordenaste un Sacramento de maravillosa virtud para transformar los corazones en tu amor? Oh Salvador mío, ¿qué soy yo á ti, para que me mandes que te ame, y que para esto hayas buscado tales y tan admirables invenciones? ¿Qué soy yo á ti, sino trabajos, y tormentos, y cruz? ¿Qué eres tú á mí, sino salud, y descanso, y todos los bienes? Pues si tú amas á mí, siendo el que soy para contigo, ¿porqué no amaré yo á ti, siendo el que eres para comigo?

Pues confiando, Señor, en todas estas prendas de amor, y en aquel tan gracioso mandamiento con que al fin de la vida tuviste por bien mandarme tan encarescidamente que te amase, por esta gracia te pido otra gracia, que es, darme lo que me mandas que te dé, pues yo no lo puedo dar sin ti. No merezco yo amarte, mas tú meresces ser amado, y por esto no te oso pedir que tú me ames, sino que me des licencia para que te ose yo amar. No huyas, Señor, no huyas: déjate amar de tus criaturas, amor infinito.

Oh Dios, que esencialmente eres amor, amor increado, amor infinito, amor sin medida, no solo amador, sino todo amor, de quien proceden los amores de todos los serafines y de todas las criaturas, como de la lumbre del sol la de todas las estrellas, ¿porqué no te amaré yo? ¿Porqué no me quemaré yo en ese fuego de amor, que abrasa todo el universo?

Oh Dios, que esencialmente eres la misma bondad, por quien es bueno todo lo que es bueno, de quien se derivan los bienes de todas las criaturas así como del mar todas las aguas, ante cuya sobreexcelente bondad no hay cosa en el cielo ni en la tierra que se pueda llamar buena, ¿porqué no te amaré yo, pues el objecto del amor es la bondad?

Oh Dios, que esencialmente eres la misma hermosura, de quien procede toda la hermosura del campo, en quien están embebidos los mayorazgos de todas las hermosuras criadas, ¿porqué no te amaré yo, pues tanto poder tiene la hermosura para robar los corazones con amor?

Y si no te amo por lo que tú eres en ti, ¿porqué no te amaré por lo que eres para mí? El hijo ama á su padre, porque del recibió el ser que tiene. Los miembros aman á su cabeza y se ponen á morir por ella, porque por ella son conservados en su ser. Todos los efectos aman á sus causas, porque dellas recibieron el ser que tienen, y por ellas esperan recebir lo que les falta. Pues ¿qué título destos falta á ti, Dios mío, porque no te haya yo de pagar todos estos derechos y tributos de amor? Tú me diste el ser que tengo, muy más perfectamente que mis padres me lo dieron. Tú me conservas en este ser que me diste, mucho mejor que la cabeza á los miembros. Tú has de acabar lo que falta desta obra comenzada, hasta llegarla al postrer punto de su perfección. Tú eres el hacedor desta casa, el pintor desta figura hecha á tu imagen y semejanza, que aun está por acabar. Lo que tiene, de ti lo tiene, y lo que le falta, de ti lo espera recebir: porque así como nadie le pudo dar lo que tiene sino tú, así nadie puede cumplir lo que le falta, sino tú. De manera que lo que tiene, y lo que es, y lo que espera, tuyo es. Pues ¿á quién otro ha de mirar, sino á ti? ¿Con quién ha de tener cuenta, sino contigo? ¿De cuyos ojos ha de estar colgada, sino de los tuyos? ¿Cuyo ha de ser todo su amor, sino de Aquél cuyo es todo su bien? ¿Por ventura (dice Hieremías) olvidarse ha la doncella del más hermoso de sus atavíos, y de la faja con que se ciñe los pechos? Pues si tú, Dios mío, eres todo el ornamento y hermosura de mi ánima, ¿cómo será posible olvidarme de ti? Pues ¿qué tengo yo que ver con el cielo, ni que tengo que desear sobre la tierra? Desfallescido ha mi carne, y mi corazón, Dios de mi corazón, y mi sola heredad, Dios para siempre. los, ios de mi casa todas las criaturas, robadoras y adúlteras de mi Dios: arredraos y alejaos de mí, que ni vosotras sois para mí, ni yo soy para vosotras. Pues, oh Dios mío y todas las cosas, ¿porqué no te amaré yo con todos los amores? Tú eres Dios mío verdadero, padre mío sancto, señor mío piadoso, rey mío grande, amador mío hermoso, pan mío vivo, sacerdote mío eterno, sacrificio mío limpio, lumbre mía verdadera, dulcedumbre mía sancta, sabiduría mía cierta, simplicidad mía pura, heredad mía rica, misericordia mía grande, redempción mía cumplida, esperanza mía segura, caridad mía perfecta, vida mía eterna, alegría y bienaventuranza mía perdurable. Tues si tú, Dios mío, eres todas estas cosas, ¿porqué no te amaré yo con todas mis entrañas y con todo mi corazón? Oh alegría y descanso, oh gozo y deleite mío, ensancha mi corazón en tu amor, porque sepan todas mis fuerzas y sentidos cuan dulce cosa sea resolverse todo y nadar hasta sumirse debajo de las olas de tu amor. Un río de fuego arrebatado y encendido dice el Profeta que vio salir de la cara de Dios: hazme, Señor, nadar en ese río, ponme en medio de esa corriente, para que me arrebate y lleve en pos de sí donde nunca más parezca, y donde sea todo consumido y transformado en amor. ¡Oh amor no criado, que siempre ardes y nunca mueres! ¡Oh amor, que siempre vives y siempre hierves en el pecho divino! ¡Oh eterno latido del corazón del Padre, que nunca cesas de herir en la cara del Hijo con latidos de infinito amor! Sea yo herido con ese latido, sea yo encendido en ese fuego, siga yo á ti, mi amado, á lo alto, cante yo á ti canción de amor, y desfallezca mi ánima en tus alabanzas con júbilos de inefable amor. Dulcísimo, benignísimo, amantísimo, carísimo, suavísimo, preciosísimo, amabilísimo, hermosísimo, piadosísimo, clementísimo, altísimo, divinísimo, admirable, inefable, inestimable, incomparable, poderoso, magnífico, grande, incomprehensible, infinito, inmenso, todo poderoso, todo piadoso, todo amoroso, más dulce que la miel, más blanco que la nieve, más deleitable que todos los deleites, más suave que todo licor suave, más precioso que el oro y piedras preciosas. Y ¿qué digo cuando esto digo? Dios mío, vida mía, única esperanza mía, muy grande misericordia mía, y dulcedumbre bienaventurada mía. ¡Oh todo amable! ¡Oh todo dulce! ¡Oh todo deleitable! ¡ Oh sanctísimo Padre! ¡Oh clementísimo Hijo! ¡Oh amantísimo Espíritu Sancto! ¿Cuándo en lo más íntimo de mi ánima y en lo más secreto della, Vos, Padre amantísimo, seréis lo más íntimo, y del todo me poseeréis? ¿Cuándo seré yo todo vuestro, y Vos todo mío? ¿Cuándo, Rey mío, será esto? ¿Cuándo vendrá este día? ¡Oh! ¿Cuándo? ¡Oh! ¿Si será? ¿Piensas por ventura que lo veré? ¡Oh, qué gran tardanza! ¡ Oh, qué penosa dilatación ! Date priesa, oh buen Jesú, date prisa, no te tardes: corre, amado mío, con la ligereza del gamo y de la cabra montes sobre los montes de Betel. ¡Oh Dios mío, esposo de mi ánima, descanso de mi vida, lumbre de mis ojos, consuelo de mis trabajos, puerto de mis deseos, paraíso de mi corazón, centro de mi ánima, prenda de mi gloria, guía de mis caminos, compañía de mi peregrinación, alegría de mi destierroj medicina de mis llagas, azote piadoso de mis culpas, y maestro de todas mis ignorancias! Pues si tú, Señor, me eres todas estas cosas, ¿cómo será posible olvidarme de ti? Si me olvidare yo de ti, sea echada en olvido mi diestra: pegúeseme la lengua á los paladares, si no me acordare de ti. No descansaré, oh beatísima Trinidad, no daré sueño á mis ojos ni reposo á los días de mi vida, hasta que halle yo este amor, hasta que halle yo lugar en mi corazón para el Señor, y morada para el Dios de Jacob. Que vive y reina en los siglos de los siglos. Amén.

