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As palavras iniciais da Oração do Senhor

Preparação para as petições

PAI Nosso. — Note-se aqui duas coisas, a saber: que Deus é nosso Pai e o que Lhe devemos por ser nosso Pai. Deus é nosso Pai em razão de nossa criação especial, pois nos criou à Sua imagem e semelhança, e não criou assim nenhuma das criaturas inferiores: «Não é Ele teu Pai, que te fez e te criou?»1 Igualmente, Deus é nosso Pai porque nos governa, tratando-nos, contudo, como senhores e não como escravos, ao contrário do que faz com todas as outras coisas. «Pois a Tua providência, ó Pai, governa todas as coisas»;2 e «com grande favor dispões de nós».3 Deus é também nosso Pai por adoção. Às outras criaturas deu somente um pequeno dom, mas a nós deu uma herança — e, com efeito, «se filhos, também herdeiros».4 «Pois não recebestes outra vez o espírito de servidão para o temor; mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Abba (Pai)».5

A Deus, nosso Pai, devemos quatro coisas. Primeiro, honra: «Se Eu, pois, sou Pai, onde está a Minha honra?»6 Ora, a honra consta de três qualidades. (1) Consiste em dar louvor a Deus: «O sacrifício de louvor Me glorificará».7 Isto não deve provir somente dos lábios, mas também do coração, pois: «Este povo se aproxima de Mim com a sua boca, e com os seus lábios Me glorifica, mas seu coração está longe de Mim».8 (2) Consiste, ainda, na pureza do corpo para consigo mesmo: «Glorificai a Deus, e levai-O em vosso corpo».9 (3) E consiste também na justa estima do próximo, pois: «A honra do rei ama o juízo».10

Em segundo lugar, sendo Deus nosso Pai, devemos imitá-Lo: «Tu Me chamarás Pai, e não cessarás de Me seguir».11 Esta imitação de nosso Pai consiste em três coisas. (1) Consiste no amor: «Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos muito amados; e andai em amor».12 Este amor a Deus há de ser de coração. (2) Consiste na misericórdia: «Sede misericordiosos».13 Esta misericórdia também há de ser de coração e há de manifestar-se em obras. (3) Por fim, a imitação de Deus consiste em ser perfeito, pois o amor e a misericórdia hão de ser perfeitos: «Sede, pois, perfeitos como vosso Pai celestial é perfeito».14

Em terceiro lugar, devemos a Deus obediência: «Não obedeceremos muito mais ao Pai dos espíritos?»15 Devemos obedecer a Deus por três motivos. Primeiro, porque é nosso Senhor: «Tudo o que o Senhor disse, faremos, e seremos obedientes».16 Segundo, porque nos deu o exemplo de obediência, pois o verdadeiro Filho de Deus «foi obediente a Seu Pai até a morte».17 Terceiro, porque é para nosso bem: «Tocarei diante do Senhor, que me escolheu».18 Em quarto lugar, devemos a Deus paciência quando por Ele somos castigados: «Não rejeites a correção do Senhor, e não desfaleças quando Ele te castigar. Pois o Senhor castiga aquele que ama, e Se compraz nele como o pai no filho».19

PAI-NOSSO. — Daqui se vê que devemos ao próximo amor e reverência. Devemos amar nosso próximo porque somos todos irmãos, e todos os homens são filhos de Deus, nosso Pai: «Pois quem não ama seu irmão a quem vê, como pode amar a Deus a quem não vê?»20 Devemos reverência ao próximo porque ele é também filho de Deus: «Não temos todos um só Pai? Não nos criou todos um só Deus? Por que então cada um de nós despreza seu irmão?»21 E ainda: «Antecipando-vos uns aos outros em honra».22 Fazemo-lo pelo fruto que recebemos, pois «Ele Se tornou para todos os que Lhe obedecem causa da salvação eterna».23

A preeminência de Deus

Que estais nos céus. — Entre tudo o que é necessário a quem ora, a fé é o que mais importa: «Peça com fé, sem hesitar».24 Daí o Senhor, ao ensinar-nos a orar, primeiro mencionar aquilo que faz brotar a fé, a saber: a bondade de um pai. Por isso diz «Pai-Nosso», no sentido em que se diz: «Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai do céu dará o bom Espírito aos que Lho pedirem!»25 Em seguida, diz «que estais nos céus», por causa da grandeza de Seu poder: «Para Ti levantei os meus olhos, ó Tu que habitas nos céus».26

