Segunda Petição: «Venha a nós o vosso Reino»

O Espírito Santo nos faz amar, desejar e orar retamente; e infunde em nós, primeiro de tudo, um temor pelo qual pedimos que o nome de Deus seja santificado. Dá-nos um outro dom, o da piedade. Esta é uma afeição devota e amorosa para com nosso Pai e para com todos os homens que estão atribulados. Ora, sendo Deus nosso Pai, devemos não só reverenciá-Lo e temê-Lo, mas ter para com Ele uma afeição doce e piedosa. Este amor faz-nos pedir que venha o Reino de Deus: «Devemos viver com sobriedade e com justiça neste mundo, esperando a bem-aventurada esperança e a vinda da glória do grande Deus».¹

Pode-se nos perguntar: «Visto que o Reino de Deus sempre existiu, por que então pedimos que venha?» Tal pergunta pode entender-se de três maneiras. Primeiro, um rei tem às vezes apenas o direito a um reino ou domínio, mas seu reinado ainda não foi proclamado, porque os homens de seu reino ainda não lhe estão sujeitos. Sua autoridade ou domínio só virão quando os homens de seu reino se lhe submeterem. Ora, Deus é, por Sua mesma essência e natureza, o Senhor de todas as coisas; e Cristo, sendo Deus e Homem, é o Senhor sobre todas as coisas: «E lhe deu o poder, a glória e um reino».² É necessário, pois, que todas as coisas Lhe sejam sujeitas. Ainda não é assim, mas o será no fim do mundo: «Porque é necessário que Ele reine, até que ponha todos os Seus inimigos debaixo dos Seus pés».³ Daí ser por isto que oramos quando dizemos: «Venha a nós o vosso Reino».

Por que assim oramos

Ao fazê-lo, oramos com tríplice finalidade: que os justos sejam fortalecidos, que os pecadores sejam castigados e que a morte seja destruída. Ora, a razão é que os homens estão sujeitos a Cristo de dois modos: ou voluntariamente, ou involuntariamente. Outrossim, a vontade de Deus é tão eficaz que há de ser plenamente cumprida; e Deus quer que todas as coisas estejam sujeitas a Cristo. Daí serem necessárias duas coisas: ou o homem fará a vontade de Deus, sujeitando-se aos Seus mandamentos, como fazem os justos; ou Deus exercerá Sua vontade e castigará os pecadores e Seus inimigos; e isto se dará no fim do mundo: «Até que ponha os Teus inimigos por escabelo dos Teus pés».⁴

Aos fiéis é prescrito orar para que venha o Reino de Deus, isto é, para que se sujeitem inteiramente a Ele. Mas é coisa terrível para os pecadores, pois para eles pedir a vinda do Reino de Deus não é outra coisa senão pedir que sejam sujeitados ao castigo: «Ai dos que desejam o dia do Senhor!»⁵ Por esta oração, também, pedimos que a morte seja destruída. Sendo Cristo a vida, a morte não pode existir em Seu Reino,⁶ porque a morte é o oposto da vida: «E o último inimigo, a morte, será destruído».⁷ «Ele precipitará a morte para sempre».⁸ E isto se dará na última ressurreição: «O qual transformará o corpo de nossa baixeza, conformando-o ao corpo da Sua glória».⁹

Em segundo sentido, o Reino dos céus significa a glória do Paraíso. Nem isto é de admirar, pois um reino («regnum») nada mais é que um governo («regimen»). Será o melhor governo aquele em que nada se encontre contrário à vontade do governante. Ora, a vontade de Deus é a própria salvação dos homens, pois Ele «quer que todos os homens sejam salvos»;¹⁰ e isto se dará especialmente no Paraíso, onde nada haverá contrário à salvação do homem. «Tirarão de Seu Reino todos os escândalos».¹¹ Neste mundo, porém, há muitas coisas contrárias à salvação dos homens. Daí, ao orarmos «Venha a nós o vosso Reino», pedimos que possamos participar do Reino celeste e da glória do Paraíso.