ORACIÓN PARA MIENTRA SE DICE LA MISA EN LA CUAL SE OFRESCE AL PADRE LA MUERTE DE SU HIJO tomada Je muchas palabras de S. Augustín.

fLEMENTísiMO y soberano Criador del cielo y de la tierra, yo el más vil de todos los pecadores, juntamente con la Iglesia te ofrezco este preciosísimo sacrificio (que es tu unigénito Hijo) por todos los pecados que yo he hecho, y por todos los pecados del mundo. Mira, clementísimo Rey, al que padesce, y acuérdate benignamente por quién padesce. ¿Por ventura no es este Señor el Hijo que entregaste á la muerte por remedio del siervo desagradescido? ¿Por ventura no es éste el auctor déla vida, el cual, llevado como oveja al matadero, no rehusó padescer un tan crudelísimo linaje de muerte? Vuelve, Señor Dios mío, los ojos de tu majestad sobre esta obra de inefable piedad. Mira el dulce Hijo extendido en un madero, sus manos inocentísimas corriendo sangre, y ten por bien de perdonar las maldades que cometieron las mías. Considera su pecho desnudo, herido con un cruel hierro de lanza, y renuévame con la sagrada fuente que de ahí creo haber salido. Mira esos sacratísimos pies (que nunca anduvieron por el camino de los pecadores) atravesados con duros clavos, y ten por bien enderezar los míos en el camino de tus sanctos mandamientos. ¿Por ventura no consideras, piadoso Padre, la cabeza descaescida del amantísimo Hijo, su blanca cerviz inclinada con la presencia de la muerte? Mira, clementísimo Criador, cuál está el cuerpo del Hijo tan amado, y ten misericordia del siervo redemido. Mira cómo está blanqueando su pecho desnudo, cómo bermejea su sangriento costado, cómcj están secas sus entrañas estiradas, cómo están descaídos sus ojos hermosos, cómo está amarilla su real figura, cómo están yertos sus brazos tendidos, cómo están colgadas sus rodillas de alabastro, y cómo riegan sus atravesados pies los arroyos de aquella sangre divina. Mira, glorioso Padre, los miembros despedazados del amantísimo Hijo, y acuérdate de las miserias de tu vil criado. Mira el tormento del Redemptor, y perdona las culpas del redemido. Éste es nuestro fiel abogado delante de ti, Padre todopoderoso. Este es aquel sumo Pontífice que no tiene necesidad de ser sanctificado con sangre ajena, pues Él resplandesce rociado con la suyapropria. Éste es el sacrificio sancto, agradable y perfecto, ofrescido y aceptado en olor de suavidad. Éste es el cordero sin mancilla, enmudescido ante los que le trasquilaban: el cual herido con azotes, afeado con salivas, injuriado con oprobrios, no abrió su boca. Éste es el que no habiendo hecho pecados, padesció por nuestros pecados, y sanó nuestras heridas con las suyas.

Pues ¿qué heciste tú, oh dulcísimo Señor, porque así fueses juzgado? ¿Qué cometiste, inocentísimo cordero, porque así fueses tratado? <i Qué fueron tus culpas, y qué la causa de tu condenación? Verdaderamente, Señor, yo soy la llaga de tu dolor, yo la ocasión de tu muerte y la causa de tu condenación, j Oh maravillosa dispensación de Dios 1 Peca el malo, y es castigado el bueno: ofende el reo, y es herido el inocente: comete la culpa el siervo, y págala su Señor. ¡ Hasta dónde, oh Hijo de Dios, hasta dónde descendió tu humildad! ¡Hasta dónde se extendió tu caridad! ¡Hasta dónde procedió tu amor! ¡Hasta dónde llegó tu compasión! Yo cometí la maldad, y tú sufres el castigo: yo hice los pecados, y tú padesces los tormentos: yo me ensoberbescí, y tú eres humillado: yo fui el desobediente, y tú hecho obediente hasta la muerte, pagas la culpa de mi desobediencia. Cata aquí, Rey de gloria, cata aquí tu piedad y mi impiedad, tu justiticia y mi maldad.