As palavras «que estais nos céus» significam três coisas. Primeiro, servem como preparação para quem profere a oração, pois, como está dito: «Antes da oração, prepara a tua alma».27 Assim, «nos céus» entende-se da glória do céu: «Pois é grande no céu a vossa recompensa».28 E esta preparação deve revestir-se da imitação das coisas celestes, pois o filho deve imitar o Pai: «Como, pois, trouxemos a imagem do terreno, tragamos também a imagem do celeste».29 Deve ainda esta preparação ser pela contemplação das coisas celestes, porque os homens costumam dirigir os pensamentos para onde têm um pai e outros que amam, conforme está escrito: «Pois onde está o teu tesouro, aí está também o teu coração».30 Escreveu o Apóstolo: «Nossa morada é no céu».31 Igualmente, preparamo-nos pela atenção às coisas celestes, para que então busquemos somente coisas espirituais Daquele que está nos céus: «Buscai as coisas do alto, onde está Cristo».32 «Que estais nos céus» pode também referir-se a Aquele que nos ouve, e que está mais perto de nós; e então o «nos céus» entende-se como «nas pessoas devotas», em que Deus habita, conforme está escrito: «Tu, ó Senhor, estás entre nós».33 Pois as pessoas santas chamam-se «céus» no Salmo: «Os céus narram a glória de Deus»,34 visto que Deus habita pela fé nos devotos. «Que Cristo habite pela fé em vossos corações».35 Habita também Deus em nós pelo amor: «Quem permanece na caridade, permanece em Deus, e Deus nele».36 E ainda pela observância dos mandamentos: «Se alguém Me ama, guardará a Minha palavra; e Meu Pai o amará, e viremos a ele e nele faremos morada».37

Em terceiro lugar, «que estais nos céus» pode referir-se a Aquele que está nos céus — o qual não pode ser contido nos céus físicos, pois «o céu e o céu dos céus não Te podem conter».38 E, assim, pode significar que Deus tudo vê em Sua observação de nós, pois nos vê do alto, isto é, do céu: «Porque do alto do Seu santuário olhou; do céu o Senhor contemplou a terra».39 Significa também quão sublime é Deus em Seu poder: «O Senhor preparou o Seu trono no céu»;40 e que vive sem mudança por toda a eternidade: «Mas Tu, ó Senhor, permaneces para sempre».41 E ainda: «Os Teus anos não terão fim».42 E assim de Cristo se escreveu: «Seu trono será como os dias do céu».43

Diz o Filósofo que, devido à incorruptibilidade dos céus, todos os consideraram a morada dos espíritos.44 E assim «que estais nos céus» tende a dar-nos confiança em nossa oração, a qual nasce de tríplice consideração: do poder de Deus, de nossa familiaridade com Ele e da conveniência de nossas petições.

O poder d'Aquele a quem oramos está implícito, se considerarmos «céu» como os céus corporais. Deus não está limitado por nenhuma fronteira física: «Não encho Eu o céu e a terra?, diz o Senhor».45 Não obstante, diz-se que Ele está nos céus corporais para indicar duas coisas: a extensão de Seu poder e a grandeza de Sua natureza. A primeira destas coisas opõe-se à opinião de que tudo acontece por necessidade, por um destino regulado pelos corpos celestes; e assim toda oração seria vã e inútil. Mas isso é absurdo, pois Deus habita nos céus como Senhor deles: «O Senhor preparou o Seu trono no céu».46 A outra, a saber, Sua natureza sublime, é contra os que, ao orar, propõem ou formam imagens corpóreas de Deus. Por isso, diz-se que Deus está «nos céus», porque excede todas as coisas corporais e até mesmo os desejos e o entendimento dos homens; de sorte que tudo o que o homem pensa ou deseja é muito menor do que Deus. Assim está dito: «Eis que Deus é grande, e excede o nosso conhecimento».47 E ainda: «O Senhor está acima de todas as nações».48 E, por fim: «A quem, pois, comparastes Deus? Ou que imagem fareis para Ele?»49

A familiaridade com Deus mostra-se neste «nos céus». Alguns disseram, com efeito, que, por causa de Sua grande distância de nós, Deus não cuida dos homens, e citam estas palavras: «Ele passeia pelas extremidades do céu, e não se ocupa de nossas coisas».50 Contra isso está o fato de que Deus está mais perto de nós do que nós mesmos. Isto traz confiança a quem ora. Primeiro, pela proximidade de Deus: «O Senhor está perto de todos os que O invocam».51 Daí estar escrito: «Mas tu, quando orares, entra no teu quarto»,52 isto é, no teu coração. Segundo, pela intercessão de todos os Santos, entre os quais Deus habita; pois daí nasce a fé para pedir, pelos seus méritos, o que desejamos: «Volta-te a algum dos Santos»,53 e: «Orai uns pelos outros, para que sejais salvos».54

