Sexta Petição: «E não nos deixeis cair em tentação»

Há aqueles que pecaram e desejam o perdão de seus pecados. Confessam suas faltas e se arrependem. Contudo, não se esforçam tanto quanto deveriam para não tornar a cair em pecado. E nisso, com efeito, não são consequentes. Pois, de um lado, deploram seus pecados, sentindo-se arrependidos por eles; e, de outro, pecam outra vez e outra ainda, e tornam a tê-los para deplorar. Como está escrito: «Lavai-vos, purificai-vos. Tirai dos meus olhos a maldade dos vossos desígnios. Cessai de proceder perversamente».¹

Vimos na petição anterior que Cristo nos ensinou a buscar o perdão dos nossos pecados. Nesta petição, ensina-nos a orar para que possamos evitar o pecado — isto é, para que não sejamos induzidos à tentação e, assim, caiamos em pecado. «E não nos deixeis cair em tentação».²

Três questões se consideram agora: (1) Que é a tentação? (2) De que modos é alguém tentado, e por quem? (3) Como é alguém libertado da tentação?

Que é a tentação?

Quanto à primeira, cumpre saber que tentar nada mais é do que pôr à prova ou experimentar. Tentar a um homem é pôr à prova ou experimentar a sua virtude. Isto se faz de dois modos, assim como a virtude do homem requer duas coisas. Uma exigência é fazer o bem; a outra, evitar o mal: «Aparta-te do mal e faze o bem».³ Às vezes a virtude do homem é experimentada no fazer o bem, e às vezes é provada no evitar o mal. Assim, quanto à primeira, a pessoa é provada na sua prontidão para fazer o bem, por exemplo, jejuar e coisas semelhantes. Então, grande é a tua virtude quando és pronto a fazer o bem. Deste modo Deus às vezes prova a virtude de alguém, não, contudo, porque tal virtude esteja oculta para Ele, mas para que todos a conheçam e sirva de exemplo a todos. Assim Deus tentou Abraão, e também Jó.⁴ Por esta razão Deus envia frequentemente provações aos justos, os quais, suportando-as com toda paciência, manifestam sua virtude e nela crescem: «O Senhor vosso Deus vos prova, para ver se O amais com todo o vosso coração e toda a vossa alma, ou não».⁵ Assim Deus tenta o homem, incitando-o a boas obras.

Quanto à segunda, a virtude do homem é provada pela solicitação ao mal. Se ele resiste verdadeiramente e não consente, então sua virtude é grande. Se, porém, cede à tentação, está desprovido de virtude. Deus a ninguém tenta deste modo, pois está escrito: «Deus não é tentador para o mal, e a ninguém tenta».⁶

Como é alguém tentado?

As tentações da carne. — O homem é tentado por sua própria carne, pelo demônio e pelo mundo. É tentado pela carne de dois modos. Primeiro, a carne incita-o ao mal. Sempre busca seus próprios prazeres, a saber, os prazeres carnais, nos quais muitas vezes está o pecado. Quem se entrega aos prazeres carnais negligencia as coisas espirituais: «Cada um é tentado pela sua própria concupiscência».⁷

Segundo, a carne tenta o homem afastando-o do bem. Pois o espírito, por seu lado, sempre se deleitaria nas coisas espirituais, mas a carne, afirmando-se, põe obstáculos ao espírito: «O corpo corruptível é peso para a alma».⁸ «Pois, segundo o homem interior, deleito-me na lei de Deus. Mas vejo nos meus membros outra lei, que combate a lei da minha mente, e me faz cativo na lei do pecado, que está nos meus membros».⁹ Esta tentação que vem da carne é gravíssima, porque o nosso inimigo, a carne, está unido a nós; e, como diz Boécio: «Não há praga mais perigosa do que um inimigo no círculo da família». Devemos, portanto, estar sempre em guarda contra este inimigo: «Vigiai e orai, para não entrardes em tentação».¹⁰

As tentações do demônio. — O demônio nos tenta com extrema força. Mesmo quando a carne está subjugada, surge outro tentador, a saber, o demônio, contra quem temos pesada luta. Disto diz o Apóstolo: «Nossa luta não é contra a carne e o sangue, mas contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra os espíritos malignos nas alturas».¹¹ Por isso é muito apropriadamente chamado o tentador: «Para que talvez aquele que tenta não vos haja tentado».¹²

O demônio procede com astúcia extrema ao tentar-nos. Opera como um general hábil quando está prestes a atacar uma cidade fortificada. Procura os pontos fracos no objeto de seu assalto e, na parte em que o homem é mais fraco, tenta-o. Tenta o homem nos pecados a que mais se inclina, depois de subjugada a carne. Tais são, por exemplo, a ira, a soberba e os demais pecados espirituais. «Vosso adversário, o demônio, anda como leão que ruge, à procura de quem devorar».¹³