Mira pues agora, Padre Eterno, cómo hayas de haber misericordia de mí, pues devotamente te he ofrescido la más preciosa ofrenda que se te podía ofrescer. Hete presentado á tu amantísimo Hijo, y puesto entre ti y mí este fiel abogado. Recibe con serenos ojos al buen Pastor, y mira la oveja descarriada que Él trae sobre sus hombros. Ruégote, Rey de los reyes, por estQ Sancto de los sanctos, que sea yo uñido con Él en espíritu, pues Él no tuvo asco de juntarse comigo por carne. Y suplicóte húmilmente que por esta oración le merezca yo tener por ayudador, pues de gracia (sin que yo te lo meresciese) me lo diste por redemptor.

SÍGUESE UNA DEVOTÍSIMA ORACIÓN á Nuestra Señora.

§H Virgen gloriosa y bienaventurada, más pura que los ángeles, más resplandesciente que las estrellas, hermosa como la luna, escogida como el sol, <¿cómo parescerá mi oración delante de ti, pues la gracia que merescí por la pasión de quien me redimió, perdí por la maldad de mi culpa? Mas aunque yo sea tan grande pecador, viendo mi demanda ser justa, osaré rogarte que me oyas. Oh Reina y Señora mía, suplicóte ruegues á tu sagrado Hijo que por su infinita bondad y misericordia me perdone lo que contra su voluntad y mandamiento hice. Y si esto por mi indignidad no meresciere, séame concedido porque no perezca lo que Él crió á su imagen y semejanza. Tú eres luz de las tinieblas, tú eres espejo de los sanctos, tú eres esperanza de los pecadores. Todas las generaciones te bendicen, todos los tristes te llaman, todos los buenos te contemplan, todas las criaturas se alegran en ti: los ángeles en el cielo con tu presencia, las ánimas del purgatorio con tu consuelo, los hombres en la tierra con tu esperanza. Todos te llaman, y á todos respondes, y por todos ruegas. Pues ¿qué haré yo, pecador tan indigno, para alcanzar tu gracia, que mi pecado me turba, y mi desmerescer me aflige, y mi malicíame enmudesce? Ruégote, Virgen preciosísima, por aquel tan grave y mortal dolor que sentiste, cuando viste tu amado Hijo caminar con la cruz á cuestas al lugar de la muerte, quieras mortificar todas mis pasiones y tentaciones, porque no se pierda por mi maldad lo que Él redimió por su sangre. Aquellas piadosas lágrimas que derramaste cuando la sangre del atormentado cuerpo de tu Hijo te monstraba el camino de la cruz, pon siempre en mi pensamiento, porque contemplando en ellas, salgan tantas de mis ojos, que basten para lavar las máculas de mis pecados. Porque ¿cuál pecador osará parescer sin ti ante aquel eterno Juez, que aunque es manso en el sufrimiento, es justo en el castigo, pues ni el galardón por el bien se niega, ni la pena por el mal se excusa? Pues ¿ quién será tan justo, que para este juicio no tenga necesidad de tu ayuda? ¿Qué será de mí, Virgen bienaventurada, si lo que perdí por mi pecado, no gano por tu intercesión? Gran cosa te pido según mis yerros, mas muy pequeña según tu virtud. Nada es lo que yo te puedo pedir, según lo que tú me puedes dar. Reina de los ángeles, enmienda mi vida y ordena todas mis obras de tal manera, que merezca yo (aunque malo) ser de ti oído con piedad. Muestra, Señora, tu misericordia en mi remedio, porque desta manera los buenos te alaben, y los malos esperen en ti. Los dolores que pasaste en la pasión de tu amantísimo hijo y redemptor mío Jesucristo, estén siempre ante mis ojos, y tus penas sean manjar de mi corazón. No me desampare tu amparo, no me falte tu piedad, no me olvide tu memoria. Si tú, Señora, me dejas, ¿quién me sosterná? Si tú me olvidas, ¿quién se acordará de mí? Si tú (que eres estrella de la mar y guía de los errados) no me alumbras, ¿ qué será de mí? No me dejes tentar del enemigo: y si me tentare, no me dejes caer: y si cayere, ayúdame á levantar. ¿Quién te llamó, Señora, que no le oyeses? ¿Quién te pidió, que no le otorgases? ¿Quién te sirvió, que no le galardonases con mucha magnificencia ? Haz, Virgen gloriosísima, que mi corazón sienta el traspasamiento que tenías, cuando después de bajado de la cruz tu preciosísimo Hijo lo tomaste en tus brazos, no teniendo fuerzas para más llorar, mirando aquella imagen preciosísima de los ángeles adorada y entonces de los malos escupida, y viendo la extraña crueldad con que pagó la inocencia del justo por la inobediencia del pecador. Contemplo yo, Reina mía, cuál estabas entonces, los brazos abiertos, los ojos mortales, inclinada la cabeza, sin co lor en el rostro, sintiendo mayor tormento en el corazón, que nadie pudiera sentir en su proprio cuerpo. Estén siempre en mis oídos estas dolorosas palabras que entonces decías á los que te miraban: Oh vosotros que pasáis por el camino, ved y mirad si hay dolor semejante á mi dolor, porque por ellas merezca yo ser oído de ti. Hinca, Señora, en mi ánima aquel cuchillo de dolor que traspasó la tuya, cuando pusiste en el sepulcro aquel descoyuntado cuerpo de tu preciosísimo Hijo, porque me acuerde que soy tierra, y que al cabo he de volver lo que della recibí, porque no me engañe la gloria perescedera deste siglo. Pon, Señora, en mi me- ORACIONES MUY DEVOTAS moría cuántas veces volvías á mirar el monumento, donde tanto bien dejabas encerrado, porque alcance yo tal gracia de ti, que quieras volver á mirar mi petición. Sea mi compañía la contemplación de la soledad en que estuviste aquella noche dolorosa donde no temas otra cosa viva sino tus dolores, bebiendo el agua de tus piadosas lágrimas, y comiendo el manjar de tus lastimeras contemplaciones: porque llorando el angustia que padeciste en la tierra, me hagas ver la gloria que mereciste en el cielo. Amén.

