Lição 3

20 Havia alguns gentios entre os que tinham subido para adorar no dia da festa.

21 Eles se aproximaram de Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e lhe pediam, dizendo: “Senhor, queremos ver Jesus”.

22 Filipe veio e disse a André; André e Filipe, por sua vez, disseram a Jesus.

23 Jesus lhes respondeu, dizendo: “Chegou a hora de ser glorificado o Filho do Homem.

24 Em verdade, em verdade vos digo: se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer,

25 permanece só; mas, se morrer, produz muito fruto. Quem ama sua vida a perderá; e quem odeia sua vida neste mundo a guarda para a vida eterna.

26 Se alguém me serve, siga-me; e, onde eu estou, ali estará também meu servidor. Se alguém me servir, meu Pai o honrará”.

Beda. O templo do Senhor situado em Jerusalém era tão famoso que, nos dias de festa, vinham até ele não apenas os vizinhos, mas também muitos gentios de regiões distantes, como mostram os Atos dos Apóstolos acerca do eunuco de Candace, rainha dos etíopes. Segundo esse costume, tinham vindo adorar esses gentios de quem se diz: “Havia alguns gentios entre os que tinham subido para adorar no dia da festa”.

Crisóstomo, sobre João. Estavam próximos de se tornar prosélitos. Tendo ouvido a fama de Cristo, querem vê-lo. Por isso se segue: “Eles se aproximaram de Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e lhe pediram, dizendo: Senhor, queremos ver Jesus”.

Agostinho, sobre João. Eis que os judeus querem matá-lo; os gentios, vê-lo. Mas também eram judeus aqueles que clamavam: “Bendito o que vem em nome do Senhor”. Eis os da circuncisão e os da incircuncisão, como duas paredes que vêm de direções diferentes e se encontram numa única fé em Cristo, com o beijo da paz. Segue-se: “Filipe veio e disse a André”.

Crisóstomo. Como a alguém que o precedia, pois ouvira: “Não sigais pelo caminho dos gentios”. Por isso, depois de conversar com seu condiscípulo, leva o assunto ao Mestre. Daí se segue: “André e Filipe, por sua vez, dizem a Jesus”.

Agostinho, sobre João. Ouçamos, portanto, a voz da pedra angular. Por isso se segue: “Jesus lhes respondeu, dizendo: Chegou a hora de ser glorificado o Filho do Homem”. Talvez alguém pense que ele disse que seria glorificado porque os gentios queriam vê-lo. Não é assim; mas via que, depois de sua paixão e ressurreição, os gentios creriam em todas as nações. Aproveitando, portanto, a ocasião desses gentios que desejavam vê-lo, anuncia a futura plenitude dos gentios e promete que já chegou a hora de sua glorificação; uma vez realizada nos céus, os gentios haveriam de crer, conforme aquilo: “Elevai-vos acima dos céus, ó Deus, e sobre toda a terra esteja vossa glória”. Mas era preciso que a humildade da paixão precedesse a altura da glorificação. Por isso acrescentou: “Em verdade, em verdade vos digo: se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, permanece só; mas, se morrer, produz muito fruto”. Chamava a si mesmo de grão que seria morto na incredulidade dos judeus e multiplicado na fé dos povos.

Beda. Pois ele próprio, da descendência dos patriarcas, foi semeado no campo deste mundo, para que, morrendo, ressuscitasse multiplicado: morreu sozinho, ressuscitou com muitos.

Crisóstomo. E, porque não os persuadia suficientemente pelas palavras, recorre à experiência: o trigo produz mais fruto quando morre. Se isso acontece nas sementes, muito mais em mim. Como, portanto, em seguida deveria enviar os discípulos aos gentios, e vê os gentios adiantando-se para a fé, mostra que chegara o tempo de ir à cruz. Pois não os enviou antes aos gentios, até que os judeus tropeçassem, até que o crucificassem. E, como previu que os discípulos ficariam tristes com sua morte, vai ainda mais longe em seu discurso, dizendo: não só não tereis proveito algum se não suportardes pacientemente minha morte, mas também se vós mesmos não morrerdes. É o que acrescenta: “Quem ama sua vida a perderá”.

