Lição 5

34 A multidão lhe respondeu: “Nós ouvimos da Lei que o Cristo permanece para sempre. Como, então, dizes: É preciso que o Filho do Homem seja elevado? Quem é esse Filho do Homem?”

35 Jesus lhes disse: “Ainda por um pouco de tempo a luz está entre vós. Caminhai enquanto tendes a luz, para que as trevas não vos envolvam; e quem caminha nas trevas não sabe para onde vai.

36 Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz”. Jesus disse essas coisas, retirou-se e escondeu-se deles.

Agostinho, sobre João. Como os judeus tinham compreendido que o Senhor falara de sua morte, apresentam-lhe a questão de como dizia que haveria de morrer. Por isso se diz: “A multidão lhe respondeu: Nós ouvimos da Lei que o Cristo permanece para sempre. Como, então, dizes: É preciso que o Filho do Homem seja elevado?” Guardaram na memória aquilo que o Senhor dizia constantemente: que era o Filho do Homem. Pois, nesta passagem, não disse “se o Filho do Homem for elevado”; mas acima dissera: “Chegou a hora de ser glorificado o Filho do Homem”. Retendo isso no espírito, dizem: se o Cristo permanece para sempre, como será elevado da terra, isto é, como morrerá pela paixão da cruz?

Crisóstomo, sobre João. Daqui se pode ver que compreendiam muitas das coisas que eram ditas por parábolas: como antes falara da morte, ao ouvirem aqui falar da elevação, suspeitaram que se tratava disso.

Agostinho. Ou entendiam que ele dissera aquilo que planejavam fazer. Portanto, não foi uma sabedoria infundida que lhes desvendou a obscuridade dessas palavras, mas uma consciência aguilhoada.

Crisóstomo. Vê como interrogam maliciosamente. Não disseram: “Nós ouvimos da Lei que o Cristo nada sofre”, pois em muitas passagens das Escrituras a paixão e a ressurreição são apresentadas juntas; mas disseram: “Que permanece para sempre”. Ora, isso não era contrário à paixão, pois a paixão não constituiu impedimento à imortalidade. Julgaram, porém, demonstrar com isso que ele não era o Cristo, porque o Cristo permanece para sempre. Depois acrescentam: “Quem é o Filho do Homem?” Também isso é malicioso, como se dissessem: não digas que falamos isso por ódio a ti, pois nem sequer sabemos de quem falas. Mas Cristo respondeu mostrando que a paixão não o impede de permanecer para sempre. Por isso se acrescenta: “Jesus lhes disse: Ainda por um pouco de tempo a luz está entre vós”; como se dissesse: ainda por um pouco de tempo eu, a luz, estou convosco. Com isso mostra que sua morte é uma passagem: pois também a luz do sol não é destruída, mas se retira por um pouco e aparece novamente.

Agostinho. Ou de outro modo. Há um pouco de luz em vós, porque compreendeis que o Cristo permanece para sempre. Portanto, caminhai, aproximai-vos, compreendei tudo: tanto que Cristo morrerá como que viverá para sempre, enquanto tendes a luz.

Crisóstomo. Aqui se refere a todo o tempo da vida presente, tanto antes como depois da cruz, pois muitos creram nele depois da cruz. “Para que as trevas não vos envolvam”.

Agostinho. Isto é, se crerdes na eternidade de Cristo de tal modo que negueis nele a humildade da morte. Segue-se: “E quem caminha nas trevas não sabe para onde vai”.

Crisóstomo. Quantas coisas fazem agora os judeus sem saber o que fazem! Como quem caminha nas trevas, pensam seguir o caminho certo, mas seguem o contrário. Por isso acrescenta: “Enquanto tendes a luz, crede na luz”.

Agostinho. Isto é, enquanto tendes algo de verdadeiro, crede na verdade, para renascerdes para a verdade. Por isso se segue: “Para que sejais filhos da luz”.

Crisóstomo. Isto é, meus filhos. No princípio, o evangelista diz que nasceram de Deus, isto é, do Pai; aqui, porém, se diz que ele próprio os gera, para que aprendas que a ação do Pai e do Filho é uma só. Segue-se: “Jesus disse essas coisas, retirou-se e escondeu-se deles”.

Agostinho. Não daqueles que começaram a crer e a amar, mas daqueles que viam e invejavam. Ao esconder-se, cuidou de nossa fraqueza, não diminuiu seu poder.

Crisóstomo. Mas, como não levantavam pedras nem blasfemavam, por que se escondeu? Sondando os corações, conhecia o furor que neles se agitava e não esperou que passassem à ação; esconde-se, porém, para abrandar sua inveja.