SÍGUESE UNA DEVOTÍSIMA MEDITACIÓN para antes de la Sagrada Comunión, para despertar en el anima temor y amor deste Sandísimo Sacramento.

•UIÉN eres tú, Señor mío, y quién soy yo, para que me ose llegar áti? «¡Qué cosa es el hombre, para que pueda recibir en sí á Dios su hacedor? ¿ Qué es de sí el hombre sino un vaso de corrupción, hijo del demonio, heredero del infierno, obrador de pecados, menospreciador de Dios, y una criatura inhábil para todo lo bueno y poderosa para todo lo malo? ¿Qué es el hombre sino un animal en todo miserable, en sus consejos ciego, en sus obras vano, y en sus apetitos sucio, y en sus deseos desvariado, y finalmente, en todas las cosas pequeño, y en sola su estima grande? Pues ¿cómo una tan vil y sucia criatura se osará llegar á un Dios de tan grande majestad? Las estrellas no están limpias delante tu acatamiento, las columnas del cielo tiemblan delante ti, los más altos de los serafines encogen sus alas y se tienen por unos viles gusanillos en tu presencia: pues^cómo te osará recibir dentro de sí una tan vil y baja criatura? El sancto Baptista dende las entrañas de su madre sanctificado no osa tocar tu cabeza, ni se halla digno de desatar la correa de tu zapito. El Príncipe de los Apóstoles da voces y dice: Apártate de mí, Señor, que soy hombre pecador. ¿ Y osaré yo llegarme á ti tan cargado de pecados? Si de aquellos panes que estaban sobre la mesa del templo delante de Dios (que no eran más que una sombra deste misterio) no podía comer sino quien estuviese limpio y sanctificado, ¿cómo me atreveré yo á comer del Pan de los ángeles, estando tan ajeno desanctidad? Aquel cordero pascual (que no era más que figura de este sacramento) mandaba Dios que se coraiese con pan cenceño y con lechugas amargas, calzados los zapatos y ceñidas las renes: pues ,3 cómo osaré yo llegarme al verdadero Cordero pascual sin tener deste aparejo? ¿Qué es de la pureza del pan cenceño sin levadura de malicia? ¿Qué es délas lechugas amargas de la verdadera contrición? ¿Dónde está la pureza de las renes y la limpieza de los pies, que son los buenos deseos? Temo, y mucho temo, cómo seré recebido en esta mesa, si me falta este aparejo. Desta mesa fué desechado aquél que no se halló con ropa de bodas (que es caridad) y atado de pies y manos fué mandado echar en las tinieblas exteriores. Pues ¿qué otra cosa espero yo, si desta manera me hallare en este convite? Oh divinos ojos, á los cuales están abiertos y desnudos todos los rincones de nuestras ánimas, ¿qué será de la mía, si ante ellos paresciere desnuda? Tocar el arca del testamento (que no era más que figura deste misterio) fué cosa tan grave, que el sacerdote que la tocó, llamado Oza, fué luego castigado con arrebatada muerte: pues ¿ cómo no temeré yo el mismo castigo, si recibiere indignamente al que por aquella arca era figurado? No hicieron los Betsamitas más que mirar curiosamente esta misma arca del testamento, cuando pasaba por sus tierras, y por solo este atrevimiento dice la Escriptura que mató Dios cincuenta mil hombres del pueblo. Pues ¡ oh misericordioso y terrible Dios, cuánto mayor cosa es tu Sacramento que aquel arca! ¡Cuánto mayor cosa es recibirte que mirarte! Pues ¿cómo no temblaré yo, cuando me llegare á recibir un Dios de tan alta majestad y justicia?