Por que desejamos este Reino

Este Reino é grandemente para ser desejado por três razões. (1) Há de ser muito desejado pela perfeita justiça que ali se encontra: «O Teu povo será todo de justos».¹² Neste mundo, os maus se misturam com os bons; mas no céu não haverá ímpios nem pecadores. (2) O Reino celeste deve ser desejado por sua perfeita liberdade. Aqui em baixo não há liberdade, embora todos os homens naturalmente a desejem; mas lá em cima haverá perfeita liberdade, sem nenhuma forma de opressão: «Porque também a criatura será libertada da servidão da corrupção».¹³ Não só os homens serão livres, mas serão todos reis: «E nos fizeste, para nosso Deus, um reino».¹⁴ Isto se dará porque todos serão de uma só vontade com Deus, e Deus quererá o que os Santos quiserem, e os Santos quererão tudo o que Deus quiser; daí, na vontade de Deus se cumprirá a vontade deles. Todos, portanto, reinarão, porque a vontade de todos será cumprida, e o Senhor será sua coroa: «Naquele dia, o Senhor dos exércitos será coroa de glória e grinalda de júbilo para o resto do Seu povo».¹⁵ (3) O Reino de Deus é para ser desejado pelas riquezas maravilhosas do céu: «Não viu o olho, ó Deus, fora de Ti, o que preparaste para os que Te esperam».¹⁶ E também: «O qual sacia os teus desejos com bens».¹⁷

Note-se que o homem encontrará tudo o que busca neste mundo de modo mais excelente e mais perfeito somente em Deus. Assim, se buscas prazer, em Deus encontrarás o mais alto prazer: «Vereis, e o vosso coração se alegrará».¹⁸ «E sobre suas cabeças haverá alegria eterna».¹⁹ Se buscas riquezas, ali as encontrarás em abundância: «Quando a alma se afasta de Ti, busca coisas longe de Ti, mas as acha todas impuras e inúteis até voltar a Ti», diz Santo Agostinho.²⁰

Por fim, «Venha a nós o vosso Reino» entende-se em outro sentido, porque às vezes o pecado reina neste mundo. Isto se dá quando o homem está disposto a seguir prontamente a sedução do pecado. «Não reine o pecado em vosso corpo mortal»,²¹ mas reine Deus em teu coração; e isso se dará quando estiveres disposto a obedecer a Deus e a guardar todos os Seus Mandamentos. Portanto, quando oramos a Deus para que venha o Seu Reino, oramos para que reine Deus em nós, e não o pecado.

Por meio desta petição, oxalá cheguemos àquela felicidade de que fala o Senhor: «Bem-aventurados os mansos!»²² Ora, conforme a primeira explicação dada acima — a saber, que o homem deseja que Deus seja Senhor de todas as coisas — então não vingue ele as injúrias que lhe são feitas, mas as deixe ao Senhor. Se te vingares por ti mesmo, não desejas verdadeiramente que venha o Reino de Deus. Conforme a segunda explicação (a saber, quanto à glória do Paraíso), se aguardas a vinda deste Reino que é a glória do Paraíso, não te aflijas com a perda de coisas terrenas. Igualmente, conforme a terceira explicação, se oras para que Deus reine em ti, então deves ser humilde, pois Ele mesmo é humílimo: «Aprendei de Mim, porque sou manso e humilde de coração».²³

Tt 2, 12. ↩
Dn 7, 14. ↩
1 Cor 15, 25. ↩
Sl 109, 1. ↩
Am 5, 18. ↩
«Sendo… Reino» na edição de Vives; não consta em Parma. ↩
1 Cor 15, 26. ↩
Is 25, 8. Texto que consta na edição de Vives, não em Parma. ↩
Fl 3, 21. ↩
1 Tm 2, 4. ↩
Mt 13, 41. ↩
Is 60, 21. ↩
Rm 8, 21. ↩
Ap 5, 10. ↩
Is 28, 5. ↩
«Ibid.», 64, 4. ↩
Sl 102, 5. ↩
Is 66, 14. ↩
«Ibid.», 35, 10. Estas duas citações constam na edição de Vives e estão omitidas em Parma. ↩
Confissões, II, 6. ↩
Rm 6, 12. ↩
Mt 5. ↩
«Ibid.», 11, 29. «Por fim, oramos para que somente Deus viva, somente Deus reine, em nós; para que a morte não mais exista, mas seja absorvida pela vitória conquistada por Cristo Nosso Senhor, o qual, tendo quebrado e dispersado o poder de todos os Seus inimigos, em Sua majestade sujeite todas as coisas a Seu domínio. … Imploremos, pois, instantemente… que Seus mandamentos sejam observados, que não se encontre traidor nem desertor, e que todos ajam de tal forma que possam comparecer com alegria diante de Deus seu Rei, e alcançar a posse do Reino celeste, preparado para eles desde toda a eternidade» (Catecismo Romano, «Oração do Senhor», Capítulo XI, 14, 19). ↩

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