Como o demônio nos tenta. — O demônio faz duas coisas quando nos tenta. Assim, não sugere logo algo que nos pareça mau, mas algo que tenha aparência de bem. Com isso desejaria, ao menos no princípio, desviar o homem de seu propósito principal, e depois será mais fácil induzi-lo ao pecado, uma vez desviado por pouco que seja. «O próprio Satanás se transfigura em anjo de luz».¹⁴ Então, quando uma vez já levou o homem ao pecado, encadeia-o de modo a impedi-lo de reerguer-se de seu pecado. O demônio, portanto, faz duas coisas: primeiro engana o homem, e depois, depois de o trair, prende-o no seu pecado.

As tentações do mundo. — O mundo tem dois modos de tentar o homem. O primeiro é o desejo excessivo e desregrado pelos bens desta vida: «O desejo do dinheiro é a raiz de todos os males».¹⁵ O segundo modo são os temores engendrados por perseguidores e tiranos: «Estamos envoltos em trevas».¹⁶ «Todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus, padecerão perseguição».¹⁷ E ainda: «Não temais os que matam o corpo».¹⁸

Como é alguém libertado da tentação? — Vimos agora o que é a tentação, e também de que modo e por quem é alguém tentado. Mas como é alguém libertado da tentação? Aqui devemos notar que Cristo nos ensina a orar não para que não sejamos tentados, mas para que não sejamos induzidos à tentação. Pois é quando alguém vence a tentação que merece a recompensa. Por isso está dito: «Tende por motivo de toda alegria, irmãos meus, quando cairdes em diversas tentações».¹⁹ E ainda: «Filho, quando vieres servir a Deus… prepara a tua alma para a tentação».²⁰ E: «Bem-aventurado o homem que suporta a tentação, pois, quando for provado, receberá a coroa da vida».²¹ Nosso Senhor, portanto, ensina-nos a orar para que não sejamos induzidos à tentação, isto é, dando-lhe nosso consentimento: «Não vos sobrevenha tentação senão humana».²² A razão é que ser tentado é coisa humana, mas consentir é coisa diabólica.

Mas Deus leva alguém ao mal, para que se ore: «Não nos deixeis cair em tentação»? Respondo que Deus se diz levar alguém ao mal por permissão, na medida em que, por causa de seus muitos pecados, retira de si a Sua graça, e, em consequência dessa retirada, o homem cai no pecado. Por isso cantamos no Salmo: «Quando me faltarem as forças, não me abandones».²³ Deus, contudo, dirige o homem pelo fervor da caridade, para que não seja induzido à tentação. Pois a caridade, mesmo em seu menor grau, é capaz de resistir a qualquer espécie de pecado: «Muitas águas não puderam apagar a caridade».²⁴ Guia também o homem pela luz do entendimento, no qual lhe ensina o que deve fazer. Pois, como diz o Filósofo: «Todo aquele que peca é ignorante».²⁵ «Eu te darei entendimento e te instruirei».²⁶ Era por este último que orava Davi, dizendo: «Ilumina os meus olhos, para que eu jamais durma na morte; para que jamais diga o meu inimigo: prevaleci contra ele».²⁷ Recebemos isto pelo dom do entendimento. Por isso, ao recusarmos consentir à tentação, conservamos puros os nossos corações: «Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus».²⁸ E desta petição se segue que somos conduzidos à visão de Deus — à qual a todos nós leve Deus!

Is 1, 16. ↩
«Devemos implorar o auxílio divino em geral em todas as tentações, e especialmente quando somos assaltados por alguma tentação particular» (Catecismo Romano, «Oração do Senhor», Capítulo XV, 15). ↩
Sl 33, 15. ↩
Gn 22; Jó 1. ↩
Dt 13, 3. ↩
Tg 1, 13. ↩
Ibid., 1, 14. ↩
Sb 9, 15. ↩
Rm 7, 22-23. ↩
Mt 26, 41. ↩
Ef 6, 12. ↩
1 Ts 3, 5. ↩
1 Pd 5, 8. ↩
2 Cor 11, 14. ↩
1 Tm 6, 10. ↩
Jó 37, 19. ↩
2 Tm 3, 12. ↩
Mt 10, 28. ↩
Tg 1, 2. ↩
Eclo 2, 1. ↩
Tg 1, 12. ↩
1 Cor 10, 13. ↩
Sl 70, 9. ↩
Ct 8, 7. ↩
Aristóteles, «Ética», III, 1. ↩
Sl 31, 8. ↩
Sl 12, 4-5. ↩
Mt 5, 8. ↩

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