Y si tanta razón tengo para temer, considerando tu grandeza, ¿cuánto más debo temer, considerando mis pecados y mi malicia? Acuerdóme, Señor, de muchas y muy graves culpas que tengo hechas contra ti. Tiempo hubo (y plega á tu misericordia no lo sea también ahora) cuando la cosa más olvidada y menos amada eras tú, hermosura infinita, y cuando el polvo de las criaturas tenía yo en más que el tesoro de tu gracia y la esperanza da tu gloria. La ley de mi vida eran mis deseos, la obediencia tenía dada á mis apetitos, y no tenía más cuenta contigo que si nunca te conosciera. Yo soy aquel nescio que dijo en su corazón: No hay Dios: porque de tal manera viví un tiempo, como si creyera que no lo había. Nunca por tu amor trabajé, íiunca por tu justicia temí, nunca por tus leyes me aparté de lo malo, nunca por tus beneficios te di las gracias que debía, nunca por saber que tú estabas en todo lugar presente, dejé de pecar delante de ti. Todo lo que mis ojos desearon, les concedí, y no fui á la mano á mi corazón para estorbarle ninguno de sus deleites. ¿Qué género de maldades hay por donde no haya pasado mi malicia? ¿Qué otra cosa fué toda mi vida sino una perpetua guerra contra ti y una renovación de todos los martirios que pasaste por mí? ¡Cuántas veces por la golosina de un deleite ó de un poco de dinero (como otro Judas) te vendí ! Pues ¿qué será llegarme yo agora á recibirte, sino darte paz con el mismo Judas, después de haberte vendido? ¿Qué hice las otras veces que comulgué, y acabando de comulgar te ofendí, sino escarnescerte con los soldados, que por una parte hincadas las rodillas te adoraban, y por otra con la caña te herían? Pues, oh Salvador y Juez mío, ¿cómo te osaré recibir en una tan vil y sucia morada? ¿Cómo depositaré tu sagrado cuerpo en la cama de los dragones y en el nido de las serpientes? ¿ Qué cosa es el ánima llena de pecados sino una casa de demonios, un establo de bestias, un cenagal de puercos y un muladar de todas las inmundicias? Pues ¿cómo estarás tú, pureza virginal y fuente de hermosura, en lugar tan abominable? ¿Qué tiene que ver la luz con las tinieblas, y la compañía de Dios con la de Belial? Oh flor del campo y azucena de los valles, ¿cómo quieres tú agora ser hecho manjar de bestias? ¿Cómo se ha de dar ese divino manjar á los perros, y esa tan preciosa margarita á los puercos? Oh amador de las ánimas limpias, que te apascientas entre los lirios mientras dura el día y se inclinan las sombras, ¿qué pasto te podré yo dar en este corazón, donde no nascen estas flores, sino cardos y espinas? Tu lecho es de madera de Líbano, las columnas tiene de plata, el reclinatorio de oro, & la subida de púrpura. No hay en esta casa ninguno de estos colores: pues ¿qué silla te daré yo, cuando entrares en ella? Tu sagrado cuerpo fué envuelto en una sábana limpia, y sepultado en un sepulcro nuevo, donde nadie había sido sepultado: pues ¿qué parte hay en mi ánima que sea limpia y nueva, donde te pueda yo sepultar? ¿Qué ha sido mi boca sino sepultura abierta, por donde salía el hedor y corrupción de mis pecados? ¿Qué mi corazón, sino fuente de malos deseos? ¿Qué mi voluntad, sino casa y cama del enemigo? Pues ¿cómo osaré yo llegarme con estos labios sucios y con este aparejo á recibirte y á darte paz? Oh Redemptor mío, confúndome de verme tal. Avergüénzome de ver cuál voy á la cama y á los brazos del esposo del cielo, que de nuevo me quiere recibir. ¿Hasta aquí ha llegado tu piedad, que no te afrentes, Rey de gloria, de recibir en tu casa y tomar por esposa á la deshonrada por un tan vilísimo rufián? Tú (dices) has fornicado con cuantos enamorados has querido: mas con todo eso vuélvete á mí, que yo te recibiré.

Conozco, Señor, mi indignidad, y conozco tu gran misericordia. Ésta es la que me da atrevimiento para llegarme á ti tal cual estoy. Porque mientras más indigno fuere yo, más glorificado quedarás tú en no desechar y tener asco de tan sucia criatura. No desechas, Señor, los pecadores, antes los llamas y los atraes á ti. Tú eres el que dijiste: Venid á mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os daré refrigerio. Tú dijiste: No tienen necesidad los sanos del médico, sino los enfermos, y: No vine á buscar los justos sino álos pecadores. De ti públicamente se decía que recibías los pecadores y comías con ellos. No has mudado, Señor, la condición que tenías entonces, y por eso creo que agora también llamas dende el cielo á los que entonces llamabas en la tierra. Pues yo, movido por este piadoso llamamiento, vengo á ti cargado de pecados, para que me descargues, y trabajado con mis proprias miserias y tentaciones, para que me des refrigerio. Vengo como enfermo al médico, para que me sane, y como pecador al justo, fuente de justicia, para que me justifique. Dicen que recibes los pecadores y comes con ellos, y que tus manjares es la conversación de los tales. Si tanto te deleita ese convite, cata aquí un pecador con quien puedas comer de ese manjar. Bien creo, Señor, que te deleitaron más las lágrimas de aquella pública pecadora, que el convite soberbio del fariseo, pues no menospreciaste sus lágrimas, ni la desechaste por pecadora, sino antes la recibiste, y la perdonaste, y la defendiste, y por unas pocas de lágrimas le perdonaste muchos pecados. Aquí se te pone, Señor, agora otra nueva ocasión de mayor gloria, que es un pecador con más pecados y menos lágrimas. No fué aquella la última de tus misericordias, ni la primera. Otras muchas tales tenías hechas, y otras muchas te quedaban por hacer. Entre agora ésta en la cuenta dellas, y perdona á quien más te ha ofendido y menos llora porque te ofendió. No tiene tantas lágrimas, que basten para lavar tus pies: mas tú tienes derramada tanta sangre, que bastaba para lavar todos los pecados del mundo. No te indignes, Dios mío, porque estando tal cual me ves, me oso llegar á ti. Acuérdate que no te indignaste cuando aquella pobre mujer que padescía flujo de sangre, se llegó á recibir el remedio de su enfermedad, tocando el hilo de tu vestidura: antes la consolaste y esforzaste diciendo: Confía, hija, que tu fe te hizo salva. Pues como yo padezca otro flujo de sangre más peligroso y más incurable que éste, ¿qué puedo hacer sino llegarme á ti para recibir el beneficio de mi salud? No has mudado, Señor mío, la condición ni el oficio que tenías en la tierra, aunque le subiste al cielo. Porque si así fuera, otro Evangelio hubiéramos menester, que nos declarara la condición que tienes allá, si fuera diferente de la de acá. Leo, pues, en tus Evangelios que todos los enfermos y miserables se llegaban á tocarte, porque de ti salía virtud que sanaba á todos. Á ti se llegaban los leprosos, y tú extendías tu bendita mano, y los alimpiabas. A ti venían los ciegos, á ti los sordos, á ti los paralíticos, á ti los mismos endemoniados, y á ti, finalmente, acudían todos los monstruos del mundo, y á ninguno dellos te negaste. En ti solo está la salud, en ti la vida, en ti el remedio de todos los males. Tan piadoso eres para querer dar salud, cuan poderoso para darla. Pues <já dónde iremos los necesitados sino á ti? Conozco, Señor, verdaderamente que este divino Sacramento no sólo es manjar de sanos, sino también medicina de enfermos: no sólo es fortaleza de vivos, sino resurrección de muertos: no sólo enamora y deleita los justos, sino también sana y purifica los pecadores. Cada uno se llegue según pudiere, y tome de ahí la parte que le pertenezca. Llegúense los justos á comer y gozar en esta mesa, y suene la voz de su confesión y alabanza en este convite: yo me llegaré como pecador y enfermo á recibir este cáliz de mi salud. Por ninguna vía puedo pasar sin este misterio, y por ninguna parte me puedo del excusar. Si estuviere enfermo, aquí me curarán, y si sano, aquí me conservarán. Si estuviere vivo, aquí me esforzarán, y si muerto, aquí me resuscitarán. Si ardiere en el amor divino, aquí me abrasarán, y si estuviere tibio, aquí me calentarán. No desmayaré por verme ciego, porque el Señor alumbra los ciegos: no por verme caído, porque el Señor levanta los caídos. No huiré del (como hizo Adam por verse desnudo)

