80. Résumé d’une répétition d’oraison — Sur l’Envie

Monsieur Vincent dit qu'il n'y avait que ce vice qui pût ruiner la Compagnie ; que tous les accidents extérieurs, ni toutes les attaques du diable n'y pourraient faire brèche ; qu'il était à craindre que dans l'Eglise il se formât un schisme, à cause de l'envie ; que cela pouvait être cause que Notre-Seigneur retirerait son esprit des clercs pour le communiquer aux laïques ; qu'il fallait terrasser ce vice-là par l'humilité & par la charité, & que nous faisions les vertus d'autrui nôtres par l'amour, tandis que ceux qui portent des vertus & en sont orgueilleux, sont comme ces mulets qui portent de l'or & de belles tapisseries, mais c'est pour autrui.

Les motifs — 1° Les deux causes de la mort de Jésus, c'est l'envie du diable & l'envie des Juifs.

2° etre envieux, c'est trouver à redire à l'ordre de Dieu, car, en effet, si l'on se fâche de ce qu'un autre est mieux partagé que soi, on n'attaque pas tant celui qui a ces avantages, que celui qui les donne ; c'est pourquoi Dieu nous peut dire : *An oculus tuus nequam est, quia ego bonus sum *¹3° Envier, c'est s'attrister de ce que le sang de Jésus-Christ n'est pas inutile, car à lui sont dues toutes les grâces tant spirituelles que naturelles, au lieu que par notre péché nous méritons l'enfer.

XI. —7

4° Il y a dans l'Eglise communication de bonnes œuvres. Un marchand qui serait entré en société avec un autre se fâcherait-il de ce que cet autre aurait fait grand gain, puisqu'il en doit profiter ? Une partie du corps se fâche-t-elle de ce qu'une parfaite santé est donnée à l'autre ?

Les *causes *& les *occasions *de cette envie chagrine sont : si je voyais par exemple, quelqu'un être habile à ce à quoi je suis inhabile ; s'il marchait bon pas & que j'eusse peine à le suivre ; s'il chantait bien & le faisait devant moi, qui ne saurais le faire ; s'il était court à table & que, par bienséance, je ne voulusse suivre, tandis que, par sensualité, je ne le voudrais pas faire ; si je voyais quelque singularité ou privilège octroyé à quelqu'un & que j'en fusse attristé, etc.

Remèdes. L'humilité & la mortification. Pour le marcher, songer au port de la croix de Jésus & aussi à ce que Notre-Seigneur dit : Si quis te angariaverit mille passus, fac & adhuc decem cum eo ².

Pour les bas offices : Jésus-Christ a exercé un métier d'artisan ; & puis, propter nos egenus factus est ³; voir sa vie dans le froid & le chaud ; il nous le faut représenter, avec saint Paul, dans les peines d'esprit : Nondum usque ad sanguinem restitistis.

Un remède éloigné, mais qui sera bien propre, c'est de fuir la consolation humaine & de mortifier le désir d'être plaint ; car, si je voyais quelqu'un plus choyé que moi & qu'on le plaignît, à mon avis, davantage, je croirais que l'on en fait plus d'estime, & l'envie s'y attacherait. ^{4 5}

Footnotes

1. Matthieu 20, 15 ↩

2. Matthieu 5, 41. ↩

3. 2 Corinthiens 8, 9. ↩

4. Recueil de diverses exhortations, p. 31. ↩

5. Hébreux 12, 4.

   (entre n° 81, p. 99, & n° 82, p. 100)

   Abelly III, 342-343. Entretiens, édition A. Dodin, p. 982.

   [343] J'ai remarqué (disait-il en un autre rencontre) en la plupart [343] de ceux qui font banqueroute à leur vocation, du relâchement en deux choses. La première est le lever du matin, auquel ils ne sont point exacts; & la seconde, l'immodestie des cheveux, les laissant trop croître, & se portant insensiblement à d'autres semblables vanités. ↩