Ir para o texto
Ember
EN

Sétima Petição: «Mas livrai-nos do mal. Amém»

Já o Senhor nos ensinou a orar pelo perdão dos nossos pecados e a evitar as tentações. Nesta petição ensina-nos a orar para sermos preservados do mal — e, na verdade, de todo mal em geral, como pecado, doença, aflição e quaisquer outros, conforme explica Santo Agostinho.1 Mas, visto que já mencionamos o pecado e a tentação, devemos agora considerar outros males, tais como a adversidade e todas as aflições deste mundo. Destas Deus nos preserva de quatro modos.

Primeiro, preserva-nos da própria aflição; mas isto é muito raro, porque é sorte dos justos, neste mundo, padecer, conforme está escrito: «Todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus padecerão perseguição».2 Uma vez ou outra, contudo, Deus impede o homem de ser afligido por algum mal; isto se dá quando sabe que tal pessoa é fraca e incapaz de o suportar. Assim como o médico não prescreve remédios violentos a um paciente fraco. «Eis que pus diante de ti uma porta aberta, que ninguém pode fechar; pois tu tens pouca força».3 No céu, isto será coisa geral, pois ali ninguém será afligido. «Em seis tribulações» — a saber, as desta vida presente, que se divide em seis idades — «Ele te livrará, e na sétima o mal não te tocará».4 «Não terão mais fome nem sede».5

Segundo, Deus nos livra das aflições quando nos consola nelas; pois, se Ele não nos consolasse, não poderíamos perseverar por muito tempo: «Fomos sobrecarregados desmedidamente, acima de nossas forças, a tal ponto que estávamos cansados até da vida».6 «Mas Deus, que conforta os humildes, nos consolou».7 «Conforme a multidão das dores em meu coração, Tuas consolações alegraram a minha alma».8

Terceiro, Deus dá tantos bens aos que estão afligidos que esquecem os seus males: «Depois da tempestade fazes vir a calmaria».9 As aflições e provações deste mundo, portanto, não devem ser temidas, tanto porque vêm acompanhadas de consolações como porque são de breve duração: «Pois esta nossa tribulação leve e momentânea produz para nós um peso eterno e desmedido de glória».10

Quarto, somos preservados das aflições nisto: que todas as tentações e provações concorrem para o nosso bem. Não oramos: «Livrai-nos da tribulação», mas «do mal». Isto porque as tribulações trazem coroa aos justos, e por essa razão se alegravam os Santos em seus sofrimentos: «Gloriamo-nos também nas tribulações, sabendo que a tribulação produz a paciência».11 «No tempo da tribulação, perdoas os pecados».12

O valor da paciência

Deus, portanto, livra o homem do mal e da aflição, convertendo-os em seu bem. É sinal de suprema sabedoria desviar o mal para o bem. E a paciência em suportar as provações é resultado disto. As outras virtudes operam por bens, mas a paciência opera nos males, e, com efeito, é muito necessária nos males, a saber, na adversidade: «O saber do homem se conhece pela sua paciência».13

O Espírito Santo, por meio do dom da sabedoria, faz-nos usar desta oração, e por ela alcançamos a suprema felicidade, que é a recompensa da paz. Pois é pela paciência que obtemos a paz, quer no tempo da prosperidade, quer no da adversidade. Por esta razão os pacíficos chamam-se filhos de Deus, porque são semelhantes a Deus nisto: que nada pode prejudicar a Deus, e nada pode prejudicá-los, seja a prosperidade ou a adversidade: «Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus».14 «Amém». Esta é a ratificação geral de todas as petições.15

Footnotes

  1. «Nosso Senhor mesmo se valeu desta petição quando, na véspera de Sua paixão, orou a Deus Pai pela salvação de toda a humanidade. Disse: "Rogo que os preserves do mal" (Jo 17, 15). Nesta forma de oração resumiu, por assim dizer, a força e a eficácia das demais petições; e a deu por preceito e a confirmou pelo exemplo» (Catecismo Romano, loc. cit., Capítulo XVI, 1). ↩

  2. 2 Tm 3, 12. ↩

  3. Ap 3, 8. ↩

  4. Jó 5, 19. ↩

  5. Ap 7, 16. ↩

  6. 2 Cor 1, 8. ↩

  7. Ibid., 7, 6. ↩

  8. Sl 93, 19. ↩

  9. Tb 3, 22. ↩

  10. 2 Cor 4, 17. ↩

  11. Rm 5, 3. ↩

  12. Tb 3, 13. ↩

  13. Pr 19, 11. ↩

  14. Mt 5, 9. ↩

  15. «A palavra "Amém", que encerra a Oração do Senhor, contém, por assim dizer, os germes de muitos dos pensamentos e considerações que acabamos de tratar. Tão frequente, com efeito, era esta palavra hebraica nos lábios de Nosso Senhor, que aprouve ao Espírito Santo conservá-la na Igreja de Deus. Seu significado pode dizer-se: "Sabe que tuas orações foram ouvidas". Tem força de uma resposta, como se Deus respondesse à oração do suplicante e benignamente o despedisse depois de ter atendido bondosamente as suas orações» (Catecismo Romano, loc. cit., Capítulo XVII, 4). ↩

Capítulo 38 de 41