Lição 2

6 Jesus lhes disse essa comparação; eles, porém, não compreenderam o que lhes dizia.

7 Jesus, então, lhes disse novamente: “Em verdade, em verdade vos digo: eu sou a porta das ovelhas.

8 Todos quantos vieram são ladrões e salteadores, e as ovelhas não os ouviram.

9 Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, será salvo; entrará, sairá e encontrará pastagens.

10 O ladrão só vem para roubar, matar e destruir. Eu vim para que tenham vida e a tenham em maior abundância”.

Crisóstomo, sobre João. Querendo tornar os judeus mais atentos, o Senhor esclarece o que havia dito antes. Por isso se diz: “Jesus, então, lhes disse novamente: Em verdade, em verdade vos digo: eu sou a porta das ovelhas”.

Agostinho, sobre João. Eis que abriu o que havia apresentado fechado: ele é a porta. Entremos e alegremo-nos por termos entrado. Segue-se: “Todos quantos vieram são ladrões e salteadores”.

Crisóstomo. Não diz isso dos profetas, como afirmam os hereges, mas dos sediciosos. Por isso também, louvando as ovelhas, acrescenta: “Mas as ovelhas não os ouviram”. Em parte alguma se vê que louve aqueles que não obedeceram aos profetas; ao contrário, censura-os severamente.

Agostinho. Entende, portanto: “Todos quantos vieram à parte de mim”. Os profetas, porém, não vieram à parte dele, pois vieram com ele aqueles que vieram com a palavra de Deus, aqueles que foram verdadeiros. Pois ele próprio, o Verbo e a verdade, antes de vir enviava arautos, mas possuía os corações daqueles que havia enviado. Aquele que existe sempre assumiu a carne no tempo, pois “no princípio era o Verbo”. Antes de sua vinda, na qual veio humilde na carne, precederam-no os justos, crendo que ele viria, assim como nós cremos naquele que veio. Os tempos mudaram, não a fé: a mesma fé une uns e outros, tanto os que creram que ele viria como os que creram que ele veio. Portanto, todos quantos vieram à parte dele foram ladrões e salteadores, isto é, vieram para roubar e matar. “Mas as ovelhas não os ouviram”: aquelas de quem foi dito: “O Senhor conhece os que são seus”. As ovelhas, portanto, não ouviram aqueles em quem não havia a voz de Cristo, que andavam no erro, inventavam coisas vãs e seduziam os infelizes. Explica por que se chamou porta, acrescentando: “Eu sou a porta. Se alguém entrar por mim, será salvo”.

Alcuíno. Como se dissesse: “As ovelhas não os ouvem, mas ouvem a mim, porque eu sou a porta; e quem entrar por mim, não com fingimento, mas com verdade, perseverando será salvo”.

Teofilato. O Senhor conduz as ovelhas às pastagens pela porta; por isso se segue: “Entrará, sairá e encontrará pastagens”. Que são essas pastagens senão a alegria futura e o repouso em que o Senhor nos introduz?

Agostinho. Mas que significa o que diz: “Entrará e sairá”? Entrar na Igreja pela porta que é Cristo é muito bom; sair da Igreja, porém, não é bom. Pode-se, portanto, dizer que entramos quando pensamos algo interiormente, e que saímos quando realizamos algo exteriormente, conforme aquela passagem: “O homem sairá para seu trabalho”.

Teofilato. Ou se diz que entra aquele que cuida do homem interior; que sai, porém, aquele que mortifica em Cristo o homem exterior, isto é, os membros que estão sobre a terra: este encontrará pastagens no século futuro.

Crisóstomo. Ou isso é dito por causa dos apóstolos, que entraram e saíram com ousadia, como senhores de toda a terra, e ninguém pôde expulsá-los; e tiveram alimento.

Agostinho. Mas me agrada mais aquilo que ele próprio, de certo modo, nos indicou ao acrescentar em seguida: “O ladrão só vem para roubar”.

Alcuíno. Como se dissesse: “Com razão as ovelhas não ouvem a voz do ladrão, porque o ladrão só vem para roubar”, apropriando-se do que pertence a outro, sem instruir seus seguidores nos preceitos de Cristo, mas persuadindo-os a viver segundo seus próprios exemplos. Por isso se acrescenta: “E matar”, afastando-os da fé por uma doutrina má; “e destruir”, na condenação eterna. Eles, portanto, roubam e matam. “Eu vim para que tenham vida e a tenham em maior abundância”.

Agostinho. Parece-me ter dito: “Para que tenham vida” ao entrar, isto é, pela fé que opera pelo amor; por essa fé entram no redil para viver, porque o justo vive da fé. “E a tenham em maior abundância”, isto é, ao sair: quando os verdadeiros fiéis morrem, têm vida em maior abundância, onde depois nunca mais morrem. Embora, portanto, também aqui, no próprio redil, não faltem pastagens, encontrarão pastagens em que se saciem, como as encontrou aquele a quem foi dito: “Hoje estarás comigo no Paraíso”.

São Gregório Magno, Sobre Ezequiel. Entrará, portanto, na fé, sairá para a visão e encontrará pastagens na saciedade eterna.

Crisóstomo. Quanto ao que diz: “O ladrão só vem para roubar, matar e destruir”, fala dos sediciosos. Isso aconteceu literalmente, pois todos os que os seguiam foram mortos e destruídos; assim os privaram também da vida presente. “Eu, porém, vim” para a salvação das ovelhas, “para que tenham vida e a tenham em maior abundância” no reino dos céus. Esta é a terceira diferença pela qual se distingue dos falsos profetas.

Teofilato. Em sentido místico, o ladrão é o diabo, que vem tentar para roubar por pensamentos ilícitos, matar pelo consentimento e depois destruir pelas obras.