porque Él es poderoso para cubrir mi desnudez: no por verme sucio y lleno de pecados, porque Él es fuente de misericordia: no por verme con tanta pobreza, porque Él es Señor de todo lo criado. No pienso que le hago en esto injuria, antes le doy ocasión (mientra más miserable fuere) para que resplandezca más su misericordia en mi remedio. Las tinieblas del ciego dende su nascimiento sirvieron para que resplandesciese más en él la gloria de Dios, y la bajeza de mi condición servirá para que se vea cuan bueno es Aquél que siendo tan alto no desdeña cosas tan bajas, especialmente que no se tiene aquí respecto á mí, sino á los méritos de mi Señor Jesucristo, por los cuales el Eterno Padre ha por bien de tomarme por hijo y tratarme como á tal. Pues por esto te suplico, clementísimo Padre de nuestro Salvador, que pues el sancto rey David asentaba á su mesa á un hombre tullido y lisiado, porque era hijo de aquel grande y muy preciado amigo suyo Jonatás (queriendo en esto honrar al hijo, no por sí sino por los méritos de su padre) así tú, Eterno Padre, tengas por bien asentar á este pobre y disforme pecador á tu sagrada mesa, no por sí, sino por los merescimientos de aquel tan grande amigo tuyo Jesucristo, nuestro segundo Adán y verdadero Padre. El cual contigo vive y reina en los siglos de los siglos. Amén.

SÍGUESE OTRA MEDITACIÓN MUY DEVOTA para ejercitarse en ella el día de la sagrada Comunión, pensando en la grandeza del beneficio recibido y dando gracias á Nuestro Señor por él.

§1 todas cuantas criaturas hay en el cielo y en la tierra, se hiciesen lenguas, y todas ellas me ayudasen á darte, Señor, gracias por el beneficio que hoy me has hecho, es cierto que no te las podría dignamente dar. Oh Dios mío y Salvador mío, ¿cómo te alabaré yo porque me has querido en este día visitar, y consolar, y honrar con tu presencia? Aquella sancta madre de tu precursor, llena del Espíritu Sancto, cuando vio entrar por sus puertas á la Virgen que dentro en sus entrañas te traía, espantada de tan grande maravilla, exclamó diciendo: ¿De dónde á mí tanto bien, que la Madre de mi Señor venga á mí? Pues ¿qué haré yo, vilísimo gusano, viendo que se me ha entrado hoy por las puertas una hostia consagrada, en la cual está encerrado el mismo Dios que allí venía? ¡Con cuánta mayor razón podré exclamar: De dónde á mí tanto bien, que no la Madre de Dios, sino el mismo Dios y Señor de todo lo creado haya querido venir á mí! ¡A mí, que tanto tiempo fui morada de Satanás! ¡A mí, que tantas veces le ofendí! ¡Á mí, que tantas veces le cerré las puertas y despedí de mí, por donde merescía nunca más recibir á quien así deseché! Pues ¿de dónde á mí, Señor, que tú, Rey de los reyes y Señor de los señores (cuya silla es el cielo, cuyo estrado real es la tierra, cuyos ministros son los ángeles, á quien alaban las estrellas de la mañana, en cuyas manos están todos los fines de la tierra) hayas querido venir á un lugar de tan extraña bajeza? ¿Otra vez, Señor mío, quieres descendir al infierno? ¿Otra vez quieres ser entregado en manos de pecadores? ¿Otra vez quieres nascer en un establo de bestias? Bien paresce, Dios mío, que el mismo corazón que tenías entonces, tienes agora, pues lo que heciste una vez por los pecadores, eso haces cada día por ellos. Y si de otra manera alguna me visitaras, todavía fuera ésta grande misericordia: mas que tú, Señor, hayas querido no sólo visitarme, sino entrar en mí, y morar en mí, y transformarme en ti, y hacerme una cosa contigo por una unión tan admirable, que meresce ser comparada (como tú la comparaste) con aquella altísima unión que tú tienes con el Padre (para que así como el Padre está en ti, y tú en él, así el que come de ti, esté en ti, y tú en él) ¿qué cosa puede ser más admirable? Maravillábase el rey David de que tú, Señor, quesieses acordarte del hombre y poner en él tu corazón: pues ¿cuánto mayor maravilla es que Dios quiera, no sólo acordarse del hombre, sino hacerse hombre por el hombre, y morar con el hombre, y morir por el hombre, y darse en mantenimiento al hombre, y hacerse una misma cosa con el hombre ? Maravillábase el rey Salomón que quisiese Dios morar en aquel templo que él en tantos años había edificado, y así decía: ¿Es posible que quiera Dios morar acá en la tierra con los hombres ? Si no cabes en el cielo y en los cielos de los cielos, ¿ cuánto menos podrás caber en esta casa que yo te he edificado ? Pues ¿ cuánto mayor maravilla es que ese mismo Señor de los cielos por otra más excelente manera quiera morar en una tan pobre ánima, que apenas trabajó un solo día en aparejarle la posada? Maravillábase toda la naturaleza criada de ver á Dios hecho hombre, de verlo bajar del cielo á la tierra y andar nueve meses encerrado en las entrañas de una doncella: y es razón que se maraville, pues ésta fué la mayor de las maravillas de Dios y la mayor de sus obras. Mas aquellas entrañas, virginales estaban llenas del Espíritu Sancto, estaban más limpias que las estrellas del cielo, y así aparejaron morada digna para Dios. Mas que este mismo Señor quiera morar en las mías (que son más impuras que el cieno, más escuras que la noche, más sucias que todos los.albañares del mundo) ¿cómo no será ésta grande maravilla? ¡Oh, bendígante, Señor, los ángeles por tan alta gracia, y por tan gran misericordia, y por tan excelente obra y muestra de bondad! Bien paresce que eres sumamente bueno, pues eres sumamente comunicativo de ti mismo, y pues tal y tan admirable medio buscaste para hacernos buenos.