Agostinho. Isso pode ser entendido de dois modos: “Quem ama perderá”, isto é: se amas, perderás; se desejas conservar a vida em Cristo, não temas a morte por Cristo. Também de outro modo: “Quem ama sua vida a perderá”. Não a ames nesta vida, para não a perderes na vida eterna. Este último sentido que expus parece corresponder melhor ao Evangelho, pois se segue: “E quem odeia sua vida neste mundo a guarda para a vida eterna”. Portanto, no que foi dito acima, “Quem ama”, subentende-se “neste mundo”.

Crisóstomo, sobre João. Ama sua alma neste mundo quem realiza seus desejos desordenados; odeia-a quem não cede a ela quando deseja coisas nocivas. E não disse “quem não cede a ela”, mas “quem a odeia”: pois, assim como não suportamos ouvir a voz daqueles que odiamos nem temos prazer em ver seu rosto, também é preciso repelir com veemência a alma quando ordena coisas contrárias, que não agradam a Deus.

Teofilacto. Como era muito penoso ouvir que é preciso odiar a alma, consola ao acrescentar “neste mundo”, indicando a limitação do tempo: não ordena que a alma seja odiada para sempre. E apresenta o ganho ao dizer: “A guarda para a vida eterna”.

Agostinho, sobre João. Mas cuida para que não te insinue a vontade de matar a ti mesmo, por entenderes assim que deves odiar tua alma neste mundo. Por esse motivo, certos homicidas malignos e perversos entregam-se às chamas, afogam-se nas águas, despedaçam-se ao se lançar de lugares altos e perecem. Cristo não ensinou isso; pelo contrário, respondeu ao Diabo, que lhe sugeria lançar-se do alto: “Vai-te, Satanás”. Quando, portanto, chegar o momento decisivo em que te seja proposta esta alternativa — agir contra o preceito de Deus ou partir desta vida, sob a ameaça de morte do perseguidor —, então odeia tua alma neste mundo, para guardá-la para a vida eterna.

Crisóstomo. A vida presente é doce para aqueles que estão presos a ela. Mas, se alguém olhar para o céu e vir os bens que ali estão, logo desprezará a vida presente. Pois, quando aparece a melhor, despreza-se a pior. Conduzindo-nos a isso, Cristo acrescenta: “Quem me serve, siga-me”, isto é, imite-me. Diz isso acerca da morte e do seguimento por meio das obras, pois aquele que serve deve seguir aquele a quem serve.

Agostinho. Reconhecemos, portanto, nas próprias palavras o que é servir a Cristo, quando diz: “Se alguém me serve”. Servem a Jesus aqueles que não procuram o que é seu, mas o que é de Jesus Cristo. Pois é isto “siga-me”: ande pelos meus caminhos, não pelos seus, fazendo por Cristo não apenas as obras que pertencem à misericórdia corporal, mas todas as boas obras, até aquela obra de grande caridade que é dar a vida pelos irmãos. Mas com que fruto, com que recompensa? Segue-se: “E, onde eu estou, ali estará também meu servidor”. Seja amado gratuitamente, para que a recompensa da obra pela qual se lhe serve seja estar com ele.

Crisóstomo. Mostra com isso que a ressurreição sucederá à morte. Diz “onde eu estou” porque Cristo estava nos céus antes da ressurreição. Portanto, passemos para lá em espírito e em pensamento. Segue-se: “Se alguém me servir, meu Pai o honrará”.

Agostinho. Entende-se que, com isso, explicou o que dissera acima: “Ali estará também meu servidor”. Pois que honra maior pode receber o filho adotivo do que estar onde está o Filho único?

Crisóstomo. Não disse “eu o honrarei”, mas “meu Pai”, porque ainda não tinham dele uma ideia adequada, mas tinham do Pai uma ideia mais elevada.