Cinco qualidades da oração — As Instruções Catequéticas

Explicação da Oração do Senhor

As cinco qualidades da oração

«Pai-Nosso, que estais nos céus». Entre todas as orações, o Pai-Nosso ocupa o primeiro lugar. Possui cinco qualidades excelentes que se requerem em toda oração. A oração deve ser confiante, ordenada, conveniente, devota e humilde.

Confiante

Há de ser confiante: «Vamos, pois, com confiança ao trono da graça».¹ Não pode faltar-lhe a fé, como está dito: «Mas peça com fé, sem hesitar».² Que esta seja uma oração digníssima de toda confiança é coisa razoável, pois foi formulada por Aquele que é nosso Advogado e o mais sábio dos intercessores junto ao Pai: «Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência»;³ e d'Ele se diz: «Temos um advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo».⁴ Daí dizer São Cipriano: «Tendo nós a Cristo como advogado junto ao Pai pelos nossos pecados, ao orar por causa de nossas faltas servimo-nos das próprias palavras de nosso Advogado».⁵

Mais ainda: esta oração merece tanto maior confiança porquanto Aquele que nos ensinou a orar benignamente ouve, juntamente com o Pai, a nossa oração, conforme se diz no Salmo: «Ele clamará a Mim, e Eu o ouvirei».⁶ Por isso escreve São Cipriano: «É oração amiga, familiar e devota suplicar ao Senhor com Suas próprias palavras».⁷ E assim ninguém se afasta desta oração sem fruto. Diz Santo Agostinho que por ela nos são remitidos os pecados veniais.⁸

Conveniente

Demais, nossa oração há de ser conveniente, isto é, que se peça a Deus, na oração, aquilo que é bom para nós. Diz São João Damasceno: «A oração é o pedido das coisas justas e convenientes a Deus».⁹ Muitas vezes nossa oração não é atendida porque pedimos o que não nos convém: «Pedis e não recebeis, porque pedis mal».¹⁰ Saber, com efeito, o que se há de pedir é coisa dificílima, pois não é fácil saber o que se há de desejar. Aquilo que retamente pedimos na oração é o que retamente desejamos; daí dizer o Apóstolo: «Não sabemos o que devemos pedir como convém».¹¹ O próprio Cristo é nosso Mestre; é Ele quem nos ensina o que devemos pedir, e foi a Ele que disseram os discípulos: «Senhor, ensina-nos a orar».¹² Aquelas coisas, portanto, que Ele nos ensinou a pedir, com toda propriedade as pedimos. «Quaisquer palavras que empreguemos na oração», diz Santo Agostinho, «não podemos deixar de exprimir o que está contido na Oração do Senhor, se oramos de modo conveniente e digno».¹³

Ordenada

Nossa oração deve também ser ordenada, como ordenados devem ser nossos desejos, pois a oração nada mais é que a expressão do desejo. Ora, é da reta ordem preferir as coisas espirituais às corporais e as celestes às meramente terrenas. Conforme está escrito: «Buscai primeiro o Reino de Deus e a Sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas».¹⁴ Nestas palavras Nosso Senhor mostra que primeiro se hão de buscar as coisas celestes, e depois as materiais.

Devota

Nossa oração há de ser devota, porque a abundância de piedade torna agradável a Deus o sacrifício da oração: «Em Teu nome levantarei minhas mãos. Que minha alma seja saciada como de tutano e gordura».¹⁵ Muitas vezes, pela longura de nossas orações, esfria-se a devoção; daí ter Nosso Senhor ensinado a evitar a verbosidade na oração: «Quando orardes, não faleis muito».¹⁶ E diz Santo Agostinho: «Esteja ausente da oração o muito falar; mas, enquanto perdurar o fervor, prossiga também a oração».¹⁷ Por isso fez o Senhor breve a Sua oração. A devoção na oração nasce da caridade, que é nosso amor a Deus e ao próximo, ambos manifestos nesta oração. Nosso amor a Deus aparece em chamarmos a Deus de «nosso Pai»; e nosso amor ao próximo, quando dizemos: «Pai-Nosso… perdoai-nos as nossas ofensas», o que nos leva ao amor do próximo.

Humilde

A oração deve ser humilde: «Ele atendeu à oração dos humildes».¹⁸ Isto se vê na parábola do fariseu e do publicano (Lc 18, 9-15), e também nas palavras de Judite: «A oração dos humildes e dos mansos sempre Te foi agradável».¹⁹ Esta mesma humildade observa-se nesta oração, pois há verdadeira humildade quando alguém não se presume confiando em suas próprias forças, mas espera da força divina tudo o que pede.

Três efeitos da oração

Cumpre notar que a oração produz três bons efeitos. Primeiro: a oração é remédio eficaz e útil contra os males. Assim, livra-nos dos pecados que cometemos: «Tu perdoaste a malícia do meu pecado. Por isso, todo santo Te orará no tempo oportuno».²⁰ O ladrão na cruz orou e recebeu o perdão: «Hoje estarás comigo no Paraíso».²¹ Assim também orou o publicano, e «desceu justificado para sua casa».²² A oração também livra do temor do pecado futuro, das tribulações e da tristeza da alma: «Está triste algum de vós? Ore».²³ Outrossim, livra dos perseguidores e inimigos: «Em vez de me retribuírem o amor, detraíam-me; mas eu me entregava à oração».²⁴

Em segundo lugar, a oração é eficaz e útil para conseguir tudo o que se deseja: «Tudo o que pedirdes na oração, crede que recebereis».²⁵ Quando nossas orações não são atendidas, ou é porque não perseveramos na oração — quando «importa orar sempre, e não desfalecer»²⁶ — ou porque não pedimos o que mais conduz à nossa salvação. «O nosso bom Senhor muitas vezes não nos dá o que queremos», diz Santo Agostinho, «porque seria realmente o que não desejaríamos». Disto nos dá exemplo São Paulo, que três vezes pediu lhe fosse retirado o aguilhão da carne, e sua oração não foi atendida.²⁷ Em terceiro lugar, a oração é proveitosa porque nos faz amigos de Deus: «Suba a minha oração como o incenso à Tua presença».²⁸

Hb 4, 16. ↩
Tg 1, 6. ↩
Cl 2, 3. ↩
1 Jo 2, 1. ↩
«De oratione dominica». ↩
Sl 90, 15. ↩
«Ibid.». ↩
«Enchir.», 78. ↩
«De fide orthodoxa», III, c. 24. ↩
Tg 4, 3. ↩
Rm 8, 26. ↩
Lc 11, 1. ↩
«Ad Probam», Epist. 130. ↩
Mt 6, 33. ↩
Sl 62, 5. ↩
Mt 6, 7. ↩
«Loc. cit.». ↩
Sl 101, 18. ↩
Jt 9, 16. ↩
Sl 31, 5. ↩
Lc 23, 43. ↩
Ibid., 18, 14. ↩
Tg 5, 13. ↩
Sl 18, 4. [N.T.: a referência segue Collins; a passagem corresponde, na Vulgata, a Sl 108 (109), 4.] ↩
Mc 11, 24. ↩
Lc 18, 1. ↩
2 Cor 12, 7. ↩
Sl 111, 2. [N.T.: passagem que, na Vulgata, corresponde a Sl 140 (141), 2.] ↩

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