Pues ¿qué será, si con todo esto se junta el beneficio que á nosotros obra y significa este Divino Sacramento ? ¡ Oh, cuan alegres nuevas me da de ti, Señor, este misterio, y cuan dignas de todo agradescimiento ! Tráeme firmado de tu nombre que eres mi padre, y no solamente padre, sino también esposo dulcísimo de mi ánima. Porque oyó decir que el efecto proprio para que este Sacramento fué instituido, es mantener y deleitar las ánimas con espirituales deleites, y hacerlas una cosa contigo. Pues si esto es así, y por las obras se ha de juzgar el corazón, ¿ de cuál corazón salió tal obra como ésta? Porque unión propriamente pertenesce á los casados, y regalo no suele ser de señor á siervo, sino de padre á hijo, y á un hijo chiquito y tiernamente amado. Porque á tal padre pertenesce no sólo proveer á su hijo de lo necesario para la vida, sino también de cosas con que huelgue para su recreación. Pues tal efecto de amor como éste quedaba, Señor, por descubrir al mundo, y éste se guardaba para el tiempo de tu venida y para la buena nueva del Evangelio. De manera que en la otra manera de sacramentos y beneficios me das á entender que eres mi rey, y mi salvador, y mi pastor, y mi médico: mas en éste (donde por una tan alta manera te quisiste ayuntar con mi ánima y regalarla con tan maravillosos deleites) claramente me das á entender que eres mi esposo y mi padre, y padre que tiernamente ama á su hijo, como Jacob amaba á Josef entre todos sus hermanos. Esto me da á entender el efecto de este Sacramento, estas nuevas me da de ti. No hay doblez, Se- ñor, en tus obras: lo que muestran por de fuera, eso es lo que tienen de dentro. Pues por este efecto conozco la causa, por esta obra juzgo tu corazón, deste tratamiento y regalo que me haces, tomo información para conoscer el corazón que para comigo tienes. Porque si de aquel maná que cayó en el desierto, se dice que porque tenía todo género de sabor y suavidad, declaraba la suavidad y dulzura de tu corazón para con tus hijos, j cuánto con mayor razón se dirá lo mismo deste divinísimo Maná, pues tiene tanto mayor suavidad! ¡Oh manjar del cielo, pan de vida, fuente de deleites, venero de virtudes, muerte de vicios, fuego de amor, medicina de salud, refección de las ánimas, salud de los espíritus, convite real de Dios, y gusto de la felicidad eterna ! Pues ¿qué diré, Dios mío? ¿Qué gracias te daré? ¿Con qué amor te amaré, si tengo de responder al mismo tono al amor que aquí me muestras? Si tú, siendo el que eres, así amas á mí, vilísimo y miserable gusano, ¿ cómo no amaré yo á ti, esposo altísimo y nobilísimo de mi ánima? Ámete pues yo, Señor, cobdíciete yo, cómate yo, y bébate yo. ¡Oh dulcedumbre de amor ! ¡Oh amor de inestimable dulcedumbre! Cómate mi ánima, y del licor suavísimo de tu dulcedumbre sean llenas mis entrañas. Oh caridad, Dios mío, miel dulce, leche muy suave, manjar deleitable y manjar de grandes, fazme crescer en ti, para que pueda yo gozar dignamente de ti. Oh dulzor y hartura de mi ánima, ¿ porqué no soy yo del todo encendido y abrasado en el fuego de tu amor? ¡Oh divino fuego! | Oh dulce llama! ¡Oh suave herida! ¡Oh amorosa cárcel! ¿Porqué no soy yo preso en esa cadena, y herido con esa saeta, y abrasado con ese fuego, de tal manera que ardan y se derritan todas mis entrañas en amor? Hijos de Adam, linaje de hombres ciego y engañado, ¿qué hacéis? ¿En qué andáis? ¿Qué buscáis? Si amor buscáis, éste es el más noble y más dulce que hay en el mundo. Si deleites buscáis, éstos son los más suaves, más fuertes y más castos que pueden ser. Si riquezas buscáis, aquí está el tesoro del cielo, y el precio del mundo, y el piélago de todos los bienes. Si honra queréis, aquí está Dios, y con El toda la corte del cielo, que os viene á visitar. Pues ¿ qué mayor honra que tener tal huésped en casa, y toda la corte del cielo al derredor della?

