Le chrétien en oraison, entretien XI

Jésus-Christ. — N’obéissez pas à vos passions. Les passions dont on se rend esclave privent l’âme des plus grands biens, en la privant de l’esprit de Dieu. Elles attirent sur elle les plus grands maux, en la remplissant de ténèbres, en lu couvrant de taches. Les passions la rendent d’une foiblesse extrême, la tourmentent horri blcment, et la rendent digne du malheur éternel.

Le Chrétien. — O mon Dieu, c’est Vt>us, vous seul que je veux servir, et non mes passions.

Jésus-Christ. — C’est en vain que vous chercheriez dans les créatures de quoi contenter vos passions ; vous ne trouveriez en elles que des citernes percées, qui ne conservent pas assez d’eau pour éteindre votre soif. En suivant les désirs de sa volonté, on ne se repaît que de vent; en cherchant à satisfaire ses passions, on ne les rend que plus ardentes. Ce sont de vraies épinesqui piquent l’âme et la déchirent.

Le Chrétien, — Seigneur, j’en suis convaincu ;

hors VOUS il n’y a que vanité, ténèbres, néant et piège ; toutes les richesses de la terre ne sont que pauvreté et misère; toute la gloire du monde n’est qu’ignominie et confusion; toutes les douceurs des créatures ne sont que dures afflictions et peines amèrcs. Je renonce à tout, ô mon Dieu, pour obtenir la double faveur, et de jouir de vous en cette vie, par une parfaite transformation de mon âme en vous, et de vous posséder en l’autre par la vision béatifique.

Jésus-Christ. — Les satisfactions humaines auxquelles on s’attache, sont pour l’âme des ténèbres qui la rendent incapable de recevoir la pure lumière de Dieu. Quelle communication peut-il y avoir entre ces ténèbres et cette divine lumière ?

Le Chrétien. — 0 mon Dieu, comment, moi qui ne suis devant vous que néant, pourrai-je m’unir h vous, qui êtes l’Etre infini et nécessaire ? Daignez m’affranchir de l’empire de mes passions, afin que je puisse avoir la souveraine liberté d’esprit, sans laquelle on ne peut pas jouir de cette union si désirable. Heureux ceux qui vous sont unis ! vous les enrichissez de vos biens, vous les élevez, vous les comblez de o^loire, vous tarissez la source de leurs maux, vous leur faites part de votre félicité.

Jésus-Christ. — Les vrais sages sont ceux qui servent Dieu et lui obéissent avec amour. Ils se fendent agréables à ses yeux, ils deviennent les objets de sa bienveillance. Si vous aimez quel-f que chose hors de Dieu, que vous n’aimiez pas pour Dieu, vous ne goûterez pas Dieu, vous ne jouirez pas de ses douceurs célestes. L’affection déréglée que vous aurez pour ces créatures, vous privera des fruits délicieux de l’Esprit divin, et de ses trésors, qui sont sans prix.

Le Chrétien. — Mon Dieu, vous seul pouvez procurer à mon âme un parfait rassasiement. Je ne me complairai qu’en vous : rassasiez mou cœur, qui ne désire que vous ; remplissez-moi de votre esprit, et accordez-moi de traiter familièrement avec vous, comme avec mon Bienaimé et l’unique de mon Twie.

Jésus- Christ. — Plus vous aurez de zèle à vous priver de tout pour Dieu, plus il vous sera facile de devenir parfait.

Le Chrétien. — Seigneur, mon cœur ne tient qu’à vous ; il est prêt à faire pour vous toutes sortes de sacrifices. Purifiez mon âme des moindres souillures ; embrasez-la d’un amour parfait ; remplissez-la de votre divinité.

Jésus-Christ, — Si, détaché de tout ce qvii est vanité, vous rendez vos actions toutes divines, par la grâce qui en sera le principe, par la charité qui en sera le motif, votre âme de-, viendra un sanctuaire digne do recevoir la Majesté divine, et de lui servir de demeure.

Le Chrétien. — 0 mon Dieu, que le feu sacré de voire amour purifie mon cœur ! qu’il en fasse disparoître toutes les taches que le péché y a faites ! qu’il s’y insinue, qu’il le pénètre, qu’il l’enflamme !

Jésus-Christ. — Qu’il n’y ait pas une affection en votre volonté, une connoissance en votre entendement, un mouvement dans vos passions, un désit*, une action, que vous ne rapportiez à Dieu sans partage.

Le Chrétien. — O i»on Dieu, quand mon âme sera-t-elle transformée et abîmée en vous, selon toutes ses puissances ? Quand boira-t-elle, selon l’entendement, votre sagesse ; selon la volonté, votre amour; selon la mémoire, vos délices? Quandsera telle toute enivrée devons?

Douzième Entretien.