Esta parte da oração — isto é, «nos céus» — é também apropriada e conveniente, se «nos céus» se entende como aquele bem espiritual e eterno em que consiste a verdadeira felicidade. Por causa disso, nossos desejos elevam-se às coisas celestes; pois nossos desejos devem tender para onde temos nosso Pai, porque ali está nossa verdadeira pátria: «Buscai as coisas do alto».55 E ainda: «Para uma herança incorruptível, sem mácula e que não pode murchar, reservada nos céus para vós».56 Além disso, daqui se nos diz que, se nossa vida há de ser nos céus, então devemos conformar-nos a nosso Pai celeste: «Tal qual é o celeste, tais são também os celestes».57 De tudo isso, as palavras «nos céus» são muito apropriadas na oração, pois significam tanto um desejo celeste quanto uma vida celeste.

Footnotes

  1. Dt 32, 6. «A primeira palavra que, por ordem e instituição de Nosso Senhor, dizemos nesta oração é "Pai". Bem poderia o Salvador ter começado esta oração com algum outro vocábulo mais expressivo de Sua majestade, como "Criador" ou "Senhor". Contudo, omitiu todas tais expressões, porquanto poderiam estar associadas ao temor; e em vez delas escolheu uma palavra que inspira amor e confiança. Que nome mais terno do que o de Pai? É um nome que exprime ao mesmo tempo indulgência e amor» (Catecismo Romano, Oração do Senhor, Capítulo IX, 1). ↩

  2. Sb 14, 3. ↩

  3. «Ibid.», 12, 18. ↩

  4. Rm 8, 17. ↩

  5. «Ibid.», 15. ↩

  6. Ml 1, 6. ↩

  7. Sl 29, 13. ↩

  8. Is 29, 13. ↩

  9. 1 Cor 6, 20. ↩

  10. Sl 98, 3. ↩

  11. Jr 3, 19. ↩

  12. Ef 5, 1. ↩

  13. Lc 6, 36. ↩

  14. Mt 5, 48. ↩

  15. Hb 12, 9. ↩

  16. Êx 24, 7. ↩

  17. Fl 2, 8. ↩

  18. 2 Rs 6, 21. ↩

  19. Pr 3, 11-12. ↩

  20. 1 Jo 4, 20. «Quando invocamos o Pai, chamando-O nosso Pai, devemos compreender, como consequência necessária do dom e direito da adoção divina, que somos todos irmãos e devemos amar-nos uns aos outros como irmãos. "Todos vós sois irmãos", diz Nosso Senhor, "pois um só é vosso Pai, o que está nos céus" (Mt 23, 8). Por esta razão os Apóstolos, em suas Epístolas, chamam aos fiéis "irmãos"» (Catecismo Romano, loc. cit., 14). ↩

  21. Ml 2, 10. ↩

  22. Rm 12, 10. ↩

  23. Hb 5, 9. ↩

  24. Tg 1, 6. ↩

  25. Lc 11, 13. Nota do tradutor: Collins traz «Luke, ii. 13»; o conteúdo citado — «quanto mais vosso Pai do céu dará o bom Espírito» — é Lc 11, 13. ↩

  26. Sl 122, 1. ↩

  27. Eclo 18, 23. ↩

  28. Mt 5, 12. ↩

  29. 1 Cor 15, 49. ↩

  30. Mt 6, 21. ↩

  31. Fl 3, 20. ↩

  32. Cl 3, 1. ↩

  33. Jr 14, 9. ↩

  34. Sl 18, 2. Nota do tradutor: Collins traz «Ps. xvii. 2»; o versículo «os céus narram a glória de Deus» é Sl 18, 2. ↩

  35. Ef 3, 17. ↩

  36. 1 Jo 4, 16. ↩

  37. Jo 14, 23. «E… nele» na ed. de Vives, omitido na ed. de Parma. ↩

  38. 3 Rs 8, 27. ↩

  39. Sl 101, 20. ↩

  40. Sl 102, 19. ↩

  41. Sl 101, 13. ↩

  42. «Ibid.», 28. ↩

  43. Sl 88, 30. ↩

  44. Aristóteles, De Coelo, 1. ↩

  45. Jr 23, 24. ↩

  46. Sl 102, 19. ↩

  47. Jó 36, 26. ↩

  48. Sl 112. ↩

  49. Is 40, 18. ↩

  50. Jó 22, 14. ↩

  51. Sl 144, 18. ↩

  52. Mt 6, 6. ↩

  53. Jó 5, 1. ↩

  54. Tg 5, 16. ↩

  55. Cl 3, 1. ↩

  56. 1 Pd 1, 4. ↩

  57. 1 Cor 15, 48. ↩

Capítulo 31 de 41