Admitido pues ya yo á esta compañía, asentado á esta mesa, recibido en estos brazos, regalado con tales deleites, obligado con tantos beneficios, y sobre todo, preso con tan fuertes lazos de amor, dende aquí, Señor, renuncio todos los otros amores por este amor. Ya no haya más mundo para mí, ya no más deleites de mundo para mí, ya no más pompa del siglo para mí. Vayan, vayan lejos de mí todos estos falsos y lisonjeros bienes, que sólo éste es el verdadero y sumo bien. El que come pan de ángeles, no ha de comer manjar de bestias: el que ha recibido á Dios en su morada, no es razón que admita en ella otra criatura. Si una mujer de baja suerte viniese á casar con un rey, luego despreciaría el sayal y todas las bajezas pasadas, y en todo se trataría como mujer de quien es. Pues si á esta dignidad ha llegado mi ánima por medio deste Sacramento, ¿cómo se bajará ya á la vileza del traje viejo de las costumbres pasadas? ¿Cómo abrirá la puerta de su corazón á pensamiento de mundo quien dentro de sí recibió al Señor del mundo ? ¿ Cómo dará lugar en su ánima á cosa profana, habiendo ya sido consagrada y sanctificada con la presencia divina? No consintió Salomón que la hija del rey Faraón, su mujer, morase en su casa, por haber estado en ella un poco de tiempo el Arca del Testamento, aunque ya no estaba. Pues si este tan sabio rey no quiso que su propria mujer (y mujer tan principal) pusiese los pies en el lugar donde había estado el Arca de Dios, por ser del linaje de gentiles, ¿cómo consentiré yo que cosa gentil y profana entre en el corazón donde estuvo el mismo Dios? ¿Cómo recibirá pensamientos y deseos de gentiles el pecho donde Dios moró? ¿Cómo hablará palabras torpes y vanas la lengua por donde Dios pasó? Si por haber ofrescido el mismo rey Salomón sacrificio en el portal del templo, dejó aquel lugar sanctificado para que no pudiese ya servir de cosa profana, ¿cuánto más razón será que lo sea mi ánima, pues dentro della se recibió Aquél á quien todos los sacrificios y sacramentos de la ley significaban? Y pues tan honrado me dejas, Señor, con esta visitación, dame gracia para que pueda yo cumplir con esta honra que tú me diste. Nunca jamás diste á nadie honra sin darle gracia para mantenerla: y pues aquí me has honrado tanto con tu presencia, sanctifícame con tu virtud, para que así pueda yo cumplir con este cargo. Así lo heciste siempre en todos los lugares que entraste. Entraste en las entrañas virginales de tu sacratísima Madre, y así como la levantaste á inestimable gloria, así le diste inestimable gracia para mantenerla. Entraste (estando aun en esas mismas entrañas encerrado) en casa de Sancta Elisabet, y allí con tu presencia sanctificaste y alegraste su hijo, y henchiste su madre del Espíritu Sancto. Entraste en el mundo á conversar con los hombres, y así como lo ennobleciste con tu venida, así lo reparaste y sanctificaste con tu gracia. Entraste después en el infierno, y del mismo infierno heciste paraíso, beatificando con tu presencia á los que honraste con tu visitación. Y no sólo tú, Señor, mas el arca del testamento (que no era más que sombra deste misterio) entró en casa de Obededón, y luego echaste tu bendición sobre ella y sobre todas sus cosas, pagando con tan rica mano la hospedería que allí se te hacía. Y pues has querido, Señor, también entrar en esta pobre morada y ser hospedado en ella, comienza ya á bendecir á la casa de tu siervo y á darme con que yo pueda responder á esta honra, haciéndome digna morada tuya. Quesiste que yo fuese como aquel sancto sepulcro en que tu sagrado cuerpo se depositase: dame las condiciones que tenía este sepulcro, para que pueda yo ser aquello para que tú me elegiste. Dame aquella firmeza de piedra, y aquel sudario de humildad, y aquella mirra de mortificación, con que muera á todos mis apetitos y proprias voluntades, y viva á ti. Quesiste que yo fuese como un arca del testamento en que tú morases: dame gracia para que así como en aquella arca no había otra cosa más principal que las tablas de la ley, así dentro de mi corazón no haya otro pensamiento ni deseo sino de tu sanctísima ley. Quesiste darme á entender en este Sacramento que eras mi padre (pues así me tratabas como á hijo, y hijo tiernamente amado) dame gracia para que pueda yo responder á este beneficio amándote, no sólo con amor fuerte, sino con amor tan tierno, que todas mis entrañas se derritan en tu amor, y la memoria sola de tu dulce nombre baste para enternecer y derretir mi corazón. Dame también para contigo espíritu y corazón de hijo, que es espíritu de obediencia, y de reverencia, y de amor, y de confianza, para que en todos mis trabajos acuda luego á ti con tanta seguridad y confianza como acude el hijo fiel á un padre que mucho ama. Quesiste sobre todo esto descubrir á mi ánima en este Sacramento amor de esposo á esposa, y tratarme como á tal: dame, pues, ese mismo corazón para contigo, para que así te ame yo con amor fiel, con amor casto, con amor entrañable y con amor tan fuerte, que ninguna cosa me pueda apartar de ti. Esposo dulcísimo de mi ánima, extiende esos dulces y amorosos brazos, y abrázala de tal manera contigo, que ni en vida ni en muerte se pueda apartar de ti. Para esta unión ordenaste este Sacramento, porque sabías cuánto mejor estaba la criatura en ti que en sí, pues en ti estaba como en Dios, y en sí estaba como en una flaca criatura. La gota de agua que está por sí, al primer aire se seca: mas echada en la mar y ayuntada con su principio, permanesce para siempre. Sácame pues, Señor, de mí, y recíbeme en ti, porque en ti vivo, y en mí muero: en ti permanezco, y en mí desfallezco: en ti soy estable, y en mí paso como pasa la vanidad. No te vayas pues, oh buen Jesú, no te vayas: quédate, Señor, con nosotros, porque viene la tarde y se cierra ya el día.

Y pues me ha cabido tan dichosa suerte como es tenerte hoy en mi casa (donde tan buena coyuntura tengo para negociar contigo á solas mis negocios) no será razón perder esta buena coyuntura. No te soltaré, Señor mío, de los brazos, contigo lucharé toda la noche, hasta que me des tu bendición. Múdame, Señor, el hombre viejo y dame otro nuevo, que es otro nuevo ser y otra nueva manera de vivir. Máncame el un pie, y déjame el otro sano, para que desfallezca en mí el amor del mundo, y quede sano y entero tu solo amor, para que desterrados ya y muertos todos los otros amores y deseos, á ti solo ame, á ti solo desee, en ti solo piense, con ti solo more, á ti solo viva, en ti estén todos mis cuidados y pensamientos, á ti acuda con todos mis trabajos, y de ti solo reciba todos los socorros, y finalmente tú, Señor, seas todo mío, y yo sea todo tuyo. Que vives y reinas en los siglos de los siglos. Amén.