85. Chapitre du 29 octobre 1638
Sur ce qu'un frère s'accusa d'avoir parlé un peu insolemment à M. le prieur 1, Monsieur Vincent dit que cette faute extrême (ainsi l'appelait-il) n'avait pas été toute seule et qu'elle avait été précédée sans doute de beaucoup d'autres manquements de respect et paroles irrévérentes envers ceux de la maison, avant qu'il en soit venu à cette extrémité. Il releva fort cette faute, ajoutant que nous devions considérer M. le prieur comme notre père.
Sur ce qu'un autre s'accusa d'avoir donné des avertissements en des choses où il avait intérêt, M. Vincent dit, premièrement, que c'était un bon signe ; que celui-là avait envie de s'avancer en la vertu, qui fait des avertissements, et que c'était une vertu, mais qu'elle consistait dans le milieu, parce que les deux extrémités étaient vicieuses. Il dit qu'il avait remarqué que, s'il y avait des esprits discords, mal faits et mal mortifiés dans une communauté, c'étaient ceux qui ne donnaient jamais d'avertissements, de peur d'en recevoir. Il dit aussi qu'il y avait du péril à trop avertir ; et pour cela, il régla que l'on n'avertirait tout au plus une personne que deux fois, et encore qu'il n'y faudrait revenir la deuxième fois qu'après une mûre délibération et un ample examen de l'action ou chose de laquelle on veut avertir. Et pour examiner un avertissement et le faire légitimement, il dit qu'il fallait observer ces circonstances :
1° s'il n'y avait point d'antipathie, et si cette antipathie n'était point cause de l'avertissement que nous donnons ; 2° si nous n'avons pas d'intérêt dans la chose ; 3° voir si c'est une vraie faute ; et si c'est en choses moindres, s'assurer si on ne l'a pas faite par précipitation ; que si on ne l'avait faite qu'une ou deux fois, ne pas avertir ; il n'y a pas de si grand saint qui ne fasse quelque faute ; 4° voir si ce n'est pas par quelque mouvement de revanche, pour donner le change à notre frère, en suite d'un avertissement qu'il nous aurait fait. Il a dit aussi que quelquefois il ne fallait pas avertir de la tristesse du visage, parce que cela peut arriver de ce que celui qui nous paraît triste se récollige.
Il dit aussi qu'il fallait que nous prissions garde de mentir quand nous disions, en avertissant notre frère, que nous le faisons en esprit d'humilité et de charité ; ce qui peut arriver si l'une des quatre circonstances susdites y manque. Or, avertir en esprit d'humilité et de charité, c'est s'estimer plus criminel que celui qu'on accuse, ou contre lequel nous portons témoignage en l'avertissant de ses fautes, et le faire dans le désir de lui procurer sa perfection.
Sur ce que l'on s'accusa d'avoir remis un exercitant à un autre jour que celui auquel il avait désiré commencer ses exercices, sous prétexte qu'il y en avait trop, M. Vincent dit qu'il fallait honorer la grande bonté de Notre-Seigneur, qui donnait accès auprès de lui aux pénitents, à quelque temps qu'ils se présentassent.
Il appela une *sainte incivilité *de laisser une compagnie lorsque la cloche nous appelait à quelque exercice, de quelque qualité que fussent les personnes avec lesquelles on s'entretient pour lors.
Monsieur Vincent recommanda qu'on ne s'entretînt ni au dedans, ni au dehors, de ce qui avait été dit au chapitre, quoiqu'anciennement les premiers chrétiens le fissent et déclarassent publiquement leurs fautes. Mais, depuis, par malheur, qu'il en arriva quelque scandale, il fut ordonné qu'on se confesserait auriculairement et en particulier ; et il dit que la façon de vivre en communauté était l'image de la façon de faire des premiers chrétiens, qui, pour être reçus dans l'Eglise, quittaient leurs biens et les apportaient aux pieds des apôtres. Il dit aussi qu'il fallait se garder de l'esprit de murmure, entièrement contraire à celui de la charité, qui lie les cœurs par affection et cordialité, et que c'était cet esprit qui était cause de tout le désordre que le péché d'Adam nous avait apporté. 2
Footnotes
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